黏吝缴绕的意思解释及典故(故事)

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黏吝缴绕

拼音: nián lìn jiǎo rào

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 黏：通“粘"，粘贴，胶合；吝：贪；缴绕：烦琐。形容下棋胶着在一起，纠缠不休。

语法: 作谓语、定语；用于下棋等。

典故出处: 宋·李纲《与吕安老书》：“善棋者，觉一处少屈，则经营他处，率以取胜；不善棋者，黏吝缴绕，不肯暂舍，率以取败。"

成语示例:

英文翻译: 

黏吝缴绕的意思解释及典故

吕蒙正正确的寒窘赋全文及注解

寒窑赋

(宋)吕蒙正

盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不如蛇;雄鸡两翼，飞不如鸦。

马有千里之能，非人力不能自往;人有凌云之志，非时运不能自通。

文章盖世，孔子厄于陈菜;武略超群，姜公钓于渭水。

颜渊命短，原非凶恶之徒;盗跖延年，岂是善良之辈?

尧舜圣明，却生不肖之子;瞽鲧愚顽，反有大孝之男。

张良原是布衣，萧何曾为县吏。

晏子无五尺之躯，封为齐国宰相;孔明无缚鸡之力，拜作蜀汉军师。

霸王英雄，难免乌江自刎;汉王柔弱，竟有江山万里。

李广有射虎之威，到老无封;冯唐有安邦之志，一生不遇。

韩信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至运通，腰系三齐之印;

白起受命，统兵百万，坑灭赵卒，一旦时衰，死于阴人之手。

是故人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。

才疏学浅，少年及第登科;满腹经纶，皓首仍居深山。

青楼女子，时来配作夫人;深闺娇娥，运退反为娼妓。

窈窕淑女，却招愚莽之夫;俊秀才郎，反配粗丑之妇。

蛟龙无雨，潜身鱼鳖之中;君子失时，拱手小人之下。

衣敝缊袍，常存礼仪之容;面带忧愁，每抱怀安之量。

时遭不遇，只宜安贫守份;心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，已成天然骨格;乍富小人，不脱贫寒肌体。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?

昔居洛阳，日乞僧食，夜宿寒窑。思衣则不能遮其体，思食则不能饱其饥。夏日求瓜，失足矮墙之下;冬日取暖，废襟炉火之中。上人憎，下人厌，人道吾贱也。非吾贱也，此乃时也，运也，命也。

今在朝堂，官至极品，位居三公。鞠躬一人之下，列职万人之上。拥挞百僚之杖，握斩鄙吝之剑。思衣则有绫罗绸缎，思食则有山珍海味。出则有虎将相随，入则有佳人临侧。上人趋，下人羡，人道吾贵也。非吾贵也，此乃时也，运也，命也。

嗟呼!人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺。听由天地循环，周而复始焉。

二、注释:

尧舜为古代明君。相传尧之子丹朱、舜之子商均均为不肖之子。这样，尧将帝位传给了以孝著称的舜，而舜也将帝位传给了治水有功的禹。

相传瞽之子为舜，瞽是个盲人，舜的母亲去世后，瞽续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在身世如此不幸，环境如此恶劣的情况下，表现出的非凡品德受到了众人的称颂。

相传鲧之子为禹，尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水，结果导致洪水泛滥，被杀。禹汲取教训，采用疏导的办法治水，终于制服了洪水。治水期间，还三过家门而不入，受到百姓拥戴。禹后传位给子启，开启了我国“家天下”的历史。

北宋宰相吕蒙正，洛阳人，幼年贫苦，孜孜好学。宋太宗、真宗两朝，他曾三居相位，封昭文馆大学士、太子太师、蔡国公。真宗景德二年辞归洛阳，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世称吕文穆园。

吕蒙正年少丧家，尊先父遗嘱变卖家产，寄于尼姑庵中学习佛家经典。久而久之，尼庵寺的住持开始嫌恶吕蒙正，吕蒙正只好流落街头，以乞食为生。夜晚就在洛阳城外的破窑内休息睡觉。

传说有一天太白金星给他托梦说:当年相爷之女刘月娥正在城中奉旨搭建彩楼招亲，他们有前世因缘，让他前去领亲。吕蒙正醒后，想知道事情真相就前去观看。果然刘府有人在绣楼之上欲抛绣球，以定终身。刘月娥因是奉旨出嫁，又没在绣楼之下发现自已的意中人，就故意将绣球投向台下的一个乞丐，想给些银子打发此人后，解决奉旨出嫁一事。而此人正是吕蒙正。吕蒙正前去认亲，相爷见到他的模样，十分生气，就吩咐下人给他一百两银子打发他走，否则就打断他的双腿。吕蒙正不答应。此时刘月娥也到堂前观看热闹，看出吕蒙正举手投足之间有股才气，将来必成大器，于是不顾家人反对与吕蒙正一同寄宿破窑。

吕蒙正不忍千金小姐与他一同受苦，而小姐却劝他多读诗书以便日后能有一番作为。一日，吕蒙正讨得一条黄瓜，在桥头之上欲切成两半，一半已用一半分与夫人，却失手掉于水于。吕对天长叹:天欲诛我，我何能生?万念俱灰，跳入河中。但却没有被淹死。在岸边晕迷之际，隐约听得有人告诉他说:你已苦尽甘来，即日可进京赶考必中头名。

吕蒙正因年少于僧院长大，熟读各部经书，深得佛学精髓。唯他试卷与众不同，没有长篇大论，却抓住佛学悟“空”受“苦”的道理，看淡一切名利。他的言论受到大学士的赏识，果然金榜题名，位列三公。

由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失传。在《宋.吕文穆公传》中，这首《破窑赋》被公认是吕蒙正的经典之作。吕当初以此文教化太子，传说中太子(真宗)年少时目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。而太子读过此文后，一改常态，此后常虚心向他人请教，最终成为真宗皇帝。

文中列举了自古以来诸多名人各种命运和磨难，摆事实讲道理，十分巧妙地把太子这种傲慢的态度将要造成的后果引喻出来。可以这么说，吕蒙正不仅是太子的老师，也是天下学子的老师啊。

吕蒙正，宋朝宰相，幼时被父遗弃，受尽人间贫寒冷眼，曾与母同住寒窑，以乞讨为生。后发奋读书，最终官至极品。从被人鄙视到被人高眼，深感天道无常、人情冷暖，故作“破窑赋”。文章中尽管有过分认命的观点，但确有不少醒世恒言。劝君常读破窑赋，从此莫要看人低。

儒林外史第十四回主要人物性格特点？

1、王冕

王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。

有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。

2、周进

一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔的人。周进生活穷困潦倒，不得不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。

3、范进

范进是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。

范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓的。

4、严致和

严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。

严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。

5、匡超人

小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

扩展资料：

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。

吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。

儒林外史第14回的主要人物适马二先生，他行侠仗义，正直善良，乐于助人。为了救朋友他甘愿拿出自己所有的积蓄，自己忍饥挨饿。另外，他由于他善良，所以他差点受骗，差点儿被假冒神仙的骗子带进圈套。

曾巩的故事50字？

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。

曾巩的故事50字:

曾巩是宋朝的一位大诗人。他为人正直宽厚，襟怀坦荡，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。王安石二十五岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。

有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢？”曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家杨雄之下；不过，他为人过吝，终比不上杨雄。”

宋神宗听了这番话，感到很惊异，又问道：“你和王安石是好朋友，为什么这样说他呢？据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是‘吝’呢？”

曾巩回答说：“虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。王安石勇于作为，而‘吝’于改过。我所说的‘吝’乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊！”

宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”也更钦佩曾巩为人正直，敢于批评。

曾巩出生在一个世代都是学者的家庭中，受家中长辈影响，曾巩耳濡目染从小就能够读书写字。而且曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵。十二岁时，曾巩尝试写《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。

儒林外史王进士故事概括？

这段情节主要见于原书第7、第8两回，也牵连到第13、14 、37、38四回，叙写举人王惠成进士后的仕途风波。

早在第2回周进还是老童生时，王惠就曾出场一次，并以其举人老爷非凡的气度压垮了周进，留下了一地的鸡骨头和与七岁小学生荀玫同榜的梦话，扬长而去。

　　作者并没有仅把这作为梦话来叙写，它其实是一条伏线，是极富戏剧性的安排，后来王惠果然与荀玫同榜成进士。

于是，在新进士荀玫的寓所，王惠又开始登台表演。

　　先是传呼接帖，“同年同乡王老爷来拜”。

同年且是同乡，关系自然亲近，王惠走进门便“一把拉着手”，说道：“年长兄，我同你是‘天作之合’，不比寻常同年弟兄。

”真是比骨肉弟兄还要亲了。

接着，他又要主动出借住屋，“竟叫人来把荀进士的行李，搬在江米巷自己下处同住”。

但这一切，用王进士自己的话说，都是为了“将来‘同寅协恭’，多少事业都要同做”。

　　作者没说两人要同做什么事业，但却具体叙写了两人同做的两件事。

一件是请陈和甫扶乩，另一件是为荀母治丧。

让陈和甫请仙问判的时候，他们念念不忘的是功名的事，王员外问：“道兄如此高明，不知我们终身官爵的事可断得出来?” “我两人要请教，问一问升迁的事。

” 其结果却很滑稽，请下凡来的神仙关圣帝君竟然能挥笔写下几百年后才产生的词： “调寄《西江月》一首”，真是荒唐之至。

但二位进士却信以为真，作者嘲讽之意也就极为显然了。

作者还让熟读四书朱注的进士将孟子“夏后氏五十而贡”的“贡”解释为“登科”，科举制度培养出的人才，其愚昧无知由此可知。

高明的是，作者写这件事并不仅仅是为了讽刺进士王惠的不学无术，而且还把他今后的命运概括于词中，预示着情节的发展。

用诗词暗示人物命运的手法，原非作者所独创，但吴敬梓却能将它极其巧妙地安插在情节的自然发展之中，既暗讽了人物，又提示了情节，手段确是高出一筹。

　　为荀母治丧则是借此一事描写众多人物。

先是噩耗传来，荀员外“就要到堂上递呈丁忧”，这本是封建孝道所必须做的，但王惠却予以阻拦，说什么“这事且再商议”，劝说荀玫“不如且将这事瞒下，候考选过了再处”; 而荀员外此刻所考虑的并非此事该不该瞒，而是“恐瞒不下”。

应该讲求伦理孝道的进士，他们的心灵居然如此卑劣。

而做为国子监司业的周进、通政司的范进，曾先后为荀员外的师表，竟然以为此事可以“酌量而行”! 功名富贵之败坏人伦、封建孝道之虚伪骗人，尽于此“可行”二字中暴露无遗。

　　这一出戏，从劝阻荀玫递呈丁忧，让家人换衣服，请吏部掌案来商量，直至向周、范求情，均由王惠导演。

在这样的耳濡目染中，荀玫也日渐变坏，最后任盐运使时因赃被拿，与早年这一段公案也不无关系，可说是这种恶劣风气侵蚀的必然结局。

　　荀玫不得已回家丁忧，从此王惠只得一人做“事业”了，情节也随之转到其南昌知府任上。

　　王惠刚到南昌，便与前任太守蘧佑为“交盘”一事发生龃龉，这才引出蘧景玉与王惠的一场交往，这既预伏后文蘧公孙的故事，又借两人出言吐语来互相映衬各自的性格。

蘧公子深受乃父熏陶，言语中虽不无自负卖弄之处，但总显得高雅豁达、大方得体，而王惠则津津乐道于“高科鼎甲”，“地方人情，可还有甚么出产，词讼里可也略有些甚么通融”，两相对照，王惠之鄙陋贪吝更其显然，也才招致蘧公子的当面讥诮，可谓咎由自取。

　　接任以后，王惠充分显示出其做“事业”的才干，“钉一把头号的库戥”，“用的是头号板子”，“衙役百姓，一个个都被他打得魂飞魄散。

合城的人，无一个不知道太爷的厉害，睡梦里也是怕的”。

此种行事，很难想象是出自一个饱读诗书、“须发皓白”的老进士之手，显然是酷吏行径，但他却自称“为朝廷办事，不得不如此认真”。

如此贪酷的王太爷，又居然被各上司认为是江西第一能员，擢升为南赣道。

如此叙写，作者抨击的矛头，也就不仅仅指向王惠一人了。

　　至此，王惠的仕途可谓是一帆风顺，但距其“升任直到宰相之职”的奢望还颇有一段距离。

正当他还做着青云直上的美梦时，风波陡起，宁王造反，攻破南赣，王惠只得弃官逃窜，偏偏又碰上宁王的战船，不但自己“情愿降顺”，还领了南赣数郡一起归降，任了伪官，因此被朝廷悬赏捕拿，从此东躲西藏，狼狈逃窜。

　　其实，王惠投降宁王，也只是宫庭内讧，鲁编修就为之开脱，“无兵无粮，为甚不降”?倒是娄三娄四所说的“成者为王败者贼”，道出了统治阶级内讧的实质。

王惠降顺宁王，无非是贪生怕死，但燕王朱棣争夺建文皇位时，降顺的官员又何尝有罪?而朝廷之所以特别对王惠紧追不放，主要还是因他收藏禁书——作者也正借此一案以叙写文字狱。

　　王惠从宁王处出逃，没取金银财宝，“只取了一个枕箱，里面有几本残书”;转“赠”给蘧公孙以后，蘧佑着见其中有《高青邱集诗话》，郑重叮嘱乃孙“须是收藏好了，不可轻易被人看见”，结果第13回蘧公孙差点因此被“充军杀头”;第35回卢信侯又因收藏此书而被中山王府发兵捉拿; 第38回郭孝子在四川寻到当年收藏此书，如今已削发披缁、隐姓埋名的王惠，但父子还是不敢相认。

这无疑是文字狱极端恐怖气氛的真实反映。

作者生于文网森严的雍、乾时期，却敢于以高超的艺术手段将文字狱案分成几段隐插其间，其超群之胆识，实令人敬服。

　　值得注意的是，王惠投降之前，作者投向他的是严厉的批评和冷峻的嘲讽;当他沦落为逋逃客时，作者却少有抨击，更多的是怜悯。

在他逃到浙江遇到蘧公孙时，作者有一段精彩的描写。

当时王惠盘缠正缺，所以他很希望能遇上熟人，但又怕别人认出自己行踪，性命反而不保，因此他的行动显得十分小心谨慎。

初看到蘧公孙，他“仿佛认得”，这正是求援机会，他便忍不住请教“贵处”、“尊姓”，再没有当初太守老爷的气势。

当弄清楚关系后，他又再三注意周围没有外人，方说出自己身分，听说蘧景玉已经故去，他也感伤，不禁“流下泪来”，他怀念的是昔日景玉慨然赠银之举。

而这次景玉之子公孙再度赠银，既回映前文景玉的故事，又拓开了以后公孙的新情节。

也约略透露了作者的怜悯之情。

王惠则感动得“双膝跪了下去”，表示“今生不能相见，来生犬马相报便了”。

从此更姓改名，远窜他乡。

　　这段情节，以王惠、荀玫同榜成进士开始，在回溯前文观音庵里举人王惠与塾师周进说梦一节的同时，又细写了王惠宦海风波的实况，再递入蘧公孙今后的故事，情节转换自然了无痕迹，虽然复杂多变，但却是围绕宦海风波一节而展开。

其实，中国封建社会仕途之险恶，早在第1回中，王冕母亲就曾说出“我看见这些做官的都不得有甚好下场”;此回书中，蘧佑亦云“宦海风波，实难久恋”，“小儿亡化了，只怕还是做官的报应”;第17回知县李本瑛尊贤重孝而被拿; 第24回向鼎因结交斯文而被参，第25回又误传摘印等等，均是真切的反映。

至于萧云仙、汤镇台有功受罚，更是贤愚不分、黑白颠倒。

作者于此，感慨实亦良多。

仲姬画手的典故？

仲姬画手的典故出自明人载宋朝围棋天才追求辽朝美女国手的爱情故事。

《二刻拍案惊奇》卷二《小道人一着饶天下　女棋童两局注终身》。

百年伉俪是前缘，天意巧周全。试看人世，禽鱼草术，吝有蝉联。从来材艺称奇绝，必自种女连。文君琴思，仲姬画手，匹美双传。一词寄《眼儿媚》。

自古道：物各有偶。才子佳人，天生匹配，最是人世上的佳话。看官且听小子说：山东兖州府巨野县有个秾芳亭，乃是地方居民秋收之时，祭赛田祖先农。公举社会聚饮的去处。向来亭上有一扁额，大书三字在上，相传是唐颜鲁公之笔，失去已久，众人无敢再写。一日正值社会之期，乡里父老相商道：“此亭徒有其名，不存其扁。只因向是木扁，所以损坏。今若立一通石碑在亭中，别请当今名笔写此三字在内，可垂永久。”此时只有一个秀才，姓王名维翰，是晋时王羲之一派子孙，惯写颜字，书名大盛。父老具礼相求，道其本意，维翰欣然相从，约定社会之日，就来赴会，即当举笔，父老砻石端正。

马后九中保悔亡典故？

马后久中保悔亡，九二：悔亡。

【九二：悔亡。爻解】占卜遇此爻就没有悔吝，故说悔亡。人所以能悔吝，在于人能守正道，止道即中正之道，故此爻《象传》说：“九二悔亡，能久中也。”

【九二：悔亡。故事】朱元璋由一个放牛娃坐上龙位后，好多事情都得从头学，亏得他有位贤惠的皇后扶助，才为明代的两百多年江山打好了基础。

世说新语雅量戴逵的特点？

戴逵不介意谢安只和他讨论琴棋书画之类的东西，他也仰慕谢安的才学，毫不计较自己受到的屈侮，与谢安谈论琴书愈妙，“不露吝色”。

不知不觉，二人越谈越投机，那一轮红日竟渐渐西沉了。

谢安终未与戴逵论起政事，却“悠然知其量”，深为戴逵高尚的道德修养，虚旷胸怀而赞叹不已。

故事经过：戴逵从会稽赶往京都，谢安前往探望他，谢安本来看不起戴逵，因此只和他讨论琴棋书画之类的东西，戴逵竟然丝毫没有为难的神色，谈论琴艺书法，见解精妙，谢安一下子就知道了戴逵的气量。

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