一物一制的意思一物一制的故事详细解释及典故一物一制成语接龙、组词、近义词、反义词
- 一物一制
- 拼音: yī wù yī zhì
- 频率: 生僻
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 指有一种事物，就会有另一种事物来制服它。
- 语法: 作宾语、定语、分句；指自然界的天敌。
- 典故出处: 清·夏敬渠《野叟曝言》第46回：“法空这等铜筋铁骨，偏遇着文忠臣，更狠似他，真个一物一制。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
一物一制的意思解释及典故
什么物制成语？
有一物一制、一物克一物、一物降一物、柴天改物、寸辖制轮、殊形诡制等55个
后面一个字是制的成语？
废教弃制 依法炮制 如法炮制 帷墙之制 神牵鬼制 革命创制 遭时定制 鸿篇钜制 殊形诡制 不毁之制 依法炮制 犬牙相制 形格势制一物一制 诡形奇制 如法炮制 一夕五制 严刑峻制 美锦学制 一挥九制 十年不制 如法泡制 长篇巨制
连城提线木偶的剧目内容有什么意义？
连城提线木偶的剧目内容有什么意义？木偶戏 木偶戏，古称道傀儡、魁儡子或窟儡子。
唐代传至扬州。
唐人韦绚著《刘宾客佳话录》、明代王衡著《真傀儡》杂剧中，记载了唐代大司徒杜佑在扬州市静街坊看盘铃傀儡”的故事。
清代乾隆年间，提线木偶、布袋木偶、杖头木偶均曾盛行于扬州。
当时来到陕西、安徽等省木偶系班社，一年中有大半年的时间集中于扬州城内作表演活动。
元宵节后，便出城到北郊声技饮食”汇集之所虹桥一侧的长堤上献艺。
郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道笑尔胸中无一物，本来朽木制为身。
衣冠也学诗文辈，面貌能惊市井人。
得意那知当局丑，旁观莫认戏场真。
纵教四肢能灵活，不提撕不屈伸。
”这首诗除了讽喻时俗外，也对堤线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。
木偶戏，由木偶、操纵演员、配音演员和乐队四部分组成，多用戏曲曲调演员，有的用对话或歌舞表演。
从前木偶造型比较机械，表演古装戏的木偶仅由三根棒构成，身躯干瘪，目瞪口呆，有膀无腿◇来经过泰兴木偶工厂技师的精心设计，使木偶的人物形象生动，个性特别鲜明，表演时有喜怒哀乐的感情，有青柔坚强的动作，有能唱善白的语言，木偶的头、眼睛、嘴巴、手、足都能活动自如，唱白时嘴巴随着曲调的旋律起闭，眼睛也随着表演的动作转动。
从目光、动作可看出木偶是高兴，还是忧愁，是愤怒，还是憎恨。
木偶的手，送物取件，击鼓弹琴，骑车划船，跃马扬鞭，皆能动作敏捷，还能自己打火抽烟。
人们称赞说木头人，木头人，正真像个人！
木偶戏，木偶戏，活像真人在演戏。
什么什么一什么成语？
一步一趋、一缘一会、一年一度、一熏一莸、一模一样、一心一计、一张一弛、一坐一起、一心一德、一手一脚、一酬一酢、一草一木、一痴一醒、一龙一蛇、一家一火、一班一级、一来一往、一觞一咏、一薰一莸、一还一报、一心一意、一枝一栖、一倡一和、一肢一节、一班一辈、一板一眼、一言一行、一饮一啄、一口一声、有一得一、一治一乱、一钵一瓶、一成一旅、一颦一笑、一分一毫、一时一刻、一豫一游、一心一腹、一箪一瓢、一分一厘、一家一计、一点一滴、一喷一醒、一物一制、一朝一夕、一枝一节、一夕一朝、一针一线、一死一生、一鼓一板、一予一夺、一心一力、一根一板、一迎一合、一字一板、一龙一猪、一字一泪、一嚬一笑、一丝一毫、一晦一明、一步一鬼、一丘一壑、一针一缐、一吟一咏、一字一句、一手一足、一咏一觞、一字一珠、一生一代、一长一短、一瓶一钵、一步一计、一干一方、一举一动、一笑一颦、一式一样、一悲一喜、一重一掩、一替一句、一迎一和、一夔一契、一鳞一爪、一弛一张、一唱一和、一吹一唱、一生一世、一厘一毫、一游一豫、一五一十、一物一主、一言一动、一天一地、一搭一档、一琴一鹤、一旦一夕、一马一鞍、一德一心、一年一回、一心一路。
关令尹喜内传原文？
非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。
圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。
以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。
圣人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。
智之极者，知智果不足以周物，故愚;辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷;勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。
小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。
无一心，五识并驰，心不可一;无虚心，五行皆具，心不可虚;无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之;借能虚，则实满之;借能静，则动摇之。
人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应;我非我，我不得不养。
梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。
以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。
贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。
观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。
我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。
圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。
圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。
一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。
一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。
目自观目，无色;耳自听耳，无声;舌自尝舌，无味;心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。
若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。
吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。
天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
以圣师圣者，贤人;以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道;以贤师圣者，反迹而合道。
鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。
圆尔道，方尔德;平尔行，锐尔事。
不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。
万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。
天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。
善今者可以行古，善末者可以立本。
圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。
圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。
死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。
流者舟也，所以流之者是水非舟;运者车也，所以运之者是牛非车;思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。
谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。
道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。
如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言;惟莫能知，所以夺天下之智。
闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。
云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。
物我交，心生;两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。
两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。
人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手;得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。
道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。
道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。
精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。
有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。
夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。
知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。
五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。
天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。
衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。
圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。
惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。
笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。
勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。
圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎?
天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。
不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。
一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。
无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。
心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真;何况于识;识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有;于至变中，执以为常。
人之所病病疾多，医之所病病道少。
寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。
天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。
圣人以有言有为有思者，所以同乎人;未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。
吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。
人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。
圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。
勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。
吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。
圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。
圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。
勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。
物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。
心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。
人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。
譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。
在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。
人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。
鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。
行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。
一物一制其他应用
组词
一组词物组词一组词制组词笔顺笔画
一笔顺笔画物笔顺笔画一笔顺笔画制笔顺笔画近义词
一近义词物近义词一近义词制近义词反义词
一反义词物反义词一反义词制反义词一物一制成语接龙
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