庄严宝相的意思解释及典故(故事)-成语大全

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庄严宝相: 拼音: zhuāng yán bǎo xiàng

频率: 常用

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目。

语法: 作主语、宾语、定语；指人的真面目。

典故出处: 曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。"

成语示例:

英文翻译:

庄严宝相的意思解释及典故

宝相庄严是什么意思啊？

意思是这一切的东西都表现的非常的威严，各种不同的事物让你的内心变得更快乐，我们每个人在这个世界之中探索的过程中，能够给自己的生活带来更多的美好，让整个人的心变得更加的安稳有趣，好好的生活，不断的探索生活一定会更加的美好。

佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。【出自】：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

宝相庄严，一般用来形容佛像的庄严，令人恭敬。引申之后大多数用来形容人的庄严可敬。如果形容寺院，有殿宇庄严等，也可以用。寺院殿宇层层，用宝相不太恰当。

形容佛身像的词语？

正气凛然：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。出自：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”

不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。出自：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。出自：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”

1.宝相庄严彻法界，梵音流布遍大千。2.杨柳瓶中春永驻，莲花座上佛长慈。

描写佛像的诗词

永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)

千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

山石(韩愈)

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥

一、庄严宝相 [ zhuāng yán bǎo xiàng ]

1. 【解释】：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

2. 【出自】：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

二、大义凛然 [ dà yì lǐn rán ]

1. 【解释】：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

2. 【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”

3. 【示例】：因想起文丞相和谢先生，一般的～，使宋室虽亡，犹有余荣。 ◎清·吴趼人《痛史》第二十二回

三、正气凛然 [ zhèng qì lǐn rán ]

1. 【解释】：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

2. 【出自】：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”

四、不苟言笑 [ bù gǒu yán xiào ]

1. 【解释】：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

2. 【出自】：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

3. 【示例】：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，～。 ◎清·梁启超《新中国未来记》

五、正襟危坐 [ zhèng jīn wēi zuò ]

1. 【解释】：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

2. 【出自】：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”

3. 【示例】：R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，～和我对话起来。 ◎郭沫若《学生时代·到宜兴去》

1.宝相庄严彻法界，梵音流布遍大千。

2.杨柳瓶中春永驻，莲花座上佛长慈。

僧人李叔同感人之处？

出家前，李叔同把自己所有的私人物品都赠给了学生，吩咐家人只当他生病死了，不要以他为念。俗世凡尘中的那个家，已成为前尘往事，即使妻子雪子赶来哭泣跪求，他也心如磐石，一心向佛，不为所动。

在俗39年，在佛23年，李叔同穷其一生都在进行心灵和精神的探索。

在庄严宝相、香烟袅绕的寺庙中，在浩如烟海、博大经深的经书里，曾经的李叔同，如今的弘一法师，悲欣交集，终于遇到了那个安静愉悦、心有所寄的理想中的自己。

民国多奇士。弘一法师（1880～1942），在俗时的名字叫李叔同，李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚年自号晚晴老人，又号二一老人。因弘扬南山律宗，弘一法师被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

送别

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生难得是欢聚，唯有别离多

问君此去几时还，来时莫徘徊

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒

在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，是整个学术界神一般的存在。多年后，朴树在翻唱《送别》时说：“如果这是我写出来的歌词，让我当场死在这儿都可以…”

他出身富贵人家，风情、才华与万丈红尘齐高，他有报国之心，亦在艺术道路上，走出了千万人难以走出的幽境。然而，就在38岁那年，他毅然斩断红尘，行舟渡河，来到了孤独深寂的佛门之中，从此再也不过问凡尘。

此后，人们只能通过他的绝笔，“悲欣交集”四个字不断揣测他的内心。然而如此深邃的灵魂，真的能够被人们看清吗？

1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。祖父李锐，经营盐业与银线业。父亲李世珍，官至吏部主事，后辞官继承家业成为津门巨富。虽然出生在钟鸣鼎食之家，李叔同却是父亲68岁时与小妾所生，因为庶出，5岁丧父后，在家中的地位就不同于往日。大约从这时起，内心敏锐的李叔同，就深深感到一种人生的孤零。加之家族教育极其严苛，令其更加敏感。

那时，家中有好些个佛教徒，他小小年纪跟着念诵《大悲咒》，在心中埋下了佛根。李家家学甚厚，他8岁读四书五经，学书法、金石，13岁习训诂、攻历朝书法，便有名气。15岁那年，一口吟诵出，“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”可见在少年李叔同的心中，已有了对人世繁华苍凉的思考，其早熟之心远远超过了同龄人。

从那时起，他对“正学”已不大热心，对唱戏产生了浓烈的兴趣，常去戏园，不但听，还亲自登台演唱。彼时，他颇为欣赏伶人杨翠喜，天天给她捧场，夜间送其回家。这段少年之恋，或许是他的情窦初开。然而杨翠喜后来被卖入官家，几经周折，又嫁做商人妇。李叔同的痴情，化作一片惆怅。那份人世的凄零感，又平添几许。

18岁时，母亲为他做主，聘娶经营茶叶生意的俞家之女。但对于这个女子，他毫无感情。哥哥从家产中拨出30万元供其置家，那是多么巨大的一笔财富啊。拿到这笔钱，李叔同多半用于艺术。首先就给自己买了一架昂贵的钢琴。那时的他，早已饱读诗书，在情感得不到慰藉时，便心向文艺，大量接触了当时的西方艺术。又正是国家内忧外患之际，他一腔热血，力图思变，奋起中华。

维新变法时，他整个人无比兴奋，到处与人鼓吹新说，政治热情极高，并刻下印章“南海康梁是吾师”。回看他20岁的诗文，写道：“间尝审时度世，窃叹我中国以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟独无一人，能体君心而善达君意者乎…”然而变法失败，他一度被怀疑为同党。随后带着母亲妻子避祸上海，以少东家身份支取极高的生活费用。国事的衰败，又让他的理想蒙上阴影，无处发泄的李叔同整日苦闷，就更加沉迷于声色犬马，柳巷花间。

当时他才华横溢，很快就与名士往来。作为富家子弟，他出手无比阔绰，开始跟一众文人雅士，过起五光十色的生活。

20岁时，他迁居好友，许幻园家“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”，极具纨绔之风。让他感受到了一般人难以感受的人世繁华，凡尘俗世里的那些荒唐、绚烂、黯败，一并揉在一起，被他吞下。

这是他在红尘中翻江倒海的年华，也是他一生最迷惘的时期。还将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲。他精通书法篆刻，和上海书画界名家，成立书画公会，合办《书画报》。

喜欢听戏，亲自粉墨登台唱《黄天霸》，从老生唱到武生，诗酒癫狂，非常孤傲。

就在他年少意气，滚滚红尘路上倍感踟蹰时，25岁的李叔同又遭遇变故：年仅46岁的生母辞世。母亲临终时，他上街置办棺木，未能亲自送终，成为一生的遗憾。等送灵柩回津，兄长坚持“外丧不进门”。原本对旧制度极为抵触的他，登时决定用新仪为母亲举办丧礼。葬礼当天400人穿着黑衣，李叔同自己在灵堂用钢琴伴奏，并请儿童合唱他创作的哀歌。安葬完母亲，他极为失落。

在维新之时，他原本有激进思想，期望革掉大清朝的命。而在颓丧之际，他看遍中国乱象，深觉启蒙才是真正的救国之路，唯有艺术才能开启民智。在人生的反思中，他选择了留学，去日本专攻美术，辅修音乐。

在日本读书时，李叔同十分勤勉，惜时如金。除了约定时间，绝不会客。有一次约欧阳予倩八点见面，对方只迟到了五分钟，他打开窗户说：“今天你已经来迟了，现在我没有时间，改天再约吧。”正是在这种严格自律的修为中，他在音乐、美术上精研日深。他精通西洋乐器，画一手漂亮油画，连当地媒体听说他，也要登门采访。在名为《清国人有志洋画》的报道中，日本人形容他“身材魁梧”“语调平和”，看了他的作品，赞其“笔致潇洒”。

除了绘画和音乐，他对戏剧也产生了激情。在日本“新派剧”的影响下，他和曾孝谷成立了戏剧社团“春柳社”，第一次公演《茶花女》，轰动一时。日本戏剧权威松居松翁，在现场看了这次表演，她惊叹李叔同扮演的女主角“优美婉丽”，远超本国的俳优，不觉兴奋地跑到后台，找李叔同握手致敬。此外，他还自编音乐杂志，传播西方乐理，推广作曲方法。

1911年4月，李叔同学成回国，到高等工业学院任图画教员。次年，中华民国成立，他到上海任《太平洋报》文艺版主编，并在城东女学教授文学和音乐。这时他深刻认识到美育的重要性，觉得只有用艺术之美，才能改造国民，革除旧封建的糟粕。

对于那个风云激荡的社会而言，这已是走在时代前列的思想。他要的不是将艺术作为政治工具，而是让艺术本身的光芒，来唤醒人们心中的人性乃至神性。

他讲课十分用心，每次上课前，会提前板书，且对所有学生都富有耐心。有时遇到学生上课看杂书，他并不当场点名，而是等下课后，轻声而严肃地让他留下：“你若是想上课，就不要看闲书，如果想看闲书，下次就出去看吧。”说完，微微鞠上一躬，臊得学生不敢再犯。

当时他的好友夏丏尊曾说，“叔同教学生，没有学生不尊敬，他有人格做背景，犹如佛菩萨有光，学生看了，打心底里敬畏，就是不提醒，学生也自用功。

在浙江一师六年，李叔同先后开设素描、油画、水彩、西洋美术史、作曲、写生，第一个让学生们画裸体模特，带学生在艺术中遨游徜徉。在他的悉心培养下，中国有了一批音乐美术领域的人才，最广为人知的，就是漫画家丰子恺。因为发现丰子恺天赋过人，他对这个学生极尽爱护。有一次，丰子恺与训育主任发生冲突，主任吃了亏，心里不服气，提出上报教育厅，要开除丰子恺。其他老师都默不吭声，李叔同当即站出来：“丰子恺是个人才，平时也无大过，如果因为一次犯错葬送前途，将是我们国家的损失，若能宽恕，全其人格，将来必大有作为。”

事情平息后，李叔同把丰子恺叫来，捧出《人谱》一书，教育道：“士之致远者，当先器识而后文艺。你知道这是什么意思吗？”丰子恺默然不语，李叔同说：“想做一个好的文艺家，先要学会如何做一个好人。一个文艺家没有器量和见识，无论技艺如何精湛，皆不足道。”丰子恺谨记李叔同的教诲，奉行终生，终成一代大家。对于恩师，他一生充满敬重之情，答应与他合著《护生画集》。此后三十年间，不管世情如何变迁，哪怕山河破碎，浩劫当头，他都谨守承诺。内乱时，丰子恺身心俱损，仍秘密绘制。

1978年，这份遗稿几经磨难，终于重见天日，实现两人遗愿，成为文化史上凄苦的佳话。

另一位学生刘志平，留学日本时经济十分困难。当时李叔同已有遁世之意，为了资助这位学生，薪金微薄的他每月坚持寄钱，不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，直至刘志平学成才停止资助。为此，他甚至推迟出家时间半年之久。

这样的恩情，刘志平毕生难忘，在李叔同出家时，便全力供养恩师。李叔同知道他没有积蓄，常寄字画。刘志平知道这些字画的珍贵，哪里敢拿出来变卖换钱？

抗战时期，刘志平冒着生命危险，冲破日本人重重封锁，将它们安全运出上海，即便是摆摊糊口，也绝不出售。孔祥熙得知此事，曾花重金收买，被他断然拒绝。十年内乱时期，他差点被打死，也要保住恩师的墨宝。直到2000年，其子刘雪阳，将他用性命保存的159件作品捐给政府，这才留住了中华文化的瑰宝。

无论是丰子恺还是刘志平，皆可看出李叔同的师表之风。他坚信，美育不但可以通达艺术，最主要的，是能够浸润灵魂，让一个人拥有更高尚的人格。

教书那几年，是李叔同一生之中，最为充实的一段时光。这和当初那个“纨绔子弟”相比，已经是判若两人。此外，或许是身世沉浮之感，对于人生无常、生命倏忽、红尘飘荡，他越发有了深刻体验，每每下笔，都是素淡怅怜，正在这期间，他写下了那首著名的《送别》。从这其中，便不难窥见他当时的心境，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，让飘零、无常跃然纸上。

1915年的秋天，他和夏丏尊闲聊时，突然听闻了断食一事，据说可以治疗疾病，更新身心。夏丏尊没放在心上，他却听了进去。

第二年就去虎跑寺断食20天。在这里，他看到了僧侣的生活，竟然十分向往，深有脱胎换骨之感。回校之后，他已经变了个人，开始吃素、读经、供佛。

1918年6月30日晚，在处理完一些琐事之后，李叔同便把丰子恺等学生叫来，告诉他们说：“我要入山出家。”他让学生拿走自己的书籍和家什，自己只留了最简陋的生活用品。

学生问他：“老师出家何为？”

李叔同淡淡地说：“无所为。”

学生再问：“忍抛骨肉乎？”

他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”

听闻他要出家的消息，日本妻子赶来，“你出家我怎么办？为什么要我回日本？”

李叔同只把手表留给她作纪念：“你有医术，想必回国生存不难。”

说罢，在茫茫白雾间乘舟而去，妻子在身后失声痛哭，他却头也不回。此后24年间，再未与妻儿相见。

消息一经放出，整个文化界为之震动。各种猜疑不绝耳语，流言四起。人们纷纷揣测他为何做此决定。有人说他是追求灵魂的更高归宿，有人说他是无力承受俗世给他的负担。但无论如何，盛名之下，李叔同遁入空门，令当世者唏嘘不已。

其实，在他早期的文章中，就透露出了这种向佛的根由。父亲的死，生母的地位，早熟的思悟，年少时看过的红尘浮象，人生悲苦，在他穿破了艺术一层又一层的至高境界后，仍旧无法为自己的心找一个安稳的落处。在历经断食，目睹僧侣生活后，他便将身心寄托在佛法上，想以此来超越无常的苦痛。

从此，世间再无李叔同，剩下的只有弘一法师。剃度之后，他苦心研习佛法，钻研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表记》。自始至终，弘一法师以戒为师，每日只吃两餐，过午不食。他衣不过三，寒冬也只一件百衲衣，一双僧鞋，穿了几十年。凡四体琐事，洗衣缝补，全部亲自动手。

弘一法师在出家的最初五年里，云游四方，到过许多寺院。在他俗界朋友的心目中，他已成为了一个苦行僧。在弘一法师同时代的僧人中，他最崇拜的是“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化”的印光法师。

弘一法师从内心里盼望自己能成为印光法师的弟子，但当时印光法师不蓄剃度弟子。后来在弘一的再三竭诚哀恳下大师才破例收他为弟子，以结法缘。弘一大师完全尊承了印光大师习劳、惜福、注意因果、专心念佛等戒律，并在他自己的生活中一一加以实行。

弘一法师云游暂住宁波七塔寺时，恰巧遇到在俗时的挚友夏丏尊在此地一所中学兼课。夏丏尊前往小旅馆拜望，他看到弘一大师和几十个游方僧人皆睡一个统铺，铺内还时有臭虫爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪，坚请弘一到白马湖住几日。盛情难却，弘一大师便答应了。

夏丏尊发现，弘一法师的行李十分简单，一个铺盖还是用破席子包着的。到了白马湖，夏丏尊把他安排在春社住下。只见弘一法师亲自把铺盖打开，将破旧的席子珍重地铺在床上，摊开了被，又把衣服卷了几件充作枕头，最后取出一块又黑又破的毛巾从容地走到湖边去洗脸。

夏丏尊实在不忍心，就说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”

“哪里！还好用的，和新的差不多。”弘一法师说此话时，特意把毛巾又珍重地张开来给夏丏尊看，意思是并不十分破旧。

中午之前夏丏尊把饭和两碗素菜送去，弘一法师吃饭时，夏丏尊就在他旁边陪着。这菜无非是萝卜白菜之类的家常素菜，可弘一法师喜悦地把饭划入口里，尤其是当他用筷子郑重地夹起一块萝卜时的那种惜福的神情，令夏丏尊几乎要流下泪水。

弘一法师以苦行僧姿态，处处严格要求自己。在他皈依佛门苦心修行的二十多年里，每逢荒年，在俗时的挚友、出家后结缘的居士，怕他道粮不足忍饥挨饿，常施他供养之资，对此，他都坚辞不受，都原数退回。

实在无法退回的，或是刊印佛经，或是周济僧众，从不自己享用。他早已识富贵如浮云，将形寿为梦幻。

正如他写的歌曲《世梦》所云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？”

佛法是心法，是净除我们的妄念和烦恼，弘一大师凡事认真，律己甚严，能时时刻刻观照当下，把握当下，定慧等持。

弘一大师晚年除了苦心修行外，还不辞劳苦，四处弘法倡佛、授业讲经，闽南很多寺院都留下了他的足迹。

为弘扬佛法，他可以置生死于不顾。1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却集众演讲，尽一己之力，渡劫众生。每次开讲时，后面的墙壁上，都挂着他亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”

在弘一法师看来，以佛之觉悟普度众生，激励僧俗两界一同奋起救国，即便牺牲一切，舍命不辞。难怪在当时，只要提到弘一法师的大名，再是狂狷疏傲之人，也只能静目仰视。

鲁迅得到他的书法，自称“幸甚！”

林语堂说：“他是最有才华的天才，最奇特的一个人，最遗世独立的人。”

张爱玲说：“我从来不是高傲的人，至少在弘一法师寺院外面，我是如此谦卑。”

1942年中秋过后，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”

九月初四晚8时，弘一大师于泉州不二祠温陵养老院晚晴室右肋而卧，安详示寂。荼毗后留下舍利一千八余颗，舍利块五六百颗，于泉州清源山西弥陀岩及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。

圆寂之前，弘一法师留下绝笔，那是令僧俗弟子无比感怀的四个字：悲欣交集。

他这一生，横跨两个世界，红尘之中，他是令人仰止的天才，看尽人间繁华，韵极风流；遁入空门，他又一心向佛，以清朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人世的悲欢，只想做一个时时像人的人。

俞平伯曾如是说道：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”然而何止是像？

他一生追求，乃是一个“真”字。因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。

喧嚣之地多为浮华，清净之地多有高人，这“虎跑寺”因为近代弘一法师的影响力，来凭吊的人虽然少，但都不是一般人。

李叔同在艺术巅峰转身剃度出家的行为，感染了无数人，他清苦至死，精神却有无限张力，胜过多少王侯富甲。

他不是颓废，而是瞬间凤凰涅槃，放弃人间繁华。

弘一法师平生擅长诗词、书法，现在书法界已经把他的书法归为一类，称为“弘体”。

在福建泉州的清源山上，曾看见1952年为弘一法师建造的“舍利塔”，塔侧碑文给弘一法师很高的评价。

大作家余秋雨也曾在他的《文化苦旅》中深情赞美李叔同（弘一法师）的《送别》歌词：“长亭外，古道边，芳草碧连天……

骆驼祥子好词好句赏析三人行？

骆驼祥子好词摘抄赏析（一）

　　1. 莫名其妙低声下气垂头丧气千言万语

　　2. 立竿见影兵荒马乱卖好讨俏无话可说

　　3. 如何是好忘恩负义任劳任怨小心谨慎

　　4. 足音跫然只言片语忠言逆耳专欲难成

　　5. 朝云暮雨正颜厉色正言厉色左右两难

　　6. 改邪归正另眼相待一清二白一刀两断

　　7. 淡而不厌干净利落无缘无故引经据典

　　8. 立竿见影兵荒马乱淡而不厌干净利落

　　9. 千载难逢与众不同一声不响轻描淡写

　　10. 一来二去自讨无趣无法无天南腔北调

　　11. 左右开弓酌盈剂虚瞻云就日政由己出

　　12. 政以贿成凿饮耕食招摇过市直言贾祸

　　13. 作育人材邹缨齐紫坐言起行自圆其说

　　14. 爱钱如铭礼尚往来甘居人后随机应变

　　15. 与世无争自有专长省吃俭用无中生有

　　16. 无话可说改邪归正另眼相待千载难逢

　　17. 无法无天南腔北调礼尚往来莫名其妙

　　18. 垂头丧气千言万语一清二白一刀两断

　　19. 随机应变与世无争自有专长省吃俭用

骆驼祥子好词摘抄赏析（二）

　　1. 莫名其妙低声下气垂头丧气千言万语

　　2. 甘居人后随机应变与世无争自有专长

　　3. 省吃俭用无中生有立竿见影兵荒马乱

　　4. 卖好讨俏无话可说改邪归正另眼相待

　　5. 坐拥百城政由己出庄严宝相自以为是

　　6. 正颜厉色字斟句酌属垣有耳一声不响

　　7. 甘居人后随机应变与世无争自有专长

　　8. 左右开弓酌盈剂虚瞻云就日政由己出

　　9. 任劳任怨小心谨慎一来二去自讨无趣

　　10. 造谣惑众与众不同坐享其成置诸高阁

　　11. 无法无天南腔北调爱钱如铭礼尚往来

　　12. 千载难逢与众不同一声不响轻描淡写

　　13. 任劳任怨小心谨慎一来二去自讨无趣

　　14. 脏污狼藉正中下怀壮志凌云忘恩负义

　　15. 战战兢兢壮志未酬只言片语足音跫然

　　16. 千言万语一清二白一刀两断如何是好

　　17. 千载难逢与众不同一声不响轻描淡写

　　18. 馔玉炊金自相残杀目不旁视知我罪我

　　19. 省吃俭用无中生有立竿见影兵荒马乱

骆驼祥子好句摘抄赏析（三）

　　1. 爱与不爱，穷人得在金钱上决定＂情种＂只生在大富之家。

　　2. 为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

　　3. 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

　　4. 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。

宝字开头四字成语？

宝马雕车、狱货非宝、香车宝马、地不爱宝、被褐怀宝、入宝山而空回、希世奇宝、庄严宝相、不贪为宝、天宝当年、善以为宝、钿车宝马、抱宝怀珍、爱之如宝、香轮宝骑、宝马香车、奇珍异宝、物华天宝、珠光宝气、文房四宝、如获至宝、无事不登三宝殿、尚方宝剑、上方宝剑、稀世之宝、宝刀未老、招财进宝、宝珠市饼、东南之宝、百宝万货、所宝惟贤、视如珍宝、牛黄狗宝、宝山空回、爱者如宝、异宝奇珍、临潼斗宝、奉为至宝、珍楼宝屋、爱如珍宝、传经送宝、希世之宝、毛宝放龟、宝刀不老、尺田寸宝、枕中鸿宝、怀宝迷邦、鹊潢宝扛、尺璧非宝