宗匠陶钧的意思解释及典故(故事)

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宗匠陶钧

拼音: zōng jiàng táo jūn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 晋·袁宏《三国名臣序·赞》：“揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而群才缉熙；元首经略，而股肱肆力。"

成语示例:

英文翻译: 

宗匠陶钧的意思解释及典故

“匠心”是什么意思？

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。

外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。

”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。

”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。

古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。

”《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。

” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。

制可题未乾，乙科已大阐。

” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。

虽皆五言之宗匠，然互有得失。

” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。

”唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。

” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。

不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。

” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。

作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。

” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。

” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。

” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。

墨斗，是木匠用来打直线的工具。

从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。

木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。

大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。

或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。

乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。

小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。

相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。

富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。

”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。

自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。

他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。

泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。

木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。

鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。

由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。

相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。

后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。

例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。

可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。

陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。

相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。

旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。

太上老君，指春秋时的哲学家老子。

从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。

道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。

由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。

炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。

他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。

纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。

蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。

公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。

后世认为，他是中国造纸术的发明者。

醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。

当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。

可是，他只顾封别人，而忘了封自己。

后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。

咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。

醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。

目的是把神请来，保佑醋味香甜。

酒坊的祖师，是杜康。

他就是夏朝时的国君少康，姒姓。

东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”可是，陕西省民间的说法与此相异。

白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。

该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。

染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。

梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。

王莽篡位后，隐居不仕。

班固在《汉书》中为他写了传记。

葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。

后世传说此二人都得道成了仙。

旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。

每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。

豆腐坊以乐毅为祖师。

他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。

民间传说中认为，他是豆腐的发明者。

屠宰业以张飞为祖师。

张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。

小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。

屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。

如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。

皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。

他是战国时的军事家，在齐国任军师。

相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。

因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。

每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。

鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。

缝纫业以传说中的黄帝为祖师。

黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。

如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。

上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。

相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。

这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。

洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。

另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。

各地剃头匠供奉的祖师不一样。

陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。

相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。

洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。

”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。

耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。

吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。

另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。

丝绸业以嫘祖为祖师。

她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。

从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。

民间丝工也祭祀她。

陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。

柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。

据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。

穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。

那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。

柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。

窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。

将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。

虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。

虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。

相传他年轻时，曾制造过陶器。

《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。

“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。

”因此，他被尊为窑神。

相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。

雷公，相传是碗的发明者。

在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。

铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。

例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。

于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。

如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。

否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。

相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。

盐工以管仲为祖师。

他是春秋时期齐国的政治家。

制笔匠以蒙恬为祖师。

他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。

其实在他之前，中国已使用毛笔。

厨师以易牙为祖师。

他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

“宗”字开头的成语有哪些？

“宗”字开头的成语有：宗庙社稷、宗生族攒、宗庙丘墟、宗匠陶钧、宗师案临。

关于陶和文创的词语？

和陶相关的成语 ：

自我陶醉、

乐乐陶陶、

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熏陶成性、

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瓦鸡陶犬、

遣兴陶情、

陶犬瓦鸡、

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陶猗之家、

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陶情适性、

陶熔鼓铸、

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耕稼陶渔、

陶侃运甓、

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宗组什么四字成语？

宗的成语：开宗明义、认祖归宗、万变不离其宗、光宗耀祖、传宗接代、文宗学府、宗匠陶钧、天下文宗、祖功宗德、九宗七祖、毁宗夷族、祖舜宗尧、一代宗匠、覆宗绝嗣、列祖列宗、耀祖光宗、强宗右姓、亢宗之子、宗师案临、大本大宗、祖宗法度、一代文宗、宗庙社稷、断还归宗、江汉朝宗、宗庙丘墟、宗生族攒、文章宗工、一代宗工、一代儒宗

宗开头的成语有哪些？

宗：其概念的核心意义是指事涉源流的整体，并有完整、完全、集合、全体之意。如卷宗，大宗，案宗等，以心为宗，宗室，渊兮似万物之所宗。

“宗”字开头的成语：

宗生族攒：指同类聚集繁衍。

宗师案临：学政到达他主管的地区主持考试。

宗庙社稷：代表封建统治者掌握的最高权力，也借指国家。

宗庙丘墟：宗庙变成废墟，比喻国家灭亡。

宗法社会：实行宗法制度的社会， 亦以泛称封建社会。

基本释义：

1.家族的上辈，民族的祖先：祖～，～庙，～祠。

2.家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度），～族，～室（帝王的宗族），～兄。

3.派别：～派，禅～（佛教的一派）。

4.主要的目的和意图：～旨，开～明义。

5.尊奉：～仰。

6.为众人所师法的人物：～师。

7.量词，指件或批：一～心事。

8.姓。

带有宗字的词语？

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关于陶的成语有哪些？

关于陶的成语有哪些： 自我陶醉、 乐乐陶陶、 富埒陶白、 宗匠陶钧、 熏陶成性、 陶陶兀兀、 瓦鸡陶犬、 遣兴陶情、 陶犬瓦鸡、 丝竹陶写、 陶猗之家、 陶然而醉、 陶情适性、 陶熔鼓铸、 鲁鱼陶阴、 耕稼陶渔、 陶侃运甓、 陶陶自得

陶可以组什么词语？

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宗匠陶钧其他应用

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