允文允武的意思允文允武的故事详细解释及典故允文允武成语接龙、组词、近义词、反义词
- 允文允武
- 拼音: yǔn wén yǔn wǔ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 允：文言语助词，无义。形容能文能武。
- 语法: 作谓语、定语；指文武双全。
- 典故出处: 《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。"
- 成语示例:宋·苏轼《表忠观碑》：“世有爵邑，～，子孙千亿。"
- 英文翻译:
允文允武的意思解释及典故
允文允武，昭假烈祖，靡有不孝，自求伊祜。""什么意思？
“允文允武，昭假烈祖。
靡有不孝，自求伊祜”，大致意思可以是：能文又能武，功烈先祖光荣美好作出了示范，子孙无不效法遵从，自然能够获得那大福气。
允公允能出自什么典故？
允公允能出自《诗经·鲁颂·泮水》:“允文允武,昭假烈祖.”允,即文言语首助词.允公允能,意即既有公德,又有能力,德才兼备.张伯苓本意是,要使南开学生具有爱国爱群之公德,与夫服务社会之能力。
龙飞凤舞出自哪个寓言故事？
龙飞凤舞出自汉代张衡的《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”龙飞凤舞原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
相传唐宋年间，西天目山森林中有一棵特异的大树，曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。
某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
这个传说故事，宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
龙飞凤舞典故
相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。
某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”;孙家祈求保佑子孙“富有”;李家祈求保佑子孙“显名”;钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋;但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。
至于李家，读书成才，诗名传世。有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”
龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。
龙飞凤舞解析
龙飞凤舞lóng fēi fèng wǔ
[释义] 像龙在飞腾;像凤在欢舞。原形容山势蜿蜒曲折;奔放雄伟。旧时迷信;认为是帝王气象。现形容书法笔势飘逸多姿。多指草书。
[语出] 宋·苏轼《表忠观碑》:“天目之山;苕水出焉;龙飞凤舞;萃于临安。”
[正音] 凤;不能读作“fēnɡ”。
[辨形] 凤;不能写作“风”。
[近义] 挥洒自如 无拘无束
[用法] 多用于形容书法笔力的气势。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
龙飞凤舞造句
1.骆老正在练习书法,书案上,一幅龙飞凤舞的大字跃然纸上,力透纸背,非常具有气势。
2.哈哈,许府!不错,周大人笔力遒劲,龙飞凤舞,果然是一手好字啊!
3.杨均向那洞府看去,只见洞府前一块平整的巨石上面龙飞凤舞的刻着尹凌峰三个大字,而那洞府上边,则刻着华清府。
曹操给儿子的家书？
历史上的曹操以执法严峻著称，以法治军，同样也以法治家，他的家训《诸儿令》体现了鲜明的法家思想。
《诸儿令》作于建安二十年（215），这一年刘备夺得益州，实现了跨有荆、益的战略目标，走向人生巅峰。担心刘备进窥汉中、威胁关中，志在千里的曹操不顾年迈，亲自统军十万进攻汉中张鲁。经过一番努力，终于攻破险隘阳平关城，夺得汉中。
汉中，是我国西部沟通关中平原与成都平原的纽带，是进取蜀地的咽喉要道，历代兵家必争之要津。
曹操捷足先登夺取了汉中，却惟恐得而复失，于是写下了《诸儿令》：“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾命，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”
曹操一生戎马倥偬，却始终关心后代的教育，他的几个儿子允文允武，很是优秀，作《诸儿令》，意在告诫几个儿子，在儿子们小的时候，他都十分喜欢，但只有长大能成材的，真正能独当一面的，才会得到重用。
曹操虽然统一了北方，但始终面临着来自孙权、刘备集团的军事压力，不敢有丝毫怠惰之心，寿春、汉中、长安三地，是曹魏政权掌控下的战略要地，曹操一来年迈精力不济，二来分身乏术，希望儿子可以替自己分担一些。
其实，《诸儿令》完全可以视为曹操选择接班人的心声。曹操选择继承人的标准，首先是“慈孝不违吾命”，其次是“能善”。在寿春、汉中这样的地方任职，必须坚决服从、坚定不移的执行命令，遵规守纪，努力实现战略目标。
曹操虽然提倡唯才是举，但在对接班人的选择上却是能力第二、听话第一。
这里说的听话，并不是寻常意义的听话，在与刘备、孙权斗智斗勇的过程中，曹操积累了大量经验的同时，也琢磨出了一套行之有效的抗衡对策。他不希望儿子们自以为是，轻易更改自己制定的战略战策。
在选择接班人的时候，曹操以《令》的形式公诸于众，明确表达了选人用人公正无私的态度，即便是儿子，也是竞争上岗，通过公平公开公正的方式获取机会，只有德才兼备者，才有机会胜出。
正是因为这个缘故，曹丕韬光养晦深自砥砺，在孝道上做足了文章，两年后终于被确定为接班人。反观曹植，将曹操的话当成了耳旁风，“任性而行，不自彫励，饮酒不节”，失去乃父欢心，也就基本与继承者无缘了。
与曹操的《诸儿令》相比，刘备《遗诏敕后主》显然知之者众。所以如此，与其中金名“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”广为流传有关。
允公允能出处？
“允公允能”这种话语形式，出自《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。
”
“允公允能，日新月异”是南开大学、天津南开中学及重庆南开中学等南开系列学校的校训。
南开精神，是南开办学理念的凝结，治校传统的升华，南开人特殊的价值取向和精神品质的现实化。
南开学校创办人严修（范孙）先生和老校长张伯苓先生于20世纪20年代前后共同制定的。
他们将南开精神高度概括为“允公允能，日新月异”八个大字，并作为南开学校的校训。
南开大学校训：“允公允能，日新月异”是什么意思？
南开大学校训：“允公允能，日新月异”的意思是：与时俱进，每天每月都要有所创新和发展。
“允”字是承诺的意思，对受教育者来说也可理解为“要求”。这里的“公”，从严张的教育思想出发，与之相对应的集体当然是国家、人民大众和与之相联系的事业。另外“公”又是对矫正五病中的“私”而言的。
“允公”应解释为要求受教育者爱祖国，爱人民、爱事业（具体到教育事业，即要求南开学子热爱母校，维护校风校誉，作者注）、大公无私、—心为公，在学习和工作中强调无私奉献精神。
所以“允能”者，是要求受教育者理论联系实际，学以致用，培养工作能力，努力方向是锻炼救国自强能力和精神。用今天的话说，就是要求受教育者有全心全意为人民服务的本领。
“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”意即与时俱进，每天每月都有新的变化，形容进步迅速。在这里，“日新月异”的意义即要求受教育者有强烈之进取精神。
扩展资料：
在南开初创之时，校父严修便提出了“尚公”、“尚能”的主张，1934年，校长张伯苓化《诗经·鲁颂》中“允文允武”为“允公允能”作为南开校训。校训中文标准字体源自1962年4月吴玉如为张伯苓校长夫妇合葬墓碑撰写的碑文拓片，后加以标准化处理。
南开校训作为一种永久的精神力量、博大的精神力量、强烈的感召力量，启迪陶冶了一代又一代的南开人，鼓舞他们为民族的振兴和社会的发展贡献力量。允公允能，日新月异，不仅是南开校训，更是南开精神，是南开办学理念的凝结，治校传统的升华，南开人特殊的价值取向和精神品质的现实化。