包藏奸心的意思解释及典故(故事)

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包藏奸心

拼音: bāo cáng jiān xīn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 动宾式

解释: 包藏：暗藏。心里暗藏着不可告人的坏心。

语法: 作谓语、宾语；形容外表不露声色暗中害人。

典故出处: 三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事。"

成语示例:

英文翻译: harbour ill intent

包藏奸心的意思解释及典故

三国志明志令原文及译文？

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。

内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。

又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。

及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

翻译：

我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。

自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。

后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。

待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。

带包字的成语，谐音也可以？

【包办代替】指应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。

【把持包办】揽权专断代替别人办理，不让别人参与。

【包藏祸心】包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

【包藏奸心】犹言包藏祸心。

【包打天下】包：承担全部任务，负责完成。将打天下的整个任务承担下来。常指人逞强争胜。

【包而不办】包：包揽。把事情包揽下来却不办理。

【包荒匿瑕】包荒：本指度量宽洪，能容忍。包含污秽，藏匿缺点。

【包举宇内】包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。

【包揽词讼】指招揽承办别人的诉讼，从中谋利。

【包罗万象】包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

【包罗万有】犹包罗万象。

【包羞忍耻】包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

【包羞忍辱】包：包容。形容人有忍辱含垢的大气量。

【包胥之哭】包胥：春秋时楚国大臣申包胥。比喻到别国哀求援兵。

【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。

【大包大揽】把事情全部包下来。也表示有把握，负得起责任。

【大度包容】度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。

【大胆包身】指胆量极大。

【胆大包身】胆比整个身体都大。形容胆量极大，无所畏惧。

【胆大包天】包：包容。形容胆子极大。

【放下包袱】放：安放，搁置。丢开思想包袱，消除精神上的负担。

【狗胆包天】狗胆：指坏人的胆子；包天：包住天，形容特大。形容坏人的行为无所顾忌，为所欲为。

【归了包堆】所有的都包括在内，总共。

【含垢包羞】指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

【兼包并畜】把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。

【兼包并容】把各个方面全都容纳包括进来。同“兼容并包”。

【酒囊饭包】讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。

【兼容并包】容：容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。

【解衣包火】比喻不解决问题，只招致危险。

【骑马顶包】包：包裹。骑着马顶着包。比喻分不清事物之间的关系。

【山包海汇】犹言包罗万象。形容内容丰富，应有尽有。

【山包海容】比喻器量宏大，胸襟开阔。

【色胆包天】形容贪恋淫欲胆量很大。

【土包子】指没有见过大世面的人，如果是说别人，有轻蔑意。如果是说自己，有自谦意。

【无所不包】没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

【万象包罗】万象：宇宙间的一切景象，指各种事物；包罗：包括。形容内容丰富，应有尽有。

【阎罗包老】包老：包公。指刚正耿直的人。

【一揽包收】指总揽一切。

【一手包办】一手：指一个人；包办：总揽一切，独自办理。指一人独揽，不让别人插手。

【一手包揽】一个人办理全部事情，不容许别人插手。

【纸包不住火】比喻事实是掩盖不了的。

【纸里包不住火】形容事实真相是无法掩藏的。

【遮羞包丑】指掩盖感到羞耻和丑陋的东西。

含chang成语？

chang的部分谐音成语：

【安常处顺】ānchángchǔshùn安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

【熬肠刮肚】áochángguādù指从事饮食方面尽力节俭。

【安常履顺】ānchánglǚshùn安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

【昂藏七尺】ángcángqīchǐ昂藏：登记表雄伟、气度不凡的样子；七尺：七尺高的身躯。指轩昂伟岸的男子汉。

【安常守分】ānchángshǒufèn分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。

【安常守故】ānchángshǒugù习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

【暗藏杀机】àncángshājī隐藏杀人的念头。比喻潜在危险。

【安常习故】ānchángxígù习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。

【暗度陈仓】àndùchéncāng正确的写法应该是“暗渡陈仓”，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。

【暗渡陈仓】àndùchéncāng渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的或暗中进行活动

【安堵如常】āndǔrúcháng堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。

【安分守常】ānfènshǒucháng分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非。

【矮人观场】ǎirénguāncháng比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

【矮人看场】ǎirénkànchǎng比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

【安适如常】ānshìrúcháng安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

【矮子观场】ǎizǐguāncháng比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。

【爱憎无常】àizēngwúcháng爱和恨的感情变化不定，叫人捉摸不透。

【鞭长不及】biānchángbùjí指力所不能及。

【匕鬯不惊】bǐchàngbùjīng匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

【鞭长不及马腹】biānchángbùjímǎfù指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。

【不藏不掖】bùcángbùyē指毫无保留。

【彼倡此和】bǐchàngcǐhè和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

【彼唱此和】bǐchàngcǐhè比喻一方倡导，另一方效仿。

【苞藏祸心】bāocánghuòxīn苞：通“包”，包藏；祸心：害人之心。心里暗藏着不可告人的坏主意。

【包藏祸心】bāocánghuòxīn包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

【备尝艰苦】bèichángjiānkǔ备：全、尽；尝：经历。受尽了艰难困苦。

【备尝艰难】bèichángjiānnán备：全、遍；尝：经历。指受尽了艰难困苦。

【包藏奸心】bāocángjiānxīn犹言包藏祸心。

【鞭长驾远】biānchángjiàyuǎn指路途遥远。

【鞭长莫及】biānchángmòjí及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。

【匕鬯无惊】bǐchàngwújīng形容法纪严明，无所惊扰。同“匕鬯不惊”。

【兵藏武库，马入华山】bīngcángwǔkùmǎrùhuàshān兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

【备尝辛苦】bèichángxīnkǔ备：尽、全。尝：经历。受尽了艰难困苦。

【博采众长】bócǎizhòngcháng博采：广泛搜集采纳。从多方面吸取各家的长处。

【不到长城非好汉】bùdàochángchéngfēihǎohàn比喻不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。

【白发苍苍】báifàcāngcāng苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。

【不法常可】bùfǎchángkě法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

【白发苍颜】báifàcāngyán头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。

【变古乱常】biàngǔlàuncháng更改或打乱祖宗常法。

【变故易常】biàngǔyìcháng改变传统的法制和准则。

yu谐音部分成语

【哀哀欲绝】āiāiyùjué哀哀：极度悲哀；绝：断气，死。形容极其悲痛。

【阿鼻地狱】ābídìyù阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。

【安不忘虞】ānbùwàngyú虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。

【哀莫大于心死】āimòdàyúxīnsǐ心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

【阿毗地狱】āpídìyù阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。

【哀痛欲绝】āitòngyùjué伤心得要死。形容悲痛到了极点。

【安危与共】ānwēiyǔgòng共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。

【爱惜羽毛】àixīyǔmáo羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

【安于覆盂】ānyúfùyú盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

【安于复盂】ānyúfùyú盂：一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。

【安于故俗，溺于旧闻】ānyúgùsú,nìyújiùwén俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

【安于盘石】ānyúpánshí象盘石一样安然不动。形容安定稳固。

【安于磐石】ānyúpánshí磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固，不可动摇。

【安于所习】ānyúsuǒxí习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。

【安于泰山】ānyútàishān比泰山还稳固。形容稳固而不可动摇。

【盎盂相击】àngyúxiāngjī比喻一家人争吵。

【盎盂相敲】àngyúxiāngqiāo比喻一家人争吵。

【安于现状】ānyúxiànzhuàng对目前的情况习惯了，不愿改变。

【安于一隅】ānyùyīyù隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。

【爱之欲其生】àizhīyùqíshēng指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。

【爱之欲其生，恶之欲其死】àizhīyùqíshēng,wùzhīyùqísǐ喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

【不安于室】bùānyúshì指已婚妇女又乱搞男女关系。

【不安于位】bùānyúwèi指不喜欢自己的职业，不安心工作。

【不蔽风雨】bùbìfēngyǔ蔽：遮盖。不能遮风挡雨。形容房屋破烂简陋。

【半部论语】bànbùlúnyǔ旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

【半部论语治天下】bànbùlúnyǔzhìtiānxià旧时用来强调学习儒家经典的重要。

【不避强御】bùbìqiángyù不怕豪强有势力的人。同“不畏强御”。

【褒贬与夺】bāobiǎnyǔduó与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。

【百不一遇】bǎibùyīyù一百次中遇不到一次。形容极其难得。

【百草权舆】bǎicǎoquányú权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。

【不齿于人】bùchǐyúrén齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

【不惮强御】bùdànqiángyù不怕豪强有势力的人。同“不畏强御”。

【伴风搭雨】bànfēngdāyǔ伴随着风雨做事，形容为人辛苦。

【八方风雨】bāfāngfēngyǔ四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。

【别风淮雨】biéfēnghuáiyǔ这是“列风淫雨”的误写，因“别”和“列”、“淮”与“淫”字殂相似。后称书籍中因错别字而以讹传讹为“别风淮雨”。

【暴风疾雨】bàofēngjíyǔ指来势急遽而猛烈的风雨。

【避毁就誉】bìfuǐjiùyù回避诋毁而追求称誉。

【不分玉石】bùfēnyùshí指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。

【暴风骤雨】bàofēngzhòuyǔ暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。

【不分畛域】bùfēnzhěnyù畛域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。

什么什么藏什么成语？

昂藏七尺 指轩昂伟岸的男子汉。

包藏祸心 包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。

心里怀着害人的恶意。

多藏厚亡 厚：大；亡：损失。

指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

慢藏诲盗 慢藏：收藏不慎；诲：教导。

收藏财物不慎，等于诱人偷窃。

深藏若虚 虚：无。

把宝贵的东西藏起来，好象没有这东西一样。

比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

包藏奸心 犹言包藏祸心。

兵藏武库，马入华山 兵器藏进武库，军马放入华山。

指天下太平。

东藏西躲 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。

行藏用舍 行：做，实行。

藏；退隐。

用：任用。

舍：不用。

家藏户有 指家家都有。

谩藏诲盗 指收藏东西不谨慎而招致盗贼。

谩，通“慢”。

漫藏诲盗 指因保管疏忽而招致盗窃。

神藏鬼伏 比喻变化莫测。

退藏于密 后退隐藏于秘密之处，不露行迹。

谓哲理精微深邃，包容万物。

五藏六府 指体内全部器官。

五藏：心、肺、脾、肝、肾。

六府：大肠、小肠、

三国志裴松之注原文？

三国志裴松之注原文

三国志及裴松之注翻译（《魏书一·武帝纪》20

十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。

秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。

十二月，军还谯。

建安十四年春三月，曹军抵达谯县，制作轻舟，操练水军。

秋七月，大军自涡水入淮河，出肥水，驻扎合肥。辛未，曹操下令道：“近几年以来，我军数次征行，有时遇到瘟疫，吏士们死亡无法归乡，家室无法团聚，百姓流离失所，仁者难道乐意看到此种情形？不得已也。现下令死者家中无产业，家人难以维持生活的，县官不得停止供应粮食，长吏要对他们慰问救济，以符合我的心意。”曹操设置扬州郡县长吏，修建芍陂蓄水屯田。

十二月，大军返回谯县。

十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫’。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

冬，作铜雀台。[注一]

建安十五年春，曹操下令道：“自古以来，开国及中兴之君王，何尝不是得到了贤人君子与之共治天下呢！当他们得到贤才时，往往没有出过里巷，难道是因为幸运相遇的吗？高居在上的执政者不寻求人才罢了。

今天下尚未安定，此时正是需要寻找贤才的紧急时刻。‘孟公绰为赵、魏两国的家臣绰绰有余，却做不了滕、薛两小国的大夫’。如果必须确定是廉洁之士之后才可任用，则齐桓公何以称霸于世！当今天下难道真就没有像姜太公那样富有才华，却穿着破衣服在渭水边垂钓的人吗？是否还有像盗嫂受金的陈平却还未遇到魏无知的人吗？诸君要帮助我举荐出身卑微而有才能之人，唯才是举，使我得而用之。”

冬，曹操造铜雀台。

[注一]《魏武故事》载公十二月己亥令曰：”孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之，故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。

又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。

《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣’，夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕，乐毅伏而垂泣，对曰：‘臣事昭王，犹事天王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！’胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。

孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大，意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命，可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之。江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。”

《魏武故事》载公十二月己亥令曰：”我被举为孝廉时，年事尚浅，自以为本非隐居深山幽穴的德高望重之士，害怕被天下人看作平庸愚昧之辈，欲担任一郡守，施行政教，以建立名誉，使世人清楚地了解我。故我在济南时，开始除残去秽，公平选举，忤逆了诸位常侍。因此为豪强权贵所怨恨，我恐怕给家族带来灾祸，故称病归乡。

辞官之后，年纪尚少，顾视同届孝廉之中，有的年已五十，尚未称老。我内心自思，从此往后二十年，待天下清平，我乃与该孝廉年纪相同。故我还归乡里，四季不出，于谯县东五十里筑一精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求得底下瘠薄之地，望老于荒野，不求闻达，断绝与宾客交往之念，然而却不能如意。

后我被征召为都尉，又迁调为典军校尉，于是理想更替，愿为国家讨贼立功，欲望封侯做征西将军，然后在墓碑上题言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此乃我当时之志也。然而时遭董卓之难，各地兴举义兵。其时我能募集更多兵马，然而常常裁减士卒，不愿扩充。之所以如此，因为兵多会导致意气骄盛，与强敌相抗争时，可能重新引起祸端。故汴水之战，我部下仅有数千，后返回扬州再行招募，亦仍不过三千人，这是因我志本就有限而已。

后我领兖州牧，攻破招降黄巾三十万众。再又袁术于九江僭用帝号，其部下皆称臣于袁术，大门起名为建号门，衣被皆遵照天子制度，两妻室相争为皇后。计划已定，有人劝说袁术即登帝位，布告天下，袁术答道‘曹公尚在，还未可如此’。此后我征讨袁术，擒其四将，获其部众，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，得病而死。

待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我自审时度势，实难与之为敌，但思量投死为国，以义灭身，足以名垂后世。幸天庇佑，攻破袁绍，枭其二子。又有刘表自以为宗室，包藏奸心，忽进忽退，观望世事，据有荆州，我又征讨平定，于是天下太平。现今身为宰相，人臣之贵已到极点，已超过我原本的意望。

今我言此，似为自大，欲消尽众人非议，故无所避讳。假使国家无我，不知当几人称帝，几人称王。可能有人见我强盛，我又生性不信天命之事，恐其私下相互议论，说我有夺取帝位的野心，此种虚妄揣测，常使我心惴惴不安。齐桓、晋文之所以声名被传颂至今，因其虽兵势广大，犹能侍奉周室也。

《论语》云‘三分天下周文王已有其二，仍能尊奉殷朝，周文王之德可谓至德矣’，因为他能以强大的势力来侍奉弱小的天子。昔日乐毅投奔赵国，赵王欲与之图谋燕国，乐毅伏地垂泣，答道：‘臣侍奉昭王，如同侍奉大王您；臣若获罪，被放逐他国，到死为止，也不忍谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢！’

胡亥要杀蒙恬时，蒙恬道：‘从我祖上及至后世，忠信于秦国，已经三代了。现今臣领兵三十余万，其势力足以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，是因为不敢辱没祖辈的教诲、忘记先王的恩德啊。’我每次读此二人事迹，未尝不怆然流涕也。从我的祖父直到我，皆担任皇帝的亲信和重臣，可谓是被朝廷所信任，至曹丕兄弟，已超过三代矣。

我不仅是对诸位诉说上述言论，还常常将此告诉妻妾，让他们都深知我的心意。我告诉他们：‘待我死后，你们都应当改嫁，希望能传述我的心中所想，使世人都能够知道。’我此等言论皆肺腑至要之言，之所以勤勤恳恳地叙说心腹之言，因为看到周公有《金縢》之书可以表明自己的忠心，恐怕他人不相信的缘故。然而欲使我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，归还武平侯国，实不可为也。

为何？实在是害怕我放弃了兵权会遭人所祸害。这既是为子孙谋划，也是考虑到自己败亡，则国家将有倾覆的危险。因此不能因贪慕虚名而使自己遭受实际的祸害，此事乃不可为也。先前，朝廷恩封我的三子为侯，我坚决推辞不敢接受，现我更改主意打算接受它。并非想再以此为荣，而是想以他们作为外援，作为万全之计。

每当我读到介子推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐，无不舍书而感叹，以此来自省。我奉国家之威灵，执仗斧钺，征伐叛乱，以弱克强，以小擒大。脑中所谋划之事，实行时无不如意，心里所考虑之事，无不达成所愿。于是扫平天下，没有辜负君主的使命。此可谓是天助汉室，非人力所能为也。

然而我的封地兼并四县，享受三万户的赋税，我有何功德能配得上如此赏赐！现天下还未安定，我无法就此让位。至于封地，可以辞退一些。现我把阳夏、柘、苦三县二万户赋税交还朝廷，只享受武平县一万户。姑且以此来平息非议，稍稍减少别人对我的指责吧！

包身和火的成语？

解衣包火 比喻不解决问题，只招致危险。

包罗万象 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

包罗万有 犹包罗万象。

山包海容 比喻器量宏大，胸襟开阔。

酒囊饭包 讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。

一手包办 指一人独揽，不让别人插手。

包藏奸心 犹言包藏祸心。

包藏祸心 包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

包举宇内 包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。

包羞忍耻 包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

大度包容 形容气量大，能宽容人。

胆大包天 形容胆子极大。

兼容并包 把各个方面全都容纳包括进来。

无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。

包办代替 指应该和有关的人一起商量或一起做的事，却独自办理，不让旁人参与。

包打天下 包：承担全部任务，负责完成。将打天下的整个任务承担下来。常指人逞强争胜。

包揽词讼 指招揽承办别人的诉讼，从中谋利。

大胆包身 指胆量极大。

含垢包羞 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

兼包并畜 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。

兼包并容 把各个方面全都容纳包括进来。同“兼容并包”。

色胆包天 形容贪恋淫欲胆量很大

一揽包收 指总揽一切。

包藏祸心的意思及成语解释？

包藏祸心，读音：bāo cáng huò xīn，汉语成语；意思：包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。

出 处《左传·昭公元年》:“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。

”近义词佛口蛇心 居心叵测 心怀鬼胎 存心不良 包藏奸心 心怀叵测 别有用心 图谋不轨反义词碧血丹心 胸怀坦荡 菩萨心肠

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