拔刀相向的意思解释及典故(故事)

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拔刀相向

拼音: bá dāo xiāng xiàng

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 连动式

解释: 指动武。

语法: 作谓语、定语；指动武。

典故出处: 清·文康《儿女英雄传》第十回：“自然就不能不闹到扬眉裂眦拔刀相向起来。"

成语示例:现在还没到～的时候。

英文翻译: to come to points <to pull a knife on>

拔刀相向的意思解释及典故

刀什么道成语？

刀什么道成语：拔刀相向 bá dāo xiāng xiàng

成语解释：指动武。

成语出处：《儿女英雄传》第十回：“自然就不能不闹到扬眉裂眦拔刀相向起来。”

成语造句：但当他们一看到侵略者公然拔刀相向的时候，他们丝毫也不动摇地采取了伟大的中国人民在这样场合所惟一可能而且必须采取的办法。★《人民日报》1951.1.11

成语使用：作谓语、定语；指动武

褒贬解析：属中性成语

近义词：刀兵相见

三国演义谁和董卓互相拔剑？

袁绍。

董卓霸京师后，带甲20万，控制了京师，为所欲为，无恶不作。由于京师并不是董卓的地盘，朝廷各势力对董卓的进京和胡作非为，极其不满。因此，董卓想扩大权势，在谋士李儒建议下，废掉汉少帝刘辩，欲立陈留王刘协为帝，进而控制年少皇帝，操纵朝廷。

在一次，董卓宴请朝廷大臣时，和大臣商议废掉汉少帝，自立新君时，激起群臣的愤怒，袁绍拔剑，怒斥董卓。两人各自拔剑，在群臣劝说下，袁绍愤怒离开。

答：袁绍。

这是小说《三国演义》第三回最后一段的故事情节。说的是董卓欲要废帝另立，却遭到袁绍的反对，两个人在宴席上拔剑相向的故事。转过这一回的第四回开头，罗贯中这样写道：“且说董卓欲杀袁绍，李儒止之曰：“事未可定，不可妄杀。”袁绍手提宝剑，辞别百官而出，悬节东门，奔冀州去了。”

从小说中的这种描写来看，袁绍是坚决反对董卓废帝另立的，但是在朝堂上袁绍与董卓拔剑相向之后，面对董卓的权势，为求自保的袁绍不得不选择离开朝廷，辞别百官后“悬节”辞官而去。袁绍在这里所表现出的气节形象非常的高大，袁绍也是小说前期非常让人瞩目的正面人物。

刀子转向自己人的成语？

两面三刀:指耍俩面手法。两败俱伤:争斗的双方都受到损失。人心不古:现在人思想感情不如古人那样真挚淳朴。人面兽心。心狠手辣:心肠凶狠手段毒辣。心怀鬼胎:怀着不可告人的目的。心怀叵测:怀着难以揣测的恶意。不识好歹、不择手段令人发指等。

【成语】： 两肋插刀

【拼音】： liǎng lèi chā dāo

【解释】： 两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。

【出处】： 蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”

【举例造句】： 为朋友两肋插刀，不算什么。

【成语】： 拔刀相向

【拼音】： bá dāo xiāng xiàng

【解释】： 指动武。

【出处】： 《儿女英雄传》第十回：“自然就不能不闹到扬眉裂眦拔刀相向起来。”

刀子转向自己人的成语：两面三刀、单刀直入、单刀赴会、借刀杀人、一刀两断、笑里藏刀、牛刀小试、刀光剑影、心如刀割；子子孙孙、子孙满堂、子孙后代；目不转睛、昏头转向、扭转乾坤；所向无敌、所向披靡、欣欣向荣、人心背向；自给自足、自以为是、自私自利；损人利己、舍己为人、舍己救人；人山人海、人满为患、人多势众

韩信跨下之辱给了我们什么启示？

先有非常之人，方能成非常之事，建非常之功。知耻而后勇，方为大丈夫，大英雄。韩信当年吃食于漂母受辱于胯下，后为刘邦重用拜大将军，连兵百万，战必胜攻必取，后垓下一战，为汉王朝立盖世奇功。韩信的博大胸襟虚怀若谷，尤为后人称道，对待遭受奇耻大辱当年之恶少，反其道而行之以德报怨提抜重用，常人难以做到。自古人生多磨难，在困境中能熬到最后的人大多成功。但自甘惰落，破礶破甩的人与事屡见不鲜，中国男足屡战屡败，何止一次受人于胯下，毫无羞耻感，心甘情愿受辱，当为世界奇闻。

在这秋高气爽的天气，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱，韩信是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话：“士可杀而不可辱”。这是奇耻大辱!正是因为他受的了这种耻辱，韩信才反思自己，忍常人不能忍，做常人不能做的事，吃的苦中苦，方为人上人，忍受胯下之辱的韩信终成一代名将。

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要说韩信能够忍受胯下之辱给我们什么启示，先说说后来韩信发迹之后是怎么对待当年那位屠夫的。韩信并没有报复他当年的羞辱，反而给了屠夫一个官职，让他好好生活。

如果你的眼里只有仇恨，那你便看不到未来，大气方能成大器！

正像那个传奇的南非总统曼德拉一样，出狱当选总统后，在就职典礼上向曾经百般虐待过他的那三名狱卒致敬！这是何等的胸怀与器量！他有句名言“夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。

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性格很关键，韩信能成功就是因为他能隐忍，韩信失败也是因为他太忍耐，觉得交了兵权，有了刘邦见天地铁不杀的承诺就可以安度晚年，太天真了！这件事告诉我们要学会忍耐，忍耐可以规避大部分不必要的伤害，同时过度忍耐就是懦弱！这些都是不可取的，要自己学会把握分寸。

看到这个问题，我想起来一句话，欲有非常之功，必待非常之人。

看到韩信的胯下之辱，要是搁平常人，面对此等侮辱，早就怒发冲冠了。可韩信没有，我更坚信韩信是没落的贵族，早年一定接受过很好的教育，如此耻辱，居然能忍得了。果不其然，韩信是个干大事的人，更这个胯下之辱形成鲜明对比。

而就是韩信的胯下之辱，被更多的人理解为忍受苦难才能干成大事；可是慢慢就滑到另一个死胡同，凡是受到不好的事就要忍受；其实在我看来，其实没必要用这来麻痹比自己。该忍受什么，接受什么样的屈辱，是有区分的，不能不加选择的去忍受。比如我遭受了胯下之辱，我上去就是一拳，打不过也干。因为我就是普通人，没必要觉得自己是天之骄子。

凡成大事者不拘小节。历史上的确有这么一位，他就是淮阴侯韩信。

韩信自小生活拮据，父母死后，他便一直靠接济度日，四处蹭饭吃。但他性格放荡不羁，又胸怀大志，身上常佩戴刀剑。某日走在街上，一位屠夫看见便讽刺他是个胆小鬼，又当着众人的面侮辱道：“你要不怕死，就拿剑刺我；若怕死的话，就从我胯下爬过去。”韩信听了，思考片刻，便低下身，趴在地上，从屠夫胯下匍匐过去。一时间，众人都笑他胆小。

我们都知道男儿膝下有黄金，更何况还是从他人胯下钻过去，可想而知，当时的韩信内心得有多强大。但在如今看来，也情有可原。

斟酌利弊，格局要大

韩信知道当时放在他面前的就两条路，他别无选择，但两者对自己都不利。选第一种，杀人偿命，天经地义，少不了牢狱之灾；第二种会让自己颜面无存。但他是个有理想抱负的人，大丈夫能屈能伸，区区小辱，何足挂齿。因此才有了胯下之辱的典故。韩信后来成为了一名杰出的军事家，在楚汉相争中，也做出了巨大的贡献。若是当年不能忍受胯下之辱，也就不会有后来的韩信。

从中我们可以得知，做任何事，都不能意气用事，小不忍则乱大谋，我们要学会做一个有胸襟、大格局的人。

韩信胯下之辱给现代人的启示：一个人要想有所成就，脸皮够厚是非常必要的前提。

一、胯下之辱的典故（根据《史记淮阴侯列传》）

在淮阴的集市上，一群人在围观一个年轻人。这个年轻人长得很高大，而且还戴着剑。在秦朝时期，能戴剑说明身份不一般，至少是贵族出身，不管他是否落魄。

不过这个年轻人看起来很落魄，饭都吃不饱，居然要蹭一个洗衣妇的饭。

年轻人此时抱着剑，盯着面前的几个少年。这几个少年出身在肉市上，也就是说，家里都是杀猪杀狗的。

领头的少年看不惯年轻人都穷成这幅德行了，还整天抱着剑，厚着脸皮四处蹭饭。他对年轻人说，“你是个胆小鬼”。然后他转头对围观群众宣布，“如果韩信不怕死，就拔出他的剑来刺我，如果他不敢，就从我胯下过”。

韩信就是这个高大戴剑的年轻人的名字，他盯着少年，盯了很久。他到底在想啥？我们也不知道，我们只知道，最终他决定不拔剑，而是从少年胯下钻了过去。围观群众当然都嘲笑他是胆小鬼。

事情并未结束，许多年以后，韩信发达了，他找到了之前侮辱他的少年，没有报复，反而提拔了他，并且说“如果不是你，我也不会有今天的成就”。

以上是胯下之辱的典故。很多人把这个典故当做励志故事，认为韩信能忍辱负重，所以才有后来的成就，这种想法其实有些想当然。

二、忍辱负重到底是不是韩信成功的关键因素

韩信的成功自然和他的性格以及机遇有关，但是韩信的性格里恐怕不包括忍辱负重。

《淮阴侯列传》一开始讲了一句，“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。”

注意“贫无行”这三个字，意思是不仅贫困，而且没有德行，也就是品行不好。因为品行不好，所以不能被推举做官。然后他又不会做生意，不事生产，所以就四处蹭饭，令人嫌弃。

试想一下，如果你们身边有这样一个人，整天游手好闲，一分钱不挣，一到饭点就跑你家里，一点也不客气的就上你家饭桌吃饭，你恐怕不会认为这个人是个忍辱负重的人，只会嫌弃他，不想看见他。

我们再看看司马迁谈到的其他两个例子。一个是韩信在南昌亭长家里连续蹭饭几个月，亭长老婆不高兴了，就早起做好饭，躲在被子里吃了。然后韩信来了，发现没饭了。

韩信是什么表现呢？司马迁写道，“怒，竟绝去”。意思是韩信一怒之下，就再也不来了。

大家想想，一个人在你家连续蹭饭，有一天不给了，他居然不高兴了。这人怎么看也不像是能忍辱负重的人呀。

我们再看那个洗衣妇的例子。韩信在外面钓鱼，然后遇到一个洗衣妇，连续几十天给他饭吃。韩信的表现是大喜，然后说“我一定要重谢你”之类的话，脸皮真够厚的。

洗衣妇的表现却是，很生气，说，“你身为男子汉，居然不自食其力，我不过是可怜你是王孙，还指望你报答吗？”

洗衣妇的这番话表明，韩信确实是贵族之后，不然也不能佩剑。此外，洗衣妇这番话有嘲讽的意思，她只不过把韩信等同于流浪猫流浪狗，不忍心看着他饿死罢了。

因此，我们可以肯定的说，韩信绝不是啥忍辱负重之辈，而是一个厚脸皮的流浪汉。

三、韩信的脸皮到底有多厚？胯下之辱根本不算啥。

不挣钱，四处蹭饭，被人嫌弃居然还不高兴，足以看出韩信的厚脸皮了，说得严重点，简直是厚颜无耻了。既然韩信脸皮这么厚，那么所谓的胯下之辱也就算不了什么。

韩信受胯下之辱的故事至今仍在淮阴当地流传。不过当地的传说可不像我们所想的那样。

当地传说当年韩信想从屠户那里赊肉，屠户心里清楚，这妥妥的肉包子打狗，有去无回啊。于是屠户说，要么拿剑换，要么就从我胯下过。

屠户其实是不想赊肉给韩信，让他知难而退。只是没想到，剑韩信肯定不给，但肉一定得要，他居然愿意钻胯。从屠户的角度来说，损失大了。因为他得做生意，得遵守契约。他完全没想到韩信的脸皮如此之厚。

个人认为淮阴当地的这个说法比较靠谱，比较贴近韩信的不要脸的个性。

除此以外，我们还可以从他以后的一些经历看出他的厚脸皮。

项梁起兵后，韩信去投奔他。项梁死了之后，项羽任命韩信为郎中。这里比较奇怪，凭啥韩信就能被任命为郎中呢。其实就一点，他是贵族之后。项羽也是贵族，项羽的脑子还停留在先秦时代。

问题是韩信提了几次建议，见项羽不采纳，韩信就转去投靠刘邦。刘邦的脸皮比韩信还厚，这回韩信算是遇到对的人了。

韩信虽然是个小官，但他居然能找萧何聊天。这在当代，一个大公司的基层职员，见到CEO，恐怕话都不敢说。但韩信脸皮厚，他敢说，而且说的都是公司战略级别的话。韩信也从此展露头角，逐步走上人生巅峰。

四、脸皮厚其实不是什么坏事，反而是对生命的真正领悟

这种厚脸皮其实只是后来的儒家给的定义，对人的约束，也是现代人的道德观。只不过司马迁的时代，儒家已经统治了一切，他的评判难免受到儒家道德观影响。

在汉武帝独尊儒术以前，这种不要脸在大众看来并没有那么不要脸。相反，这种不要脸反而被大家都推崇，因为这种不要脸是让生命真正的放出光芒。那时候的人们要的不是无意义的生命长度，而是生命的绽放。

韩信虽然脸皮厚，但他是有真本事的，并不屑于混吃等死。他是贵族之后，志存高远。用陈胜的那句话来说就是“燕雀安知鸿鹄之志”。

司马迁到淮阴去采风，淮阴的老百姓告诉他，韩信还是平民的时候，志向就跟大家不同。最典型的例子就是，韩信的母亲死了，家里穷得连下葬的钱都没有。但是即使这样，韩信居然去寻找又高又宽敞的坟地，要让坟地边可以安置一万户人家。

司马迁不信，专门跑到韩信的母亲坟地那边看，一看，果然是。由此可见，韩信的志向高远。

我们可以这样猜测当时韩信面对胯下之辱的心理状态：老子是贵族，要干大事的人，怎么能跟你们这些小市民一般见识。就像《天道》里丁元英说的那句话“不跟底层的人纠缠”。

韩信其实很清楚自己想要什么，想做什么。他之前四处蹭饭，我们可以理解为他骨子里的高傲，他不愿意把时间和生命浪费在苟活上，他韩信天生就是干大事的人，只是时机没到。时机一到，他就会立即展露锋芒，绽放生命。

司马迁评价韩信不懂谦逊，居功自傲，自持才能。但对于韩信来说，忍辱负重意味着当乌龟，这样子即使活得再长，也没有意义，没有价值。而这也是那个时代的精神。

我觉得韩信的故事告诉我们的是：莫装逼，装逼被雷劈。一个饭都吃不上的废青，还要挎把剑，一个杀猪的哥哥分分秒秒教他做人，还好知道坤哥的话出来混错了就要认挨揍要站好，这也是个知耻后勇，浪子回头的故事，自从学会低调，终于开始有成绩了，也开始出人头地了，可惜好了伤疤忘了疼，一个下岗职工被领导重薪聘请，不思回报，还借机要挟升职加薪当齐王，还想培养私人架空领导，没事还要辱骂一下领导连襟，事发后本来应该抄家灭族，照顾他只弄个闲赋在家，结果人家一鼓作气劝反了封疆大吏，最后落个不得善终。要是他多少记得屠户给他的教训，不至于落到如此田地。

韩信跨下之辱给了我们什么启示？

韩信算是一位值得让大家敬佩的人，他钻人胯下受辱的故事大家也是有所耳闻。而通过这一个故事，我们能明白几点道理。

第1点，在不利于自己的情形之下，一定要学会忍耐。身为一名男子，当众受辱，想必谁的心里都不好过。但是，当时那样的情况下，韩信如果做出反抗，那么最后吃亏的会是他自己。面对屠夫的挑衅和侮辱，他若是举刀反杀，失败的可能性也会很大。

因为他当时是一名少年，但对方却是一位高大的屠夫，力量比他大，用刀的能力比他强，他能打倒对方的可能性自然就低。而如果他被打倒，屠夫刺伤他可以看作是正当防卫，并不需要负什么责任。但如果他侥幸刺伤了屠夫，他就是当众行凶，会被官府追究责任。

所以不管他怎么做，结果对他都不会有利。在这样的情形之下，选择退一步，忍让下来，先保全自己才是最重要的。因此，面对不利于我们的情况，咱们要学会理智，将这样的耻辱记在小本本上，等以后强大了再来报仇。

第2点，化悲愤为动力。在我们的人生道路中，总是会有各种坎坷、屈辱、痛苦等负面情绪伴随着。这些情绪我们避无可避，但不能因此就被这些情绪给打垮，而是要将这样的情绪化为力量，促使我们不断的努力。当有一天，我们站到了最高点之时，再回过头来看当时的悲惨，反而会感谢这些磨难。若不是有这些苦难，可能人就会缺少动力，走不到这么高的位置上。

当年韩信被如此屈辱的对待，他并没有在大家的讥笑中浑浑噩噩过完一生。反而因此促使自己不断的努力，一定要报今日屈辱之仇。所以，他后来才能够成为让世人震惊的大将军，才能让当初欺辱他的人，一提起他的名字、一想到他的样子就浑身胆寒。

说实话，一个人若是想要成长，没有磨砺是不行的。一辈子顺风顺水的人，往往不会有太大的成就。看一看历史上出名的人物，哪一个没有悲惨的故事，哪一位没有在成名之前吃过苦头？想要成功，总得有失败、苦难作为铺垫。因此，正确的面对自己吃过的苦，不要被负面情绪打倒，要学着将悲愤化作力量的源泉，这也是我们从他的故事里学到的道理。

简单明了，不故弄玄虚，不为了卖弄文采而卖弄，学以致用这是我回答问题的宗旨。

韩信胯下褥是历史知名事件。被拿来引导人忍不能忍之事儿 能做到别人不能为之事儿。但细究起来其实无关联。

同样有胯下褥的人 不下一千 一万个吧，同样达到韩信的历史地位的，就一个。难道忍了胯下褥就螚达到 开国将军，封侯封王的高度？

没了韩信的封王的高度，又有几个人会来探讨胯下褥的含义。

若真想探讨胯下褥与人性 性格，成就的关系 请把韩信踢出。研究人类历史上除了韩信以外的人 忍受了胯下褥后 所作所为。

就是一个人只要钻了别人裤裆，一辈子站不起来。

韩信出身王孙，是韩国贵族后代，韩国灭亡后流亡到楚国，靠游侠为生。游侠的特点就是不事生产，靠乞食过活。但是大家都看不起他，上到亭长老婆下到洗衣婆婆，最多是同情加可怜，这就叫落魄的凤凰不如鸡。

有一天韩信上街，就被当地流氓欺负了，让他钻裤裆，不然要他好看，韩信怕死，就钻了。这事是他一辈子心中的痛，就是自尊心严重受损。

后来遇到刘邦，刘邦脱下自己的衣服给他穿，递过自己的碗给他吃饭，韩信一下就被感动了。因为刘邦把他当人看，给了他自尊和信心。后来有人劝他造反，他说，刘邦待我不薄，给我衣服穿，给我饭吃，我不能对不起他，结果身名俱灭。

所以一个人年轻时太过困苦卑贱并不是什么好事，会形成不健全的人格，成年后不论混到什么地步，都会对微时艰辛耿耿于怀，难以释怀。

韩信要不是年轻时过的太过卑微，根本不会被刘邦一顿饭就感恩戴德，从而影响对大局的判断。

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