恭敬不如从命的意思解释及典故(故事)-成语大全

恭敬不如从命的意思恭敬不如从命的故事详细解释及典故恭敬不如从命成语接龙、组词、近义词、反义词

恭敬不如从命: 拼音: gōng jìng bù rú cóng mìng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 恭敬：端庄而有礼貌。客套话。与其态度谦恭有礼，不如遵从人家意见。

语法: 作谓语、分句；作客套话。

典故出处: 宋·赞宁《笋谱·杂说》：“姑闻而后悔，倍怜新妇。故又谚曰：恭敬不如从命，受训莫如从顺。"

成语示例:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“既然老伯母分付，就～了。"

英文翻译: Obedien is better than politeness

恭敬不如从命的意思解释及典故

唐伯虎和秋香的故事是真的吗？

不存在，“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。

大意是说，苏州才子陈元超，性放荡不羁。

一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子粲然一笑。

其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。

于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。

不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。

俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。

陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。

陈公子遂心如愿，结成姻缘。

这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。

到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。

一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。

人生最悲惨的事是什么？

人生最悲惨的时刻莫过于，年老骸骨，百病缠绕，生死不得，不能自理，又无人照顾，呼天天不灵，叫地地不应，内心充满绝望，充满对死亡的极度恐惧，人到了这个时候，黯然销魂，可谓极为悲惨，无过此惨！

俗话说，人生一世，不求富贵，当求好死，意思是，无论一生当中，如何辉煌，如何得意，临了能不能得一个善终，才是人生最大赢家！

你看，有的人，虽然平平淡淡，碌碌无为，但平安无灾，儿女尽孝，家庭和谐相处，少有矛盾，虽然已是暮年，身体依旧健康，时辰到了，说走就走，干净利落，走的时候很轻松，没有痛苦，没有恐惧，甚至不知不觉就走了，这样的人，福报极大，乃前世修来的！

我奶奶就认识这样一个家庭，一家八口人，住一个墙院，祖母82岁，不识字，老公早逝，有个儿子，二个女儿，还有一个小孙子和一个外孙，家庭非常和谐，非常尽孝祖母，家里大大小小事情，都要征求祖母意见，如果祖母觉得不妥，儿女不敢擅自做主。

老祖母很少说话，喜欢织线，整天整天的织线，很安静。到了祖母83岁生日那天，全家庆贺，祖母非常开心，多喝了二杯，脸都红了，酒宴散了之后，收拾桌子，一家喝茶聊天，不知不觉一下就到了晚上十一点。老祖母有早睡早起习惯，通常晚上不过九点，就会去睡了，今天十一点了，依然兴奋，没有睡意，儿子怕她年纪大了，身体吃不消，就帮她洗脸洗脚，然后扶着她去自己房间睡觉了，祖母躺下不久，就睡着了，到第二天早上八点多，祖母还没醒，儿子怕她出事，进入她的卧室，看她脸色润红，带着微笑，睡的很香，不敢打搅，就没叫祖母。

到了九点多，祖母还没起床，儿女就有点疑心了，再次进入她的房间，看她还是面色润红，脸带微笑，女儿给给她搭脉，才发现她身体已经凉了，吓坏了，赶紧打电话叫救护车，医生来了，一检查，说她已经去势至少八个小时了，但令医生惊讶的是，她的脸色依旧红润，身体柔软，头地还有余热，真是难以置信！

这是真事，不是虚构，你看这位老祖母，福报有多大，虽然不识字，但养了孝顺的儿女，到老了，还能善终，这才是人间最大幸事！

所以，一个人在世，无论你如何出世为人，要经常想想自己未来的结局和归宿，如此做人就会懂得，什么叫节律，什么叫好自为之！

人生喜悦的事情很多，为何要这么悲惨的发问呢？

恭敬不如从命，今天就跟您悲惨一下，叙叙悲惨吧！

人的一生中，要说悲惨的事，其实就是生活中的平常事，第一悲惨之事就是身体过早的出现不适，这算是真的的悲惨，就像一台同型号的汽车，同样都开了几年，人家大多数完好无损，酷似新年，而你的车子大修多次，破损不堪，甚至换了主要的部件，却还是常常抛锚，这可算是一个最悲惨的事了。第二悲惨之事是组建了小家庭，虽然都有了小宝贝了，可是就是不能常常回家照顾家人，就是偶尔回家也是战争四起，鸡犬不宁的惊心动魄，营造不出家庭的幸福美满的氛围，象是个冰场，失去了家庭是社会的细胞的积极正向的作用。可悲的。第三悲惨之事就是奋斗工作或生意多年，不但没有足够的积蓄，却还负债累累，整天整月整年的还钱，成了实足的还钱专业户，老债还没还清，新债不请自来，实属人生的又一悲惨之事。这一切均是个人造成的，其因如下，懒惰算一个，贪心算一个，亏孝道算一个，做了不该做的也算一个！

我个人认为人生最悲惨的是就是婚姻，因为婚姻里的是情只有两个人自己才清楚，别人永远都不知道两个人一起是开心还是难过看到的只是外表，婚姻本不是一个人的选择，而且有的人选择了不面对，那就是最大痛不勾通不理解，哎……想开点人这一生本来就不完美只有等侍一切顺其自然过好现在的每一天。

人生最悲惨的是不明白及错误的认识生命真理即认为生命是一生一世存在的是进化来的是神上帝创造的是有灵魂的。这些错误的认识一直在误导人类一切认识和行为。我的研究证明.生命是三个条件和合的统一体，三个条件是生命体(不是灵魂)是永恒存在的无生灭无始无终本来就有的，意识和身体，其中生命体是生命产生和存在的本源和依据，身体死亡后生命体和意识立即进入下一个生命周期而轮回不止。这是生命本质真理的核心内容现代人类对生命体的认识还是一无所知。依据永恒存在的生命体劫认为生命是一生一世的而不知，这应该是人类的罪悲哀的事情了。

最悲惨的事，是连死都不能死！

人生最悲惨的事，并非生离死别。

有的人活着，他就是一种痛苦。并非只是物质上的，而是源于精神精神。

我曾经看过这样的一个故事，一个年轻的单亲妈妈，一边要照顾着孩子，一边还要工作挣钱养家。物质的缺乏已经给他带来了大的压力，工作上不正规的潜规则。让他痛苦不堪。在一天，同领导一起配客户吃饭以后。她所有的痛苦爆发了，最后决定走上了高桥，结束自己的生命，选择脱离痛苦。当他走上高桥的时候。突然想起年幼的孩子。又快速的终结来说种想法。其实，在她手上桥的那一刻。她或许已经死了，至少心死了，完全不惧怕面对死亡。甚至死亡，对她来说，就是一种解脱。有比死亡更可怕的，更悲惨的，那就是她身上的责任。

所以，生离死别并不是最悲惨的事，也不是最痛苦的事。还有那些抑郁成疾的人，因为爱情，因为事业，因为希望的种种不得志。最终就走向了生命的尽头，悲惨胜过了死亡。

如果说这些事情太过于悲惨，那我就再说一个平淡却有悲惨的事，那就是孤单。我看见一个人：

在快乐时，拿起手机找不到人分享。

在伤心时，拿起手机找不到人分担。

想出门时，拿起手机找不到人陪伴。

在喧嚣的人群，自己总是格格不入，总是躲开喧嚣的人群，藏在自己的角落。与其参与公司的聚餐聚会，跟愿意找一个流浪汉一起谈笑风生，总是将自己的情绪隐藏。不悲不伤，不喜不欢。

所以在我看来人生最悲惨的事莫过于孤单。孤单的时候，还生怕被人看穿。

生死契阔

《半死桐》一宋.贺铸

重过阊门万事非，问事何事不同归？

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞，

原上草露初啼，旧栖就垅两依依，

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

我与你阴阳两隔，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣服，你去世后，无法再见你的容颜，无法与你共诉衷肠，无法再看到你在窗下为我补衣服，这个世界上最悲惨的莫过于我和你还没有过够而你就走了。

有一种悲惨，是"君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头"的阴阳两隔。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，逝水如斯夫而不舍昼夜，人生无常，唯爱永恒一唐鹤德

生命中，总有一些令人唏嘘的空白，有些人让你牵挂，却不能相守，有些东西，让你慕慕，却不能拥有，有些错过，让你留恋，却终身遗憾，红尘三千丈，念在山水间，生活总不是一帆风顺，因为放手，所以沉默，因为懂得，所心安着一个回眸。

人生中比较悲惨的事每天都有发生，譬如父母亡故、白发送黑发、亲人遇险、天灾人祸等等。

不过，就多数情况而言，这样的悲惨来自不可抗拒的客观规律。也是不以我们的主观意愿而转移的。有古训为证：是福不是祸，是祸躲不过。

在我看来，人生最为悲惨的不外乎是：＂迷失自我＂这一条。一个人如果自暴自弃、随波逐流、缺少自信、放弃目标而始终＂以其昏昏，使其昭昭＂。这样的状态下，必是＂走投无路＂、自毀前程！而这才是人生最可怕的最悲催的不幸之事。＂人生有短长，劝君多思量！＂

天灾人祸，疾病战争，贫穷等，都是人生中非常悲惨的事情。这些往往是我们无法控制，或短期内无力改变的。

自身有缺陷的个性、不好的行为习惯、偏执的观念…这些会一而再再而三的对我们的人生形成严重的阻碍！我们会很少反省这些。

在同一个地方跌倒，然后，经常在同一个地方跌倒，我认为这是人生中最悲惨的事情！

因为只要我们肯反省，改过自新，我们的人生目标会触手可得！

人生最悲惨的事就是中年丧子，没有其他可比。

特别是现在大部分中年人都是独生子女，人到中年，孩子十几岁到二十岁之间，刚刚从幼童成长为有自己思想的人，和父母的感情也越来越深厚，中年丧子，幸福戛然而止，这难道不是人生最大的痛苦吗？

人到中年，夫妻双方身体也开始走下坡路了，大部分已经丧失了生育能力，即使拼了命，不顾身体健康，想再要一个孩子，也基本上不可能了。

而且，即使在生一个孩子，又怎么能代替失去的子女呢？这种伤痛会伴随人的一生，不会随时间减轻，只会越来越痛。

如何看待美德？

中国历史，源远流长。物华天宝，人杰地灵。江山代代传，唯有德者居之。何为德。一个老者，饱读诗书，遵周礼，延习中国老传统，平易近人，凡事躬身自为，严以律己，宽以待人。常常帮助年青人攻克难关，为年青人搭聿又知识平台。遇到邻里纠分，当和事老。谁想去年逝世，全村送给他一面牌，上写:巜德高望重，风范常存》我想这可能就是说这位老者有德行吧！这也就是中华民族的美德吧。

首先要清楚中华传统美德都是几千年历史大浪淘沙淘出来的精华，是正确的。但是传统的东西不一定都是好的，我们要取其精华，去其糟粕。

中华传统美德是当今这个世界上道德规范标准的主力军，我们作为大学生应该大力弘扬并身先士卒。现在大学生生活不得不说不太好，我们必须要用中华传统美德来约束自己的日常行为，做一个讲道德，讲文明的大学生。千万不要让中华文明在我们这一代手里没落！少年强则国强，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲！

美德，有个人美德，家庭美德，地域美德，国家美德，民族美德，各行其道又密不可分。

德者，得也！古人讲立德，立功，立言。德为立己之首。《大学》也强调，自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。可见，德是修身养性，立身处世的中心。我们渴望美德，美德才能滋润身心，让人身心舒泰。

好好说话也是一种美德

人世间有许多优秀的品质，我们都可以称之为美德，比如说待人真诚谦虚，可以使人如沐吹风；舍己救人，救死扶伤，让人感到人间大爱；两袖清风，一心为民，让人感到人间自有正义…

个人美德的普世存在，就汇成了我们中华民族的传统美德。

当然，我要说的是，好好说话也是一种美德。是的，不管是陌生人，还是同事，朋友，或者家人之间，我们都需要好好说话。这是一种态度，我认为更是一种美德。

古人说，识人要做到“察言观色”。这个“言”，就是说话。我们遇到一个素不相识的人，肯定不能仅仅凭借外表判断这个人，那就要看他说话的方式，态度，他说什么，这就很重要。最终，我们发现这是一个有教养的人，或者是一个口是心非的人，或者其他。但是，能够好好说话这个态度，应该是我们首先看重的，如果不能，那我们肯定没有继续下去的理由了。

人在做，天在看。的确，有时候我并不想把一件小事放大了来看待，但是仔细想想，一件小事其实就是个人生活中的一个缩影，也许它真的就反映了这个人在生活中是什么样的人。

有一次，我去办事，电梯里遇到一对母女，女孩背着书包，应该是小学五六年级的样子，妈妈身材略胖。电梯里面，这个妈妈不知道为什么就大声训斥女孩了，而且说话粗鲁，最后出电梯时候还推搡孩子，用手使劲拍在孩子头上，期间孩子一声没吭。毕竟是在大城市，这种教育方式反正我很少见。试想，作为母亲，监护人，在陌生人面前，大声呵斥孩子，孩子会怎样想？首先，电梯也是个公共场所，扯着大嗓门说话，好不好？其次，作为母女，一家人难道有话不能好好说，说话非得火冒三丈？如果家长和孩子之间经常存在这种大声呵斥，怒不可言的场景，那家里的气氛一定不会好到哪里去的。我承认，当时让人感到很不舒服。

总之，孩子的成长，还是需要父母耐心去培养，不仅是物质的给予和帮助，如果他真的犯错误了，更需要父母用心去交流和沟通。有人说，优秀的孩子都是“夸”出来的，当然，怎么“夸”，那真的需要父母动一番心思了。

最后，真心希望这样的父母，今后能够好好给孩子说话，因为这也是一种美德。

总结中国历代的政治生活和政治思想，有两大精神支柱贯穿始终，它们如同车轮的两翼，共同推动中国历史的前进。一个是“孝"，一个是"忠"。

“忠”字具有两重含义：一是社会交往中的忠诚，或指对事业、真理的忠诚。

二则是“君臣关系”中的，是对臣民的约束，对百姓的要求，要求臣民对君主忠贞不二，要求百姓为国家鞠躬尽瘁。“忠”在这是下对上的政治情感，是上对下的政治要求。

无论是叱咤风云的伟人，还是身居草庐的小民，对岳飞的敬仰是共同的。对许多人来说，岳飞已不仅仅是一个历史人物，而是民族精神、爱国精神的一个象征、一个符号！岳飞，他自幼勤奋好学，文武双全，爱国爱民，在抗击外来侵略的战争中先后四次从军，屡建战功。1140年，金军大举进犯南宋，岳飞挥师北伐奋勇杀敌，先后取得著名的郾城－－颖昌大捷、朱仙镇大捷，令敌兵闻风丧胆，惊呼“撼山易，撼岳家军难！”

岳飞是一位彪炳千秋的民族英雄。他那同仇敌忾、“精忠报国”的故事世代相传。他的“忠”使他永垂不朽，永留于我们的心中！

“孝”的含义同样具有两重性。第一重是子女热爱父母，尊敬父母，尽子女应尽的义务。这是应当发扬的传统美德；第二重含义则是子女无条件服从父母，即孔子解释的“无违”，民间所说的“恭敬不如从命”、“嫁猫嫁虎，爹妈作主；嫁狗嫁鸡，由妈由爹”，“父要子亡，子不得不亡” 。

虞舜孝感动天，“务农于历山，象为之耕，鸟为之耘”；郭巨埋儿得金，“天赐孝子郭巨，官不可夺，民不可取”；姜诗涌泉跃鲤，“舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤”；董永卖身葬夫，“途遇一妇，求为永妻”；孟宗哭竹生笋，“抱竹而泣，孝感动天，须臾，地裂，出笋数茎”；王祥卧冰求鲤，“祥解衣卧冰求之，冰解鲤跃” 。

忠孝作为调节社会人伦关系的基本规范,有它自己的起源、发展轨迹,既有阶级性又具有全民性,包含着丰富的社会历史价值.

传统忠是五伦中君臣之间的关系, 是臣对君主的态度,是由上对下的. 然而, 由於过份简单,令上位者对忠有一种必然性的期待, 认为人皆应如是. 虽云忠有助於巩固政府,社会体制, 但演至末流,上位者以忠为凶器,大肆残害不服者,世代士人又自入其牢中,愈演愈愚。如岳飞死於高宗之手,方孝孺被燕王诛十族,皆为历史的血证. 而且由於忠的横行,其他爱国之心,经纬之才皆被迫退三舍,使君臣间陷於陈腐,士人被剥削迫害而不觉,无知百姓更以为取人之第一标准.

孝作为父母子女之间的关系,即五伦中父子一环.本意是要百姓慎终追远,使民德归厚. 另外, 儒家推崇仁为最高水平, 但由於仁难行, 是以孝这一较易遵行的观念作一入门的指标引导, 期望人从孝这一切身观念进化到行仁的理想. 在某些时候,忠孝甚至陷於对立的状态: 如父亲犯法,子举报为忠而不孝;又如守丧三年,子若为朝中宰辅,守则为国事不顾而为不忠, 不守又为不孝. 但在两汉时候,忠孝始被结合,此源君父观念的结合,即君为父,始於此时,不孝於亲始被入为死罪,此古之所无.

中国古代社会，讲究忠、孝二字。忠是针对君主，针对国家，要忠心耿耿，不能背叛；孝是针对父母高堂，要照顾、赡养老人。套用现在的流行词汇，这两条其实是“建设和谐社会”的基础，因为社会的细胞是家庭，家庭的和睦幸福是社会和谐的基础，孝就起到了维持细胞良好的作用。每个细胞都良好，不一定整个社会能够良好，因此还要忠，从社会的大环境中要求每个个体达到和谐。

世人皆谓之：“大丈夫处于世，得忠孝两全，方不妄为人矣！”吾试问：“然则忠孝能两全否？”

古有人，侍母至孝，恐母思儿成疾，故弃功名于地，侍老母于堂：此失忠也！有东汉晁错，欲协王削地。诸侯怒，然其视之为无物。归家，语于父，父叹曰：“刘氏兴矣，晁氏灭矣！”当即立下断词，于错绝亲。遂即自缢而亡。错悔之不及。果如父料，诸侯反，皆言杀错。汉帝无奈，收而杀之。然则诸侯仍反不止。有先帝遗之将军周亚夫，善晓兵机。抄诸侯反军之后道，断其粮草。诸侯兵败，反乃止。此于晁错何干？自取灭亡耳，使其父自死，大不孝也！似此之辈，乃不忠不孝之徒也！何其愚哉？

察古观今，无一忠孝两全之人也。如言，则忠孝难以两全也。欲忠，则不孝；欲孝，则不忠。

忠、孝非其表所能表也，非其力所能力也。心所存之，则不惑也！岂能从古人之愚忠、愚孝也？忠孝，未必非两全不可也！

忠孝之道是中国传统政治文化的主干.忠和孝都要求自觉地服从和维护权威, 所以理论形态上的忠孝之道具有相通之处.在封建社会里,为了专制统治的需要, 统治阶级极力倡导"忠孝一体".但因忠、孝所服务的对象不同,在实践中,忠和孝会不可避免地发生冲突,造成忠孝不能两全。

忠孝作为传统儒家精神,家庭能父慈子孝才能达致社会道德水平的提高。提倡忠孝,能使民德归厚。全於生命得以延续,而中国传统政治体制其实是以父子作主轴的家庭投射,朝廷是皇室的扩张。中国向来是父权社会,在朝廷尽孝即是尽忠,需受执政者驱使,为朝廷与人民大众服务。君要臣死,臣不死为不忠,父要子亡,子不亡为不孝,忠臣忠心耿耿盲目为在上者效力, 皇帝作为社会的最高管理者，有义务有责任负责忠义志士的家后事，让忠义志士身后也能尽到生前没完全尽到的孝道，——这是最基本的民生和民权，所以，这时就出现忠孝不能两全——这种观点。

忠和孝由于尽责的对象不同，因此难免发生“忠孝不能两全”的情况。父母需要照顾，君主却需要人手答理江山社稷，于是就产生了矛盾。权力决定意识，于是当忠孝不能两全时，往往要求个体“舍小家订掸斥赶俪非筹石船将，顾大家”。牺牲个人利益，服从整体利益。如果处理得不好，就会出现所谓的“愚忠”、“愚孝”！但是，无论如何，在忠孝中，两者无法兼顾，选其一必弃其一，或者忽略其一！

从古至今，忠和孝、国和家、子女和父母的关系问题，从来都是“鱼”与“熊掌”的关系，不幸的是经人们谈论了千年之后，“鱼”与“熊掌”还是不能兼得。不过是古代通讯技术、竞争压力远不如现在大，所以表现不明显罢了。其实亲情，特别是儿女对父母的依恋之情，是人性中最为真实的内容，不可能被真正的割舍。正所谓“儿行千里母担忧”，父母的目光无时无刻不在牵挂远方的孩子；这种亲情的牵绊是每一个华夏子孙逃脱不了的宿命，也是中华儿女生生不息、落叶归根的情愫。

斗转星移，君王已归尘土，原来封闭的、道德至上的社会变成了开放得、利益至上的社会，没有了忠的对象，忠似乎也不是强制的必需，似乎忠孝不能两全的难题可以解决了。然而，新的气象中却又诞生了新的问题。开放社会允许人为了利益而自由流动，科技的进步使迅速到达远方成为可能。于是，越来越多的年轻人，尤其是有些本领的年轻人，仗剑辞家，别亲远游。利与孝构成了新的矛与盾。

“神六”发射无疑是10月12日的今天最激动中国人心的一件大事。然而，就在聂海胜为祖国的神圣事业全力冲刺的时候，很少有人能够想到，他的母亲却正瘫痪在老家的病床上。由于脑血管破裂，她已经失去说话的能力，一切的表达都惟有依靠喉管的振动。这些天，也许是明白那个庄严时刻意味着什么，她对千里之外儿子的思念愈加强烈，经常从喉咙深处发出长时间的呼声。夜深时，声音在宁静的村庄里传得老远……

如果说书籍是人类进步的阶梯，那么美德就是阶梯的扶手上闪闪发光的夜明珠。

美德无处不在。

阅览室里的美德就是：一不要大声喧哗，二不要撕书划书，三不要不把书放回原位。

公共场合的美德就是：一不要随地吐痰，二不要大声喧哗，三不要坦胸漏乳。

待人处事的美德就是：一不要损人利己，二不要小肚鸡肠，三不要反复无常。

静夜独处的美德就是：一不要胡思乱想，二不要记仇衔恨，三不要怨天尤人。

驾车行驶的美德就是：一不要会车时开远光灯，二不要学校附近按喇叭，三不要四处乱停车。

鸡有五德：头戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。

现在的人，不知道谁有五德。

在现今社会，人们很难去坚守美德，只能在美德与生存技巧之间找到一个平衡点。至于说美德重不重要，就要看你自己的价值观了。当然，如果社会上大部分人都具有一些美德，这个社会将更加和谐。然而人性并非本善，所以古代圣贤才提倡美德，用以教化世人。没有谁是完美的，只是我们既要有向往完美的心，但又无须倾尽全力追求完美。

“四德”教育目前已经成为社会、家庭、学校等教育的重要内容，社会中要有社会公德，岗位要有职业道德，家庭要有家庭美德，个人要有个人品德。道德方面的教育是如何做人的重要方面，任何单位和个人都应该重视并实施这方面的教育，以实现做人与做事同进步共提高，积极为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！

美德就是一个人的品德，它需要修养和沉淀，需要学习和参悟，主要表现在，为人，处事，语言，行为，最主要的是仁孝和诚信。