无稽之言的意思解释及典故(故事)

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无稽之言

拼音: wú jī zhī yán

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 稽：查考。没有根据的说法。

语法: 作主语、宾语；指流言等。

典故出处: 《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。"

成语示例:清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回：“若听旁人～随便传说，其罪减造谣者一等。"

英文翻译: a wild story <tales of the long bow>

无稽之言的意思解释及典故

经世致用名词解释？

经世致用，是指学问必须有益于国事。经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

涵义

经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。 参考文献：韩立君：《简评曾国藩经世致用思想》，《辽宁师范大学学报》，2000年01期以上资料来源杭州图书馆，希望有助于你的问题研究

明清之际思想家、、等提出经世致用的思想。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际奢谈心性命理的空疏之学。（换言之，即反对空疏之学，学问应有利于国家。）

由此可以给经世致用下一个定义： 经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。

这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。

顾炎武《日知录》云：“文之不可绝与天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之交，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。”

意思是什么呢？就是：文章不可以和天地隔绝，要阐明道理，要记录国家大事，要体察民间隐情，要宣扬人的善良，只有这样，文章才能对天下有益，对未来有益，多写一篇就有多一篇的好处。如果净说些妖魔鬼怪的事，毫无根据的话，，污蔑攻击他人，这样只能害人害己，多一篇，就多一篇祸害。而这就是经世致用的思想。

指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

不听出的听什么意思？

(形声。本字从耳德,壬( tìng)声。从耳德,即耳有所得,今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口,斤声。本义:用耳朵感受声音)

同本义

听,聆也。——《说文》

天视自我民视,天听自我民听。——《书·泰誓中》

无稽之言勿听。——《书·大禹谟》

心不在焉,视而不见,听而不闻。——《礼记·大学》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

四书五经全文及译文？

《诗经》“五经”之一，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

2、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

4、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

5、逝将去女，适彼乐土。

译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

《尚书》“五经”之一，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

1、静言庸违，象恭滔天。

译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

2、侮慢自贤，反道败德。

译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

4、视远惟明，听德惟聪。

译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

5、若网在纲，有条而不紊。

译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

6、玩人丧德，玩物丧志。

译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

7、为山九刃，功亏一篑。

译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

《礼记》“五经”之一，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的.志向不可满足，享乐之情不可无尽。

2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

7、差若毫厘，缪以千里。

译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

《周易》“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

1、天行健，君子以自强不息。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

2、地势坤,君子以厚德载物。

译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

5、穷则变，变则通，通则久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

6、天下同归而殊途，一致而百虑。

译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

7、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

8、见善则迁，有过则改。

译文：见善就向他学习，有过就改。

9，居上位而不骄，在下位而不忧。

译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

10、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

《春秋》“五经”之一，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

2、度德而处之，量力而行之。

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

4、辅车相依，唇亡齿寒。

译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

6、举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

8、末大必折，尾大不掉。

译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

包含言和放的成语？

包含言和放的成语有放言高论，放言，指敞开说。高论，指大发议论。形容无拘无束地大发没说。也指毫无顾忌地大发议论。出自清.王韬《淞滨琐话.李延庚》：“见集于都下诸名士，终日惟酒食游戏征逐，放言高论，自负不可一世。”

与之类似的有言和意顺，能言舌辫，风言风语，含苞欲放，大放厥词。

放言遣辞。

解释:放言：敞开说；遣辞：用词造句。意思是指无拘无束地说话或写文章。

出处:晋·陆机《文赋》：“放言遣辞，良多变矣。”

示例:大学教学楼综合大教室里正在举行一场辩论赛，正反双方选手在你来我往、引章据典、放言遣辞的激烈交锋。

近义词:遣词造句。

反义词:平铺直叙。

【背惠食言】

【悖言乱辞】

【秕言谬说】

【币重言甘】

【不苟言笑】

【不可胜言】

【不可言喻】

【不可言状】

【不言而谕】

【不言而喻】

【惨不忍言】

【察言观色】

【察言观行】

【畅所欲言】

【陈言肤词】

【陈言老套】

【虫言鸟迹】

【出言不逊】

【出言成章】

【出言吐词】

【出言吐气】

【出言吐语】

【出言无状】

【创意造言】

【大言不惭】

【得意忘言】

【德容言功】

【德言工貌】

【德言工容】

【德言容功】

【笃论高言】

【杜口绝言】

【杜口无言】

【敦默寡言】

【顿腹之言】

【顿口无言】

【多言多语】

【恶言厉色】

【发言盈庭】

【方言矩行】

【放言高论】

【肺腑之言】

【风尘之言】

【风言醋语】

【风言风语】

【风言雾语】

【风言影语】

【肤受之言】

【腹饱万言】

【敢怒而不敢言】

【姑妄言之】

【顾而言他】

【顾左右而言他】

【广开言路】

【规言矩步】

【诡言浮说】

【贵不可言】

【豪言壮语】

【好言好语】

【黑言诳语】

【闳言崇议】

【闳言高论】

【胡言汉语】

【胡言乱道】

【胡言乱语】

【花言巧语】

【急不择言】

【疾言倨色】

【疾言遽色】

【疾言厉气】

【疾言厉色】

【疾言怒色】

【计行言听】

【嘉言善行】

【嘉言善状】

【嘉言懿行】

【尖言冷语】

【缄口不言】

【闲言长语】

【闲言淡语】

【闲言闲语】

【闲言冷语】

【闲言泼语】

【闲言碎语】

【闲言赘语】

【交浅言深】

【金口玉言】

【金口御言】

【金石良言】

【金石之言】

【金玉良言】

【金玉之言】

【谨言慎行】

【靖言庸回】

【靖言庸违】

【静言令色】

【静言庸违】

【究而言之】

【君子一言，快马一鞭】

【课语讹言】

【空言虚语】

【口不择言】

【口无择言】

【乐不可言】

【冷言冷语】

【冷言热语】

【临别赠言】

【流言飞文】

【流言飞语】

【流言蜚语】

【流言风语】

【流言混话】

【龙言凤语】

【乱语胡言】

【秘而不言】

【蜜语甜言】

【妙不可言】

【妙言要道】

【名不正，言不顺】

【名正言顺】

【默默无言】

【目动言肆】

【难言之隐】

【讷言敏行】

【能言快说】

【能言快语】

【能言善辩】

【片言折狱】

【片言只语】

【片言只字】

【七言八语】

【千里结言】

【千言万说】

【千言万语】

【千语万言】

【前言往行】

【遣言措意】

【巧言令色】

【巧言如簧】

【巧语花言】

【轻言寡信】

【轻言轻语】

【轻言软语】

【轻言肆口】

【轻言细语】

【情见乎言】

【穷言杂语】

【人微言贱】

【人微言轻】

【人言可畏】

【仁言利博】

【仁言利溥】

【日试万言】

【软语温言】

【三夫之言】

【三言讹虎】

【散言碎语】

【伤言扎语】

【少言寡语】

【身轻言微】

【沈静寡言】

【沈默寡言】

【食言而肥】

【矢口猖言】

【事核言直】

【书不尽言】

【殊言别语】

【谈言微中】

【谭言微中】

【桃李不言，下自成蹊】

【桃李不言，下自成行】

【桃李无言，下自成蹊】

【恬言柔舌】

【甜言美语】

【甜言媚语】

【甜言蜜语】

【甜言软语】

【同日而言】

【徒讬空言】

【徒托空言】

【退有后言】

【吞言咽理】

【讬于空言】

【讬之空言】

【讬诸空言】

【万语千言】

【妄言妄听】

【危言高论】

【危言核论】

【危言逆耳】

【危言耸听】

【危言竦论】

【危言正色】

【微言大义】

【微言大谊】

【位卑言高】

【握手言欢】

【无稽之言】

【无可讳言】

【无庸讳言】

【析言破律】

【涎言涎语】

【小小不言】

【行不副言】

【询事考言】

【训格之言】

【哑口无言】

【言必信，行必果】

【言必有据】

【言必有物】

【言必有中】

【言不达意】

【言不逮意】

【言不二价】

【言不顾行】

【言不及行】

【言不及义】

【言不尽意】

【言不由中】

【言不由衷】

【言出法随】

【言出祸从】

【言出祸随】

【言传身教】

【言从计纳】

【言从计听】

【言从计行】

【言颠语倒】

【言多必失】

【言多伤行】

【言多伤幸】

【言而不信】

【言而无文，行之不远】

【言而无信】

【言而有信】

【言发祸随】

【言方行圆】

【言芳行洁】

【言高语低】

【言归和好】

【言归于好】

【言归正传】

【言过其实】

【言和意顺】

【言简义丰】

【言简意该】

【言简意赅】

【言简意深】

【言近意远】

【言近旨远】

【言近指远】

【言来语去】

【言类悬河】

【言论风生】

【言清行浊】

【言人人殊】

【言若悬河】

【言三语四】

【言十妄九】

【言是人非】

【言谈举止】

【言提其耳】

无稽之言其他应用

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近义词

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