不可胜纪的意思不可胜纪的故事详细解释及典故不可胜纪成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不可胜纪
- 拼音: bù kě shēng jì
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 胜：尽。不能一一记述。形容数量多。
- 语法: 作谓语、定语；用于计数等。
- 典故出处: 东汉·班固《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“受遗则霍光、金日僤，其余不可胜纪。"
- 成语示例:明·张居正《帝鉴图说》下篇：“赏赐左右乐人，～。"
- 英文翻译: be out of count
不可胜纪的意思解释及典故
纪的成语有哪些？
纲纪废弛
[gāng jì fèi chí]
纲：政纲。 纪：法纪。废弛：颓废松弛。国家的政纲、法纪、秩序松弛不振。
违法乱纪
[wéi fǎ luàn jì]
违犯法令，破坏纲纪。
目无法纪
[mù wú fǎ jì]
不把国家法律放在眼里。 形容胡作非为，无法无天。
黼蔀黻纪
[fǔ bù fú jì]
指锦绣美好的年代。
不可胜纪
[bù kě shèng jì]
不能逐一记述。极言其多。
纪群之交
[jì qún zhī jiāo]
纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。
纲纪四方
[gāng jì sì fāng ]
纲纪：政纲和法纪。用政策和法制治理天下。
『包含有“纪”字的成语』 “纪”字开头的成语：(共2则) [j] 纪纲人论 纪群之交 第二个字是“纪”的成语：(共1则) [g] 纲纪废弛 第三个字是“纪”的成语：(共1则) [b] 不知纪极 “纪”字结尾的成语：(共9则) [b] 败法乱纪 不可胜纪 [d] 顿纲振纪 当家理纪 当家立纪 [f] 黼蔀黻纪 [h] 坏法乱纪 [m] 目无法纪 [w] 违法乱纪 “纪”字在其他位置的成语：无 『当家理纪』 『拼音』 dāng jiā lǐ jì 『首拼』 djlj 『释义』 指管理家务。
『康熙字典』 当、家、理、纪。
『出处』 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十回如今大街坊张二官府，要破五百两金银，娶你做二房娘子，当家理纪。
” 『示例』 你老本本等等另娶个正经亲家婆，叫他出来随人情～的。
★清·西周生《醒世姻缘传》第十一回
起家在古文中的意思？
根据题意可知。“起家”在古文的意思较多：
起家，指从家中被征召出来授以其一定官职，与“释褐”的意义接近，都可指某人首次为官的意思。在成语“白手起家”中指“创立事业，建立功勋”；在“布衣起家”中是指“出身”，而许多文中的“起家”则指“从家中征召出来，授以官职”。
在文言文中，“起家”的语义环境不同，其意思也不相同，例如： 谓从家中征召出来，授以官职。
例如：《史记·魏其武安侯列传》：“荐人或起家至二千石，权移主上。”又如：《晋书·杜预传》：“ 文帝 嗣立， 预 尚帝妹 高陆公主 ，起家拜尚书郎。”再如：宋 陆游《冬夜戏作》诗：“起家来牧民，窃语笑丞掾。”。兴家立业；成名发迹。例如：《史记·外戚世家》：“卫氏枝属以军功起家，五人为侯。”又如：五代 王定保《唐摭言·好及第恶登科》：“科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。” 再如：清 程寅锡《吴门新乐府》：“鸡豚酒果谢神爷，年年月月利息加。神爷神爷大起家。”。出身。例如：《西京杂记》卷二：“公孙弘起家徒步为丞相。”又如：宋 司马光 《苏骐骥墓碣铭》：“吾以布衣起家至方伯，承两朝恩渥，不可胜纪。”再如：清 侯方域《代司徒公赠周生序》：“君之祖起家布衣，以甲科谏议，位司空。”
起家：
1、从家中征召出来授以官职。《史记·魏其武安侯列传》：“荐人或起家至二千石，权移主上。”《晋书·杜预传》：“文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎。”宋陆游《冬夜戏作》诗：“起家来牧民，窃语笑丞掾。”蔡东藩《清史通俗演义》第四二回：“起家身袭千夫长，阿兄意气凌云上。”
2、兴家立业；成名发迹。《史记·外戚世家》：“卫氏枝属以军功起家，五人为侯。”五代王定保《唐摭言·好及第恶登科》：“科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。”清程寅锡《吴门新乐府》：“鸡豚酒果谢神爷，年年月月利息加。神爷神爷大起家。”郭沫若《我的童年》第一篇二：“他起家的历史很有趣味。”
3、出身。《西京杂记》卷二：“公孙弘起家徒步为丞相。”宋司马光《苏骐骥墓碣铭》：“吾以布衣起家至方伯，承两朝恩渥，不可胜纪。”清侯方域《代司徒公赠周生序》：“君之祖起家布衣，以甲科谏议，位司空。
豆娘是什么意思？
豆娘 (Damsel Fly)
蜻蜓目(Odonata)束翅亚目(Zygoptera)昆虫的通称，种类多，眼向两侧突出，翅具柄。翅狭窄，膜质，翅脉网状，静止时翅沿身体纵轴垂直地立於背上，而不像差翅亚目(Anisoptera)的蜻蜓那样平展。体纤细，飞行力弱。有一种迷信的说法︰豆娘会照顾病蛇至其痊愈，故豆娘有时称为「蛇医」。交配时常排列成串而飞。若虫生活於水中，腹部末端有3片叶状的结构，称为鳃，用以呼吸，又有鱼尾似的作用。
细长且软弱的飞行昆虫，类似小型的蜻蜓。交配时，通常会一前一後地飞行。它们将卵产在水中，而幼虫会有鳃状构造以利呼吸。
昆虫纲,蜻蜓目,束翅亚目科。体形娇小，休息时翅束于背上方。我国常见的有大和小。这是一类极美的益虫，国外有些昆虫爱好者对其痴迷的程度甚至超过了蝴蝶。全世界约有2800种，台湾已知约有37种。
生活史：卵—稚虫—成虫
由春季到秋季，从平地至中海拔山区，台湾的各种水域旁都有机会找到一些常见的豆娘。只不过许多豆娘体形纤细又不常长距离飞行，稍不注意便很容易忽略它们。而且它们的长相和蜻蜓很相近，要小心可不要混淆了。
豆娘成虫常在水域附近活动，所以在山川溪流甚或湖畔塘沼，都可以看到它们翩翩飞翔的娇姿。豆娘成虫的身躯看起来十分纤弱，一副弱不禁风的样子，但他们可是肉食主义者，他们所捕杀的对象多是是活动力较弱的昆虫例如蚜虫等。
豆娘的稚虫是在水中生活，以水中的小动物为食。辨认豆娘稚虫，其最明显的特征是下唇特化成的捕获器，很像面罩，但也像沿街托钵的乞食者，因此乡间常戏称之为「水乞丐」。其实它和蜻蜓的稚虫外型上颇相似，主要的不同是：蜻蜓的稚虫身躯粗壮，腹末无尾鳃而是以直肠鳃呼吸；豆娘的稚虫，身躯细长，腹末具有三片尾鳃。与蜻蜓稚虫的分别，豆娘稚虫的腹部有三片尾鳃，蜻蜓则无。
成虫大多在有水有草的水域附近活动，飞翔能力较弱；你也可以在水边见到「豆娘点水」因为雌豆娘亦是以点水的方式产卵，有时还未见到雄豆娘体贴的伴随雌豆娘期间；至于稚虫期，则和蜻蜓差不多。
栖息环境：豆娘的成虫一般习惯在稚虫（水虿）栖息的水域附近活动、觅食、求偶、产卵。而由于种类的差异，豆娘有的习惯栖息于流水性的溪流、山沟、田沟，或静水性的池塘、湖泊、沼泽、水洼、水田等水域中。整体而言，台湾豆娘中的幽蟌科、珈蟌科全都出现在流水水域，细蟌科则大部分出现在静水水域，琵蟌科则在两种水域皆可见芳踪。
食性：豆娘是肉食性昆虫。它们擅长捕食空中的小飞虫，不过由于体型较小、飞行速度较慢，因此豆娘主要是以体型微小的蚊、蝇和蚜虫、介壳虫、木虱、飞虱……等昆虫为主食，偶尔也会发生大豆娘捕食小豆娘的情形。运气好的人，说不定还有机会见到饿慌的同种豆娘发生同门相残的难得景象。
产卵行为：由于豆娘水虿生活于水中，因此多数雌虫习惯停在水边石块、杂物上，或水面挺水植物上将卵依附产下。少数特殊情况则是在急流小溪石块边或杂物上潜水产卵，例如短腹幽蟌。
看稚虫习性：豆娘与蜻蜓的稚虫虽都称为「水虿」，但两种水虿在外观上很容易区分，因为大多数豆娘水虿的尾部有3个明显的叶片状或肉质状尾鳃，危急时可以用来划水游泳，以避敌害。孵化后的豆娘水虿在水中捕食其它弱小的水栖昆虫或浮游性小节肢动物维生。
蜻蜓与豆娘的主要差别：
1.眼睛的距离： 蜻蜓的复眼大部分是彼此相连或只有小距离的分开//豆娘的两眼有相当大距离的分开，形状如同哑铃一般。
2.翅膀的形状： 属不均翅亚目的蜻蜓，其前后翅形状大小不同，差异甚大。//属均翅亚目的豆娘，其前后翅形状大小近似，差异甚小。
3.腹部的形状： 蜻蜓的腹部形状较为扁平，也较粗。//豆娘的腹部形状较为细瘦，呈圆棍棒状。
4.停栖方式： 蜻蜓在停栖时，会将翅膀平展在身体的两侧。//一般豆娘在停栖时，会将翅膀合起来直立于背上
【又】旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作’健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
三百年典故？
上个世纪初，疑古思潮兴起，主要矛头就指向以三皇五帝为核心的古史传说体系。时至今日，大多数人早已摒弃那种极端观点，并充分认识到古代传说的巨大价值。在没有文献记录的时代，先辈们更加重视并相信口传，这种传承规范严谨，保障了源远流长的中华文化，代代延续至今从未中断。
比如五帝之说由来已久，但其内容却世说不一，话说宰我不明于黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五帝及大禹之事，因而求教于孔子，孔子向宰我精要的介绍了他们的德行和事迹，这里把他们的谈话内容分四篇连载向大家介绍：第一，孔子回答宰我关于“黄帝三百年”的问题；第二，关于帝颛顼和帝喾的德行；第三，关于帝尧和帝舜的德行；第四，关于大禹的事迹。
《道德经》：“能知古始，是谓道纪。”朱熹：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。”
【家语原文】
宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者人也，抑非人也？何以能至三百年乎？”
孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎？”
宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒采之辩，暗忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。”
孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪（bǎn）泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼（fǔ）黻（fú）。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，时是尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰‘黄帝三百年’。”