九世之仇的意思解释及典故(故事)

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九世之仇

拼音: jiǔ shì zhī chóu

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 九世：九代，形容历时久远；仇：仇恨，仇怨。指久远的深仇。

语法: 作宾语；指久远的深仇。

典故出处: 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。"

成语示例:章炳麟《菌说》：“～，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。"

英文翻译: 

九世之仇的意思解释及典故

九世之仇是什么意思，九世之仇怎么解释，九世之仇成语解释？

拼音】jiǔshìzhīchóu【典故】九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

　　《公羊传·庄公四年》【释义】九世：九代，形容历时久远。

指久远的深仇。

【用法】作宾语；指久远的深仇【成语故事】春秋时期，诸侯齐国国王齐哀公因为诸侯国纪国国王纪侯向周朝天子进谗言，被周天子处死。

齐国的后代国君一直牢记这个仇恨，直到哀公后代的第9位君主齐襄公出兵攻打纪国，并消灭纪国，报了这个九世之仇【示例】九世之仇，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。

　　章炳麟《菌说》

九世之仇成语故事？

拼音】jiǔ shì zhī chóu【典故】九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

　　章炳麟《菌说》

襄公复九世之仇春秋大之的意思？

意思是“齐襄公报了积累九代的仇恨，《春秋》这部书里认为他的行为才是大丈夫所为，并加以弘扬。

”

九世之仇的原句？

春秋时，公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”

这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》

原句是：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”

上下文的内容是：齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了。到了齐襄公这一代把纪国给灭了，然后把这个时代的纪侯杀了。

这句话是公羊评价齐襄公的作法，认为齐襄公是为国复仇，所以不但九世可以复仇，百世也可以复仇。当时的规矩是五世之内可以复仇，所以公羊在之后又说了一句：“家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”

也就是说国仇可以百世追杀，家仇不可以。

我想从这里就应该了解到，中华民族是拥有尚武精神的。

九世犹可复仇乎，虽百世可也。

九世九仇的意思？

在九辈子里每一世都有仇

十世之仇犹可报也谁说的？

这句话是公羊评价齐襄公的作法，认为齐襄公是为国复仇，所以不但九世可以复仇，百世也可以复仇。当时的规矩是五世之内可以复仇，所以公羊在之后又说了一句：“家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”

九世之仇 词目 九世之仇 发音 jiǔ shì zhī chóu 释义 多用以指久远的深仇。原本指国仇等意义重大的仇恨，不适用于一般的私人恩怨。 出处 《公羊传·庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。” （评齐襄公为报九世之前齐哀公被烹杀之仇灭纪一事） 示例 ～，百年之德，至于今而始报之子孙，即报者亦不知其所以。（章炳麟《菌说》） 涉及九世之仇的历史事实： 春秋时期，纪侯向周夷王进谗言，夷王三年，齐侯因此被周夷王活活烹杀。齐人哀之，谥为哀公。自哀公开始，传九世到齐襄公姜诸儿，齐襄公出兵灭纪国，为齐哀公报仇。齐襄公是齐桓公的兄长。春秋三传对此事曾有争议，因为当时的风俗是，家仇只论五世。公羊传认为国仇不受世代限制，左传反对。 后来，汉武帝说：”齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”遂坚决北伐匈奴。因为汉高祖曾有“白登之围”被迫贡献金帛女子的耻辱；吕后也遭遇过匈奴致书之辱；文景两代，也都不断遭受匈奴入侵，所以，汉武帝决心复仇，解决边患。

崇拜意思？

崇拜的意思，崇拜的意思就是对方是自己值得尊敬的人，或者是偶像，或者是明星，因为他比常人厉害或者是比常人优秀吧，认为对方是自己崇拜的对象，自己一辈子可能都无法逾越，可能是对方的牧歌品质，才能令自己折服，所以自己才会对她特别的尊敬崇拜咯

崇拜具有多个意思:

一指尊重、敬佩（个体对自身、他(她)人以及某外界事物所具有的高度的尊重、钦佩与信任。）。

二指尊重、拜授，三指尊崇、奉拜。

崇拜的读音为chóng bài，属于汉语词汇，出自民国时期的章炳麟所写的《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。”

崇拜意思？

崇拜是一个汉语词汇，读音为chóng bài，一指尊重敬佩，二指尊重拜授，三指尊崇奉拜。出自章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。”

希望我的回答对你有所帮助，谢谢！

崇拜是一个汉语词汇，读音为chóng bài，意思是尊重敬佩；尊重拜授；尊崇奉拜。世界上有很多崇拜文化。出自章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。”。

1.尊重拜授。

《南齐书·百官志》：“其诸吉庆瑞应众贺、灾异贼发众变、临轩崇拜……则左仆射主，右仆射次。”

2.尊崇奉拜

中国近代史资料丛刊《太平天囯·贬妖穴为罪隶论》：“今妖穴住居北地，不知崇拜皇上帝，不知修好鍊正，其罪之多不可胜数。”

崇拜的意思是指某个人崇拜某个人的，如果说一个人被别人崇拜的情况之下，也就是意味着这个人的各个方面都是比较突出的，所以这个人才值得被别人崇拜，当一个人崇拜另外一个人的时候，可能就是因为另外一个人特别的优秀，另外一个人是自己学习的榜样

崇拜的意思：　

(1)尊重拜授。　　《南齐书·百官志》：“其诸吉庆瑞应众贺、灾异贼发众变、临轩崇拜……则左仆射主，右仆射次。”　

(2)尊崇奉拜。　　中国近代史资料丛刊《太平天囯·贬妖穴为罪隶论》：“今妖穴住居北地，不知崇拜皇上帝，不知修好鍊正，其罪之多不可胜数。”　　

(3)尊重敬佩。　　章炳麟 《驳康有为论革命书》：“向之崇拜《公羊》、诵法《繁露》，以为一字一句皆神圣不可侵犯者，今则并其复九世之仇而亦议之。”　　叶君健《火花》十：“他崇拜这个老汉，所以他只要能弄到一点米，他也煮一碗饭或熬一碗粥送来。”　　曹禺《日出》第四幕：“﹝胡四进来﹞顾八奶奶崇拜英雄一般地跟在后面。

冠带的意思解释？

1.帽子与腰带。《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”宋 司马光《晚食菊羹》诗：“归来褫冠带，杖履行东园。”明 沉鲸《双珠记·弃官寻父》：“今日解了冠带，扮做常人。轻囊健步，有何不可？”《老残游记》第三回：“只画了一箇人，仿佛 列子 御风的形状，衣服冠带均被风吹起。”

2.戴帽子束腰带。《战国策·楚策一》：“秦王 闻而走之，冠带不相及。”三国 魏 曹操《薤露》诗：“沐猴而冠带，知小而谋彊。”唐 韩愈《送石处士序》：“﹝先生﹞冠带出，见客，拜受书礼于门内。”《红楼梦》第六二回：“寳玉 清晨起来，梳洗已毕，便冠带了。”

3.指装束，打扮。《秦併六国平话》卷中：“楚 阵 韩员 打扮虎皮磕碯……此人如何这般冠带？名呼做 杀虎壮士。”

4.本指服制，引申为礼仪、教化。《韩非子·有度》：“兵四布於天下，威行於冠带之国。”宋 洪迈《容斋四笔·饶州风俗》：“宋 受天命，然后七 闽、二 浙 与 江 之西东，冠带诗书，翕然大肆。”杨玉如《辛亥革命先著记》第五章引《宣布满清皇室罪状檄》：“山河依旧，先人之庐墓可亲；冠带奚存，九世之仇讎宜復。”

5.谓使习礼仪。《旧唐书·玄宗纪下》：“膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可谓冠带百蛮，车书万里。”明 张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“冠带 月支，旅应騶牙之瑞，梯航日出，咸输象齿之珍。”

6.比喻封爵，官职。《战国策·魏策四》：“且夫 魏 一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为 秦 之强足以为与也。”《明史·唐胄传》：“遇赦復冠带，卒。”

7.指官吏、士绅。《文选·张衡＜西京赋＞》：“冠带交错，方辕接軫。”薛综 注：“冠带，犹搢绅，谓吏人也。”北齐 颜之推《颜氏家训·涉务》：“晋朝 南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令僕已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。”宋 叶适《北村记》：“相为市者，皆鱼虾之友，菱芡之朋，而冠带车马之来絶矣。”明 张煌言《祭延平王文》：“中原冠带，夹道壶浆。”

8.指男子。清 吴炽昌《客窗闲话初集·双缢庙》：“盈盈弱女，僭称冠带之雄。渺渺丈夫，反袭裙釵之饰。”

冠带，是指帽子和腰带。《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”也指戴帽束带。《战国策·楚策一》：“秦王闻而走之，冠带不相及。”古代把戴帽子、束腰带作为文明的标志。《韩非子·有度》：“兵四布于天下，威行于冠带之国。”“冠带之国”指当时中原地区文化发达的各国。冠带，为文明的象征。“冠带”的“冠”字与“官”谐音，冠和带又是官和运气的象征。

又借指缙绅、官吏和士族。《文选》 二汉张衡《西京赋》：“冠带交错。”薛综注：“冠带，犹缙绅，谓吏人也。”《后汉书·儒林传》：“冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万

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