不知高下的意思不知高下的故事详细解释及典故不知高下成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不知高下
- 拼音: bù zhī gāo xià
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 动宾式
- 解释: 知：知道，晓得。指说话或做事不知轻重。
- 语法: 作谓语、定语；用于说话做事。
- 典故出处: 明·康海《中山狼》第三折：“先生，谢得您救俺也，只俺有句不知高下的话儿敢说么？"
- 成语示例:清·荻岸山人《平山冷燕》第16回：“实出孤陋，每有所作，往往～。"
- 英文翻译:
不知高下的意思解释及典故
一较高下是成语吗？
不是 高下在心 高下：比喻伸和屈。
原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。
不知高下 指说话做事不知轻重。
错落高下 犹言长短高低。
高下其手 犹言上下其手。
比喻玩弄手法，串通做弊。
高下任心 形容能胸有成竹地处理事情。
同“高下在心”。
高下在口 犹言信口雌黄。
高下在手 犹言上下其手。
同“高下其手”。
贵贱高下 指人的社会地位高低不同。
与智能之士不学不成不问不知意思相同的名言？
人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。——王充
凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。——王充
圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。——王充
不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。?——王充
夫学者所以反情治性，尽材成德也。——王充
与盖聂论剑盖聂怒而目之的意思？
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”——《史记·刺客列传》翻译： 荆轲曾经游历经过榆次，和盖聂讨论剑术。
盖聂发了脾气，眼睛瞪着他，荆轲便走开了。有人提议再把荆轲叫回来，盖聂说：“刚才我跟他讨论剑术，有不同的意见，我眼睛瞪了他；去看看也好，不过在这种情形下他是该走了，不敢再停留的。
”派人到荆轲住的居停主人那里看看，荆轲果然已经乘车离开榆次了。使者回来报告，盖聂说：“他当然要走
的，——我刚才用眼睛吓了他。 ”故事情节：尚在 燕国的荆轲听武林中人说：“榆次县聂村（今山西境内），有一神剑大师，叫盖聂，剑术十分了的。
” 年轻气盛的荆轲，怀着极大的好奇心与挑战的心态，千里迢迢，慕名来到榆次县聂村，欲与盖聂一比高下。 而盖聂并不喜介入武林中的恩怨，只是出于礼节，把荆轲请到上房。 荆轲乃一性急之人。
茶还未沾唇边，便振四壁地讲起剑道来。又把他的剑，捧到盖聂面前夸耀。“此剑天下真宝剑也。”说完，便迫不急待地邀盖聂院中一比高下。 看着气势嚣张的荆轲，盖聂始终未还他一句。只是用白眼斜视着他。
荆轲实感尴尬，并觉浑身刺痛心中一颤，抬眼细觑，盖聂满身傲气，荆轲从那眼神中看出，盖聂决不是一般的剑客。 荆轲未动一剑，便败下阵来，很知趣地收起剑，双手一揖，低头而去。 荆轲走后，盖聂对他的几个徒弟说：“这个荆轲，不知天高地厚，他所论的剑术，只是一般的见识，不堪入耳。
别说比武，我只用眼瞪他，他就走了，还算知趣。他真感羞愧的话，不敢再停留于榆次了。” 果然盖聂的徒弟去荆轲住过的地方打听，荆轲当日就走了，而且离开了榆次。 盖聂的徒弟报给盖聂，盖聂十分惋惜地叹道：“荆轲这个人，性情直率倒可取，但惜他心高气傲不谦虚。
我想用眼瞪他，是想让他规矩些，要他拜我为师，苦练剑术以可成名。可是他自尊心太强。就他那点剑术，一般的事还可以。安邦救国的大事，志大而才疏，是他致命的弱点。”徒弟们点头称是。
人所可能有低境界谁说的？
人类是否就是地球上的本源生物，我们无法断定。
因为同样是生物，只有人类进化到了高等思维，创造出了新的物质财富。别的生物最多也就是简单地借助自然界的物品，但从未创造过。你看所有的生物热了只能钻进水里，冷了只能躲进洞里冬眠，它们都没有创造出衣服和空调这样可以御寒降温的东西。而人类在创造力方面跟这些生物相比，完全就不是一个级别，所以人到底是不是地球本源的生物，可能还是一个谜。
除了创造力之外，人类在精神世界上也与其他生物不同，其他生物是大自然赋予的美，而人类自己创造了美，体现在建筑、绘画、文学、雕塑等艺术作品上，这一切都是人类精神世界的反映。
那么，人的精神世界到底是怎样的呢？
有人对人精神世界划分了四个层次，从低到高分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界、道德境界。
简单解释一下这四种境界，它代表了人性本质的东西。
自然境界：让自己一个人好过。
功利境界：让一部分人好过。
道德境界：让所有人都好过。
天地境界：让天地万物都好过。
什么是自然境界，说得直白一点就是人的生物属性，自然赋予的本能的东西，而这本能却是自私，就像那句话里说的，人不为己，天诛地灭，这种人图财害命，损害他人利益，毫无人性可言，只让自己一个人好过。这种人就是自然境界的人，在狱中这样的人比比皆是。
另外三种境界又该如何理解呢？我们可以用中国古代的四大家来解释。
功利境界就是我付出就要有回报，别人伤害了我，我就要伤害别人，一切都要用利益来衡量，很像商品交易的感觉，春秋战国时期的法家韩非和儒家孔子所代表的就是这种境界。或许有人觉得韩非代表的这个境界可以理解，但是孔子代表的不应该是道德的境界吗？实际上孔子推行的儒家学说，依然只是让一部分人好过。君君臣臣，父父子子，三纲四德，其实都只是对一部分人有利，而不是对所有人有利。
道德境界的代表则是墨家的墨翟，墨家所宣扬的兼爱非攻思想就是让所有人都好过，没有欺凌压迫，没有杀戮侵害，人人平等，有尊严地生活，这就是道德境界。
那么天地境界是怎样的呢？
老子的思想就是天地境界，遗憾的是，老子的思想一度被课本视为消极，岂不知这是真正的大彻大悟。
老子认为：
天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此 乃自然为之也，何劳人为乎?
人法地，地法天，天法道，道法自然。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。
老子的理论跟今天宇宙的形成似乎有异曲同工之妙，老子所认为的天地万物自然而然，不就是现在宇宙之中已经形成的万有引力吗？
天地之行有它自己的规律，不要轻易去违背自然规律，而应该遵循。你看今天人类发展以牺牲大自然为代价，最终遭到大自然的疯狂报复。
不树立标杆，就没有利益驱使，就不会扭曲人性。你看今天很多人所追求的功名背后，其实都是丑恶的嘴脸。
我们所生活的时代决定我们几乎处于同一个境界，很难超不出这个境界，因为无论我们做什么事情，只是为了让我们自己或自己身边的人好过，而无法做到让所有人都好过。
人与人之间的关系其实有目的性和和功利性，无论谁都很难超越这个境界，因为不平等性让人无法摆脱这个境界，这个境界就是功利境界。
大多数人都是碌碌无为的小人物，都是一群功利的人，别以为自己是道德高尚者，你所自以为是的道德与我所说的道德可能根本就是两回事，两者不是同一个层次。
安心做好自己功利的事情就好，尽管都是功利的人，但也有高下和卑劣之分。
每个人的人生不同，境界也不一样，当你不再抱怨这个世界时，这个世界也不再激怒你。
人生不在于你有一手好牌，而在于手里的一把烂牌，也能被你打得很好。
《将相和》是由哪三个小故事组成的？
《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。
战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。
该故事也被编为同名京剧和影视剧等，广为流传。
《将相和》由“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个故事组成。
《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。这篇课文是由“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交好”（或“负荆请罪”）三个故事组成。
原文：
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。
赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：“君何以知燕王？"
臣语曰："臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。"相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”
王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠.
谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。
何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。
左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.其后秦伐赵，拔石城。
明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”
王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。
于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”
蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”
相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
译文：
廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。
赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。
宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？
我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。
现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”
于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。
比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”
赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”
秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’
打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。
现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”
蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”
秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。
再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”
秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”
终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。后来，秦军攻打赵国，攻下石城。
第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。
廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。
秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“
赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，（请秦王敲一敲），借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。
蔺相如说：“（如大王不肯敲缶），在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。
蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。”直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。
渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”
蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。
在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”
蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客回答说：“（廉将军）不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。
相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!”
廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!”两人终于和好，成为誓同生死的朋友。