各从其志的意思解释及典故(故事)

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各从其志
拼音: gè cóng qí zhì
频率: 常用
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 主谓式
解释: 各:各自;从:依从;志:意愿。各依自己的志愿意向行事。

语法: 作谓语、宾语;指各人依照各人的意志行事。
典故出处: 西汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“子曰:‘道不同,不相为谋’,亦各从其志也。"
成语示例:东汉·班固《汉书·萧望之传》:“顾谓望之曰:‘不肯录录,反抱关为。’望之曰:‘~。’"
英文翻译: Each does what he thinks is right.

各从其志的意思解释及典故

各,可以加什么偏旁,组什么词?

口旁:咯--咯咯笑、咯咯叫; 门框:阁--阁下、楼阁; 金字旁:铬--铬钢、钩铬; 月旁:胳--胳肢窝、胳膊; 石字旁:硌--硌手、硌牙; 竖心:恪--恪守、恪言; 宝盖:客--客人、做客。

基本释义 [ gè ] 每个,彼此不同:~别。~得其所。~尽所能。~有千秋。~自为政。[ gě ]

1.〔自~儿(gěr)〕自己,亦作“自个儿”。

2.方言,特别:这个人真~。相关词语 各别 各自 各白 各种 各各 各级 各支 咱各 各半 盍各 各处 各落 各色 各人 各个 屠各 各样 彼各 比各 生各札 鬼各哥 各不定 各支支 各琅琅 拉各斯 各扎邦 一各多 一各都 咱彼各 各剌剌 生各扎 生各支 阿各绰 各扭儿 各安生业 各别另样 各显神通 各从其志 各不相让 各执己见 各司其事 各行其道 各色名样 各得其宜 各不相谋 各抒所见 各取所长 天各一方 各行各业 各有所长 各得其所 各从其类 各持己见 各执一词

孝子之养也,乐其心,不违其志.什么意思?

这句话的意思是:作为孝子赡养父母,就要做到让他们心情愉快,喜乐无忧,做事不可以违背他们的意愿,顺其心意。

”孝子之养老也,乐其心,不违其志“出自于《礼记,内则第十二》中。这句话的意思可解释为:孝子对父母养老,要使父母从心里感到快乐,不违背他们的意愿,(想办法)让他们赏心悦目,父母的寝处要安排的舒适。

本句完整的原文为:孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之,孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也。

论语中提到志向对于一个人的重要性?

1三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.2三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

谓军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。

出自《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

3士不可以不弘毅,任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话,原文为“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”,意思是作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。

4【原文】“点,尔何如?”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰.”子曰:“何伤乎?亦各言其志也.”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰:“吾与点也.

“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也”是什么意思?

"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也"

孔子名言。语出《论【原文】

子曰:三军①可夺帅也,匹夫②不可夺志也”

【注释】

①三军:军队的通称。②匹夫:夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。

【译文】

孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。”

【读解】

关云长温酒斩华雄,于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。

这是“三军可夺帅也。”

严颜宁死不屈,面不改色,“但有断头将军,无有降将军。”

这是“匹夫不可夺志也”。

帅可夺而志不可夺,将可杀而不可辱。这是因为,军队虽然人多势众,但如果人心不齐,其主帅仍可能被人抓去,而主帅一旦被人抓去,整个军队失去了领导人,也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人,但只要他真有气节,志向坚定,那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹,可歌可泣,在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节,志向不坚定,则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节,成为人们所鄙视的叛徒。

所以,志向的确立和坚守是非常重要的,是儒家修身的基本内容之一。 语·子罕》

女子善怀,亦各有行,是什么意思?

释义:善怀”的“怀”被理解为“思念”,女子不只是会“思念”的,她们有自己的思想,有合理的考虑,纵使社会上存在着种种的束缚,女子的心,从来都是活跃的。

诗词出自:《诗经》(鄘风·载驱)

原文如下:载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。既不我嘉,不能旋反。视尔不臧,我思不远。既不我嘉,不能旋济?视尔不臧,我思不閟。陟彼阿丘,言采其蝱。女子善怀,亦各有行。许人尤之,众稚且狂。我行其野,芃芃其麦。控于大邦,谁因谁极?大夫君子,无我有尤。百尔所思,不如我所之。

鉴赏:

诗的第一章,交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭,奔赴漕邑,向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到,她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水,兼程而至,劝她马上停止前进。处此境地,她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象,继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。

现实的冲突引起内心的冲突,经过以上的铺叙,第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物:“尔”,许国大夫;“我”,许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去,一边是许穆夫人坚持赴卫,可见矛盾之激烈。按诗意理解,应有两层意思:前四句为一层,是说:你既待我不友好,我就不能返回许国,比起你这般没良心来,我对宗国总是念念不忘的;后四句为第二层,是说:你既待我不友好,我就不能渡过黄河到卫国,比起你这般没良心来,我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中,左右为难,十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚:她爱的是娘家,是宗国;憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。

第三章矛盾没有前面那么激烈,诗的节奏渐渐放慢,感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫,心头忧思重重,路上一会儿登上高山以舒解愁闷,一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀,亦各有行”,是说她身为女子,虽多愁善感,但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解,给予阻挠与责怪,这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉,曲折有致,仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵,简直催人泪下。

第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟,一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野,芃芃其麦”,说明时值暮春,麦苗青青,长势正旺。所谓“控于大邦”,指向齐国报告狄人灭卫的情况,请求他们出兵,但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景,又写了情,情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比,表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的,盖初来之时因始闻卫亡的消息,所以心急如焚,快马加鞭,不暇四顾;而被许大夫阻挠之后,报国之志难酬,心情沉重,故而行动迟缓,眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此,真是令人赞叹。

最后四句,有的本子另作一章,不无道理,然依旧本,多与前四句并为一节,这样似更为合理。这四句当是承前而言,谓夫人归途中一边想向齐国求救,求救不成,又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云:“大夫,即跋涉之大夫;君子,谓许国之众人也。”“大夫君子,无以我为有过,虽尔所以处此百方,然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉,我心则忧”,前后呼应。字面上虽是“无我有尤”,实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤,正话反说,语气委婉,体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句,表现了夫人的自信心,意为:那些大夫君子纵有千条妙计,总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字,若作动词解,便是往卫国或齐国去一趟的意思;也有训为“思”的,就是自指夫人的想法。不管哪一种解释,都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人,她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止,但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味,真是语尽而意不尽,令人一唱而三叹。

简介:

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了 西周初年至 春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为 笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇( 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1]

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《 小雅》和《 大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

各从其志其他应用

组词

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正接

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反接

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