见经识经的意思解释及典故(故事)-成语大全

见经识经的意思见经识经的故事详细解释及典故见经识经成语接龙、组词、近义词、反义词

见经识经: 拼音: jiàn jīng shí jīng

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 眼睛一看就明白。形容善于见机行事。

语法: 作谓语、定语；用于为人处事。

典故出处: 清·西周生《醒世姻缘传》第48回：“龙氏方才见经识经，渐渐的收了法术。"

成语示例:

英文翻译:

见经识经的意思解释及典故

容一番横逆,增一番器度，什么意思？

原句是经一番挫折，长一番见识； - 容一番横逆，增一番器度； - 省一分经营，多一份道义； - 学一分退让，讨一分便宜； - 去一分奢侈，少一分罪过； - 加一分体贴，知一分物情：

形容为人处世心胸宽广，气量大，自然让人敬重。

容：容忍

横逆：耍赖皮的人的无理取闹

增：增加

器度：度量

答：原句是:经一番挫折,长一番见识; - 容一番横逆,增一番器度; - 省一分经营,多一份道义; - 学一分退让,讨一分便宜; - 去一分奢侈,少一分罪过; - 加一分体贴,知一分物情。

形容为人处世心胸宽广,气量大,自然让人敬重。

容:容忍横逆:耍赖皮的人的无理取闹增

战守具悉就经画,什么意思？

张学颜，字子愚，肥乡人。登嘉靖三十二年进士。辽抚李秋免，

大学士高拱欲用学颜，或疑之，拱日：“张生卓荦倜傥，人未之识也，置

诸盘错，利器当见。”侍郎魏学曾后至，拱迎问日：“辽抚谁可者？”学曾

思良久，曰：“张学颜可。”拱喜曰：“得之矣。”遂以其名上，进右佥都御

史，巡抚辽东。

辽镇边长二千余里，城寨一百二十所，三面邻敌。官军七万二

千，月给米一石，折银二钱五分，马则冬春给料，月折银一钱八分，即

岁稔不足支数日。自嘉靖戊午大饥，士马逃故者三分之二。前抚王

之诰、魏学曾相继绥辑，未复全盛之半。继以荒旱，饿莩枕籍。学颜

首请振恤，实军伍，招流移，治甲仗，市战马，信赏罚。黜懦将数人，创

平阳堡以通两河，移游击于正安堡以卫镇城，战守具悉就经画。

建州都督王果①以索降人不得，入掠抚顺，守将贾汝翼诘责之。

果益憾，约诸部为寇，副总兵赵完责汝翼启衅，学颜奏曰：“汝翼却杲

馈遗惩其违抗实伸国威苟缘此罢斥是进退边将皆敌主之矣臣谓宜谕

王杲送还俘掠否则调兵剿杀毋事姑息以蓄祸。”赵完惧，馈金貂，学颜

发之，诏逮完，而宣谕王杲如学颜策。诸部闻大兵且出，悉窜匿山谷。

果惧，十二月约海西王台送俘获就款，学颜因而抚之。

时张居正当国，以学颜精心计，深倚任之。学颜撰会计录以勾稽

出纳。又奏列清丈条例，厘两京、山东、陕西勋戚庄田，清溢额、脱漏、

诡借诸弊。又通行天下，得官民屯牧湖陂八十余万顷。民困赔累②

者，以其赋抵之。自正、嘉虚耗之后，至万历十年间，最称富庶，学颜

有力焉。学颜八疏乞休，许致仕去。卒于家。

什么是《般若经》？

般若心经的全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若心经的解释：

观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。

感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。

所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。

总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。

因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

词汇详解：

观：心之觉，以自心照自心为观，以自明化自愚为观，以自心悟真空为观。

自在：并不是自由自在，或逍遥自在。是自心理体如如不动，不住於法，不住於相，一无所住，自性本空为自在。起心即是妄，自性本来清净，也没有来，也没有去，即是自在。

菩萨：菩萨是梵语，译成汉语，「菩」意为觉，「萨」意为性，人能觉悟本性，这个「人」即是菩萨。

五蕴：是色、受、想、行、识的总称，即是蒙在珠宝上的尘垢，理明透彻一尘不染，复本性之圆明，心空无物，一物不迷，万有皆空，即是五蕴皆空。

舍利子：也可比喻为自我之心性，此言心之本质。

扩展资料：

《心经》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，梵文paramitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。