奈上祝下的意思解释及典故(故事)-成语大全

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奈上祝下: 拼音: nài shàng zhù xià

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指畏首畏尾的很为难的样子。

语法: 作谓语；用于书面语。

典故出处: 明·吴承恩《西游记》第23回：“刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。"

成语示例:

英文翻译: fear both the head and the tail

奈上祝下的意思解释及典故

有没有一上一下这个成语？

没有这个成语 ()上()下成语：七上八下、半上半下、刺上化下、谄上骄下、丰上杀下、损上益下、丰上削下、买上告下、自上而下、丰上锐下、罔上虐下、谄上抑下、没上没下、欺上压下、承上启下、彻上彻下、益上损下、头上末下、奈上祝下、不上不下、敬上爱下、能上能下、忐上忑下、足上首下、傲上矜下、心上心下、碍上碍下、陵上虐下、冠上履下、凌上虐下欺上瞒下、媚上欺下、直上直下

喜结良缘白头偕老是什么意思？

喜结良缘白头偕老是什么意思？是一对新人结婚，对他们今后的婚姻表示满满的祝福，能走进婚姻的，一定是有缘分的，希望他们互相珍惜，互相帮衬，一辈子相亲相爱，不管遇到什么困难都不离不弃的一直走下去，直到双方都白发苍苍，还是在一起

上邪，我欲与君相百

知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。――出自两汉：佚名《上邪》

白话文释义：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝

度

不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

2，死生契阔，与子成说。执子问

之手，与子偕老。――出自先秦：佚名《国风?邶风?击鼓》

白话文释义：一同生死不分离，我们早已立誓言。拉着你的手，和你一起老去。

答

3，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。――出自唐代白居易的《长恨歌》

内

白话文释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

4，得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。――出自唐代：卢照邻《长安古意》

白话文释义：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不

容羡慕神仙。

喜结良缘白头偕老是什么意思？这是对美好婚姻的祝福呗！一对新人能够喜结良缘，说明两个人有缘分咯，能够走在一起，肯定经历了很多的波折和磨难，终于走到一起了，但是并不一定能够一直走下去哦，又希望他们白头偕老，意思就是永远也不分离

爱情长长久久，婚姻天长地久

以备胡中胡的意思？

胡-释义：胡人，匈奴的自称。中国古代称北边的或西域的民族。

“以备胡”意思就是：以防备匈奴侵扰。

出自两汉司马迁的《周亚夫军细柳》：文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

译文：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。

白泽是什么(要古代神话中的)？

白泽在我国古代的神话传说中地位崇高，它能说人话，通晓万物，更是能令人逢凶化吉的吉祥之兽，是祥瑞的象征。白泽的形象是狮身，头有两角，山羊胡子，浑身雪白。但是后来对其的描述增加了“有翼”这么一种说法，是人们对祥瑞之兽的一种美化的手法。古人认为，只有圣人治理天下的时候，白泽才会奉书而至，与麒麟同样成为统治者德行高尚的象征。

白泽最早出自于东晋葛洪的《抱朴子》，其中记载：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”说黄帝巡狩到东海边，遇见能口吐人言的白泽神兽，由于它可以知道天下鬼怪的名字相貌和驱赶之法，于是黄帝命令它写一本《鬼怪图鉴》，最后，白泽完成了这本图鉴，一共记载了一万一千五百二十种鬼怪。

白泽通晓天下所有鬼魅妖怪的真名、形貌和制服之法，所以在中国古代，白泽也是驱鬼避邪的供奉，出现在帝王百姓家。

昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对白泽古石雕。

东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝......穷神奸则记白泽之辞。”

传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

张步前亦杀伏隆的意思？

张步前亦杀伏隆是张步以前杀了伏隆的意思。

出自《光武帝临淄劳耿弇》

车驾至临淄，自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基；今将军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉不听为仇；张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

原反"张步前亦杀伏隆,若步来归命,吾当诏大司徒释其怨。"意思就是：张步以前也杀了伏隆,如果张步来归降听命,我也要诏告大司徒伏湛,解除他和张步的冤仇。

加持是怎么回事？

加持的功用是真的吗？佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。

若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。

但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。

因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。

加持的功能，来自咒力、愿力和心力。

持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。

加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。

所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。

当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。

佛法加持，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。

不过事后，必须归依三宝、修持佛法、造福众生。

有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。

这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量。

但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。

但如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。

因此，加持只是一种方便，不是根本办法。

--摘自圣严法师

奈上祝下其他应用

奈上祝下成语接龙

正接

下不了台下不来台下笔千言下笔千言，离题万里下笔如神下笔如有神下不为例下笔成篇下笔成文下笔成章下笔便就下笔有神下坂走丸下车泣罪下车伊始下车之始下车作威下井投石下落不明下里巴人下里巴音下陵上替下临无地下临无际下马冯妇下马看花下马威下乔迁谷下乔入幽下情上达下马作威下气怡色下气怡声下塞上聋下榻留宾下帷攻读下学上达下愚不移下眼相看下逐客令

反接

出于无奈计出无奈事出无奈万般无奈无计可奈无计所奈无如之奈

参考资料：成语接龙查询：奈上祝下成语接龙

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奈上祝下的意思解释及典故(故事)