敬授人时的意思解释及典故(故事)

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敬授人时

拼音: jìng shòu rén shí

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 敬：郑重，敬肃；人：百姓；时：天时，时令，历书。皇帝郑重其事地将历书交给百姓，让他们不违农时。

语法: 作谓语、宾语；用于书面语。

典故出处: 《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。"

成语示例:《元史·仁宗纪》：“卿其～，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意，"

英文翻译: 

敬授人时的意思解释及典故

羲和御日的故事？

羲和，中国上古传说中人物。羲和东夷人祖先帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——日御的。最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。

羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”——于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

敬顺昊天日月星辰敬授民时啥意思？

敬顺昊天日月星辰敬授民时意思是严谨地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。

关于时间的中国传统简短小故事？

关于时间观念的神话，国内和国外都有很多传说。它们都是同宇宙起源的神话联系在一起的。在我国，所谓时间的起源包含在盘古开天辟地的神话之中。据《三五历纪》载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”后来，盘古把太阳和星星从浑沌的悬崖上凿开，“阳清为天，阴浊为地”，从而创造了宇宙，时间也就从这时开始流驰。在盘古抡斧砍伐时，有动物的祖先——龙、风、龟、蛇作伴。盘古死后，他的身躯变成整个大地：头部化为山岳，肌肉化为土壤，血液化为河海江湖，风是他死后的呼吸，，爬过他身上的虫变成了人。按照传说，这大约是在1万8千年以前。

在我国的神话传说中还有许多关于羲和的传说。《尚书.尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”，是个负责观象授时、确定时间的官员。他大约生活在公元前22世纪。这反映了当时的观象授时在农业社会中的重要地位。直到今天，我们仍把确定、保持并提供时间的工作称为授时。“授时”一语的由来大概渊源于此。

同羲和的神话十分类似的还有关于常羲的传说。《山海经.大荒西经》载：“大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”值得注意的是，天帝帝俊的妻子常羲生了12个月亮!这恰好说明阴历一年有十二个朔望月。

我国的神话传说中还有一则小故事不大为人注意，实际上它和历法的产生有很深的渊源。这则故事见于《纬史》卷九引《田俅子》；“尧为天子，萁荚生于庭。帝为成历。”《述异记》中也说：“尧为仁君，……历草生揩宫。”这里的所谓萁荚或历草，指生于阶沿的一种草。它从每月初一起，一天结1个豆荚，到月半共结15个；从16日开始，又每天落下1个豆荚。如果是大月(30天)它就落完了；如果是小月(29天)，它就剩下1个豆荚枯焦了不落下来。这则神话反映了古代人们对朔望月的认识，意思也是十分明显的。所以到了汉代，张衡竟做了一个木制的萁荚，作为日历用。

羲和的背景故事？

羲和，中国上古时期汉族神话传说中人物。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳(金乌)，住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——日御的。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”(弭：平息;崦嵫：yānzī，古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”——于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

羲和是生太阳的女神(见《山海经·大荒南经》)。又因语音之变，分化为帝俊妻娥皇、常羲二女神(见《大荒南经》、《大荒西经》)。娥皇又演化为舜妻(见《尸子》、《列女传》);常羲则为生月亮的女神(见《大荒西经》)，又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥(见《淮南子·览冥训》)。随着时代的变迁，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者(即日御，见《离骚》、《天问》等)。

授字的四字成语？

授字的四字成语有 ：见危授命、色授魂与、授手援溺、临危授命、量能授官、目成心授、沿才授职、天授地设、敬授民时、授业解惑、口传心授、礼不亲授、口授心传、授柄于人、授受不亲、因任授官、赐茅授土、形输色授、应天授命、私相传授、授职惟贤、私相授受、面授机宜、量能授器、授人以柄、适馆授粲、授人口实、面授方略、敬授人时

带授的成语有哪些？

面授机宜、临危授命、口传心授、天授地设、授人以柄、见危授命、因任授官、授业解惑、授柄于人、赐茅授土、敬授人时、私相授受、授人口实、授受不亲、量能授官、色授魂与、形输色授、敬授民时

在神话中太阳里面居住什么神仙，住的是什么宫殿？

在神话中太阳里面居住着是太阳神，这段在世界各地的文化中，一般都会有太阳神的崇拜。

比如说埃及、印度、希腊等古老的国家都对太阳神有过崇拜。埃及崇拜太阳神拉、印度崇拜太阳神、希腊崇拜太阳神阿波罗。

太阳神居住的宫殿就是太阳神宫殿，但是太阳神一般都不会被认为是唯一的一个神。

中国的传统神话中的太阳神有七位，他们分别是：帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。住在太阳宫殿。

中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”（弭：平息；崦嵫：yān zī 牞古代指太阳落山的地方）。

诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。

因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

意思是说于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

扩展资料：

《山海经·大荒南经》言羲和浴日，后人把这个故事进行了扩展：羲和每日为十子套好龙车，拉着十子晨明时分从曲阿出发，定昏时分来到蒙谷。

然后又赶往汤谷，帮孩子冲洗去一天的风尘，然后迎接第二个当班的十子。如此日复一日，年复一年，羲和跟十个孩子严格按时度过每一个白昼，给人间送去温暖。

整个叙述角度都是围绕羲和——太阳之母如何陪伴十子恪尽职守地为人类服务展开，塑造了一个善良、慈爱、自制、没有个人生活和需求的伟大的中国母亲形象。

一方面，这反映了该神话产生的时代背景，中国正处于母系氏族时期，神话是氏族社会母权时代的产物，表现出一定的女性崇拜。

另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识里，虽然在后来的父权社会意识的压制下，这种潜意识与男尊女卑的社会意识形态相结合，就对女性提出了更高的要求和道德规范标准。

羲和这样的母亲形象应运而生并生生不息，存在于中国人对于母亲的集体记忆中。另外，《羲和伴日》故事中的人物描写耐人寻味。

羲和在与东方天帝结为夫妻之前，长得秀美异常，结婚之后，就再也没有关于她的外貌、语言、情感方面的描写，有的只有她做的事情：为十子“准备光彩夺目的龙车”。

“看着十子消失在蒙谷这才驾着龙车，在已经变得清凉的夜空中，掠过群星和云彩，朝着汤谷赶路，去迎接下一个当班的太阳”。

十个太阳除了严格遵照自己的职责按部就班地由母亲牵引着从汤谷来到蒙谷，让母亲为它们洗去一身的尘埃外，故事没有在外貌、性格、内心活动、语言等方而添加任何笔墨。

平常人们形容无可比拟的极大的功绩时，就借用“女娲补天”和“羲和浴日”这两个故事来作比喻，称为“补天浴日”。

这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

神话传说中，太阳里居住着妖族（庭）大能：火系神鸟金乌东皇太一和天帝帝俊。

古文中“时”的意思？

谢邀！

古文中“时”的意思有：季节，比如春夏秋冬；时间，时候，时辰；时代；时机，机会；按时；那时，当时；时常，经常；此，这；同“莳”；同“伺”，伺候。

一共有十个意思：

1、季节，指春夏秋冬。《尚书·尧典》“历象日月星辰，敬授人时”；

2、时间，时候，时辰。《吕氏春秋·首时》“天不再与，时不久留。”3、时代。《韩非子·心度》“时移而治不易者乱。”4、时机，机会。《史记·淮阴侯列传》“时者难得而易失。”5、按时。《论语·学而》“学而时习之。”6、那时，当时。《三国志·吴书·周瑜传》“时曹公军众已有疾病”。7、时常，经常。《史记·吕太后本纪》“是与出游列”。8、此，这。《尚书·汤誓》“时日曷丧”。9、通“莳”，《尚书·舜典》“汝后稷播时百谷”10、同“伺”伺候。《庄子·人世间》“时其饥饱”。

敬授人时其他应用

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