古圣先贤的意思解释及典故(故事)

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古圣先贤

拼音: gǔ shèng xiān xián

频率: 常用

年代: 近代

词性: 褒义词

结构: 联合式

解释: 圣：道德极高的人；贤：有德有才的人。指古代的圣人和贤士。

语法: 作主语、宾语、定语；用于口语。

典故出处: 清·李绿园《歧路灯》第58回：“试看古圣先贤，守身如执玉，到临死时候，还是一个‘如临深渊，如履薄冰’光景。"

成语示例:老舍《黑白李》：“良心是～给他制备好的。"

英文翻译: sages and men of virtue in ancient times

古圣先贤的意思解释及典故

古圣先贤的成语故事？

孟母三迁，纸上谈兵，毛遂自荐，

关于曲阜三孔的历史故事的意思？

三孔指的是什么？曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名的则为驰名中外的曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

孔庙

座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙字，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。

游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庞的历代碑刻。奎文阁，其名乃取二十八星宿之一，主文章兴衰的奎星而为奎文。奎文阁为藏书阁，阁内原藏历代帝王对孔子的赐书墨迹。阁廊下东侧立李东阳撰书《奎文阁赋》碑;西侧立《奎文阁重置书籍记》碑。经历代战乱，阁内藏书已大部散失。十三碑亭位于大成门前东西两侧院内。十一碑亭中，矗立着唐、宋、元、明、清各个朝代的各类御碑53方，充分表现了孔千在封建社会的崇高地位。杏坛位于大成殿前用道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。

大成殿为孔庙之主殿，唐代称“文宣王殿”。“大成”乃因宋徽宗赵倩尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿”，并御书匾额。大成殿不仅殿宇宏大，装饰华丽，为全国孔庙之冠，而且此殿前檐十根雕龙石柱，龙姿飞扬，为宫殿建筑中前所未见，连紫禁城的龙柱也相形见细。据传每当皇帝前来祭孔时，要将龙柱用红缕包裹起来，以免皇帝发现，犯杀头之罪。殿内正中奉把孔子塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。殿前东西民廊原供孔门弟子及儒家历代先贤，现已辟为陈列室，陈列着历代碑刻，为书法、绘画、雕刻的艺术宝库。寝殿后的圣迹殿，藏有明代石刻连环画120幅，记述了孔于的业迹。故宅井后的鲁壁为秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲍收藏《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等的夹墙，人们为了纪念孔鲍保护古代文化的功绩，特地修建了这个鲁壁。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庵，陈列着大量碑碉石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。

孔林

是孔于及其后代的墓园，位于曲阜城北，占地达3000余亩。园内古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石仪成队。其中孔子、孔鲤、孔极三代墓周绕以红墙。另有楷亭、驻躁亭，是皇帝来此祭孔时休息的地方。

孔府

西与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在，孔府占地246多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅(大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅);后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。大堂是衍圣公的公堂，内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案。公案上有公府大印、令旗令箭、惊堂木、文房四宝等。两侧是仪仗，气象森严可畏。七十二代衍圣公孔令贻的住宅和房内陈设保存完整。府内所藏历史文物十分丰富。其中最著者为“商周一器”，亦称“十供”，原为宫廷所藏青铜礼器，清高宗于乾隆三十六年(1771年)赏赐孔府。

传说的神打是什么？

神打称自然神打，是古圣先贤在生活中领悟到的一套让人们怎样回归自然的方法。神打又称请神上身，据记载刀枪不入，是一种民间流传的请神上身的方式，听说可以上刀山，下油锅。神打不只是一种祭祀，还有一种称为神拳（请到什么神就用什么），中之必死。

“自然神打”只因为有一个特殊的名字所以世人皆认为它神秘莫测，不知为何物！人们一致认为“自然神打”就是请神上身、求神办事，由神控制人的身体与思维，以达到某种做事目的。殊不知，此不明白“自然神打”的真实妙义，误解自然神打耳！

其实，“自然神打”是古圣先贤在生活中领悟到的一套让人们怎样回归自然的方法而已。它的神不是指神佛鬼仙等神秘之物，而是人们本来就具有的，宁静的，清洁的，无上智慧的真心！即道家所指的元神，佛家所曰“自性”。“打”是动词，一切身心动态的总称。一般而言，常人言行举止产生的动态，是由眼耳鼻舌身意所招感来的相所生发的，然后人们被相而转，迷在其中，不明事物根源本质【相指万事万物】。神打的原理就是借用常人身心的动态来找回真心，启用无上智慧，了解宇宙真相，回归自然，得大自在！

在日常生活中我们稍加留意，就可以看到“自然神打”的展现。如有时身旁物品跌落，人们不加任何后天思维，自然伸出手来接住物品，这动作看视平常，其实已经是自然神打的妙用，这就是真心用事；反之人们一旦动用后天思维就有分别，高低、快慢……等等与真心渐远！我们修习自然神打的目的就是要把这种真心做事的状态与吃喝拉撒溶为一体延伸到生活中的每一个角落……

不甘心 怎么安慰？

生活中遇到特别不甘心的事情说服自己可以：多读书，用古圣先贤的故事激励自己。每一个人经历虽然不同，但是从不同的故事中可以得到很多启发，用古圣先贤来鼓励自己是一种很好的应对方法，可以让我们从不甘心中走出来，正确面对一切挫折和打击，重新站立起来。多读书，还可以增长自己的知识，在面对困难的时候获得更多思路。

不甘心，如果没美人做事情，没有把事情做好，他心里很不平衡，我们的方言就是说他不甘心，他就是用心去做，先把每一件事情做好，付出所有的努力，可是事情最终没有做好，她心里就是就这样想，我不甘心做，怎么去安慰呢？说话也要有技巧，要等到安慰人，要有耐心，一把打一点，必须给他听，哎呀没做好就没做好嘛，就不该一些电视有什么好不甘心的，不做好天把东西有得就有失，没有人做的完美啊，现在东西都没有完美，何况是人能做事时，难免会出错的啦，尽力就可以了，对不对？人的一辈子，那有得就有失，在哪里跌倒就在哪里爬起来？用心做人就好了

圣人言的成语？

【点凡成圣】：将凡夫俗子变为圣人。

【东来紫气】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

【凡圣不二】：指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。

【非圣诬法】：讥议圣人，诽谤法度。

【点凡成圣】：将凡夫俗子变为圣人。

【东来紫气】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。

【凡圣不二】：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。

【非圣诬法】：非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。

【佛口圣心】：佛的嘴巴，圣人的心肠。指言语温厚，心地慈善。

【古圣先贤】：圣：学识或技能有极高成就的人；贤：有德行的人。古时候的圣人和贤人。

【过化存神】：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

【见素抱朴】：老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

【龙飞凤起】：比喻帝王或圣人兴起。

【内圣外王】：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

【千载一圣】：千年出一圣人。指圣人不常有。

【清圣浊贤】：汉代末年因饥荒严禁酿酒，饮者讳言酒，称酒之清者为圣人，浊者为贤人。用来指酒。

【三徙成都】：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

【三徙成国】：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

【生知安行】：“生而知之”、“安而行之”的省语。古以为圣人方能具有的资质。

【声入心通】：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。

【圣经贤传】：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

【圣人忘情】：圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。

【圣人无常师】：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

【圣之时者】：圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

【太上忘情】：太上：指圣人。圣人不为情感所动。

【太上无情】：太上：指圣人。圣人不为情感所动。

【梯愚入圣】：指启迪引导凡夫俗子成为圣人。

【五经扫地】：五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

【应箓受图】：箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验；图：河图，圣人当世的吉兆。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。

【转凡为圣】：将平常人转化为圣人。

【紫气东来】：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

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