矫情镇物的意思解释及典故(故事)-成语大全

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矫情镇物: 拼音: jiǎo qíng zhèn wù

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 矫情：故意克制情感，表示镇定。比喻故意抑制情感，表示镇定，使人无法猜度。

语法: 作谓语；比喻故作镇静，使人无法猜度。

典故出处: 《晋书·谢安传》：“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。"

成语示例:高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“她也学会了～的功夫，心里着急，脚步却依旧稳重。"

英文翻译: pretend affection and ward off influence

矫情镇物的意思解释及典故

矫情是什么意思？

矫情是一个汉语词语，意思是指强词夺理,蛮横。出自《后汉书·王允传》。引申含义：违反常情，表示高异的风格。掩饰真情。

1.故意违反常情，表示高超或与众不同。

《后汉书·逸民传·高凤传论》：“或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。”

宋苏轼《刘恺丁鸿孰贤论》：“ 安、顺、桓、灵之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於西汉之世。”

2.掩饰真情。

《毛诗注疏·关雎序》“情发于声。”《疏》：“设有言而非志，谓之矫情。情见于声，矫亦可识。”

汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”

后汉书·王允传》：“王允矫情曲意,每相承附。”

《宋书·武帝纪上》：“今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。”

《晋书·谢安传》：“玄（谢玄）等既破坚（苻坚），有驿书至，安（谢安）方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此。”

宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“ 明皇之褊而不容，幸无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。”

明刘元卿《贤奕编·闲钞上》：“儒生家类诮安石围棋赌墅，若不事事忘国戚者，又多即折屐事证其矫情云，是迂腐之谈也。”

夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好。”

张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。”

矫情就是很做作，欲说还休，半推半就，还有点挑剔啊，公主王子病啊，之类的，显得自己与众不同啊，外加有点小高贵的那种病态行为就差不多是矫情了。比如，“你丫的有完没完，咖啡必须星巴克的卡布奇诺，你矫情个啥啊？懂得卡布奇诺和拿铁的区别么？星巴克压根就不是什么高端的咖啡品牌还不好！！”

男人矫情是什么意思？

矫情（jiǎoqíng或jiáoqing）是一个汉语词语，出自《后汉书·逸民传·高凤传论》，一般指强词夺理,蛮横，亦有褒义的,带有赞许,肯定感情的意思。

词义：1、指强词夺理,蛮横2、掩饰真情3、故意违反常情4、故作姿态、装蒜5、矫情亦有褒义的,带有赞许,肯定感情的意思,褒义随当时情境感情色彩的变化,说女孩矫情带有怜爱之心,说明矫情之人说话语气童真,可爱,语言上的矫情是关系上的拉近,亦有善良色彩.6、无病呻吟7、挑刺 jiǎoqíng 1、故意违反常情，表示高超或与众不同。

《后汉书·逸民传·高凤传论》：“或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。

” 宋苏轼《刘恺丁鸿孰贤论》：“安、顺、桓、灵之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於西汉之世。

” 2、掩饰真情。

《毛诗注疏·关雎序》“情发于声。

”《疏》：“设有言而非志，谓之矫情。

情见于声，矫亦可识。

” 汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。

” 后汉书·王允传》：“王允矫情曲意,每相承附。

” 《宋书·武帝纪上》：“今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。

” 《晋书·谢安传》：“玄（谢玄）等既破坚（苻坚），有驿书至，安（谢安）方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。

客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。

’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。

其矫情镇物如此。

” 宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“明皇之褊而不容，幸无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。

” 明刘元卿《贤奕编·闲钞上》：“儒生家类诮安石围棋赌墅，若不事事忘国戚者，又多即折屐事证其矫情云，是迂腐之谈也。

” 夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好。

” jiáoqing 做作、装假。

张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。

”

苦而不言笑而不语四境界？

苦而不言笑而不语四种境界：不抱怨,不颓废。不自大,不狂妄。苦而不言笑而不语是我们做为人必须要好好修练的一课,虽然说来容易做来难,但面对生活、工作中的困难还是要积极地应对，不怨天尤人。同样面对生话、工作中的喜乐，也应保持一份清醒，不骄不躁。

人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。

人生四境界: 苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。

红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。

周国平说：

“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。人生最好的境界是丰富的安静。”

人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。

苦而不言，是一种修行

网络上有一句话很火的话，“不要向任何人诉苦，因为80%的人不关心，剩下20%听了很高兴。”

这话说得虽然很绝对，却告诉我们一个道理：倾诉是有底线的，同情是有时效性的。

很少有人真的想要了解你的苦难，苦而不言才是我们最好的选择。

一个人的心要足够深，才能装得下一些事。

心若浅得像一个碟子，什么都装不下，稍微有一点苦闷，都会流淌出来。

孔子在论语中这样评价颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。

凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。其中，不言苦，最是修行。

不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。

苦而不言不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点无伤大雅的亏。

总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。

苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。

笑而不语，是一种豁达

笑而不语是不炫耀。花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦。

张爱玲曾有一个好友炎樱，本来二人感情要好，但后来张爱玲受不了炎樱的无心炫耀，以至于绝交。

张爱玲去美国后，经济困难，炎樱却时常夸耀自己如何赚钱；

张爱玲孀居多年，炎樱却大谈自己与丈夫的甜蜜恩爱。

张爱玲受不了，为此绝交，断绝来往。

笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。

《菜根谭》中说：

“淡泊之士，多为浓妆者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。”

笑而不语，说的更是一种洒脱和豁达。

相比起睚眦必报、针锋相对的人，笑而不语的人能按捺住内心浮躁，不轻易出口伤人。

不管是面对恶意中伤还是流言蜚语，总能圆融地把握住分寸，相逢一笑泯恩仇，多了一番容人之量。

生活从来都是智慧的较量，伤痛和误会都会随时光流逝，唯有盈盈的微笑会雕镂在岁月的年轮上。

迷而不失，是一种智慧

《钱塘湖春行》中白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，虽然浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄，但繁多的春花渐渐要迷住人的眼睛。

这世间的事情大抵如此，我们常常因为走得太快、太远，渐渐迷失在纷繁复杂的世界里，而忘记自己当初从何出发、为何出发。

庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”

空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。

人心如果清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然也是一派清净安详。

虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”。不迷失，需要的是向内心寻求自我。

有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。

疲惫的心灵需要一段留白，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余、退去浮躁。

惊而不乱，是一种强大

“临大事而不乱，临利害之际不失故常”，是一种从容不迫、应付自如的心态。

越是有突发的紧急状况，越不能惊慌失措，要镇定沉着；越是在面临利害冲突的紧要关头，越不能患得患失，要保持平常心。

唐代宪宗时期，裴度任中书令的职位。

一次，他因公务在中书衙门里大宴宾客，热闹之时，一名属下径直来到裴度身边，低声向他禀报说，他们发现存放大印的盒子还在，可大印却不翼而飞了。

做官的人都知道，官员丢失自己的印信可是大罪。

可裴度听了以后，没有显露出一丝紧张的样子，手里端着酒杯，一副怡然自得的神情，酒宴也丝毫没有受到影响。

结果不久，手下又报告说，大印在原来的地方找到了，裴度似未听见，闭口不应，一副早已知悉的样子。

属下很疑惑，裴度解释说，“印信不仅不能买卖，而且一旦被官府查到还是个大罪。这一定是衙门里的人私下里书写契券，然后偷偷盖上大印。如果急于追查，此人为证清白必然把印信毁掉，只要不动声色，则必然把印又放回原处。”

大家这才恍然大悟，不禁佩服裴度的见识和胆量。

冯梦龙在评价这件事时，由衷地赞叹说：

“不是矫情镇物，真是透顶光明。”

惊而不乱，需要的是强大的内心和定力。

曾国藩说：“从容安祥，为处事第一法。”

遇事就紧张，临事就大惊失色，失了方寸的人，难成大事。

晋书谢安传？

谢安传，出自二十四史系列·晋书·卷七十九。该传记讲述了谢安的生平。谢安（320年－385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家，名士谢尚的从弟。

原文

谢安字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：“此儿风神秀彻，后当不减王东海。”及总角，神识沈敏，风宇条畅，善行书。弱冠，诣王蒙清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹，为来逼人。”王导亦深器之。由是少有重名。

谢安，字安石，为谢尚的堂弟。父谢裒，官至太常卿。谢安四岁时，谯郡桓彝见之惊叹说：“此儿风神秀丽清朗，将来不会比王东海差。”到童年，神态沉着，思维敏捷，风度条畅，善于行书。少年时拜访王蒙，与王蒙清谈多时，离去后，王蒙之子王修说：“刚才谈话的客人是什么样的大人物？”王蒙说：“此客勤勉不倦，日后定将咄咄逼人。”王导也十分器重他。因此，谢安年少就负盛名。

初辟司徒府，除佐着作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月余告归。

复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：“此去伯夷何远！”尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：“如此将何归邪？”舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。既累辟不就，简文帝时为相，曰：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望，处家常以仪范训子弟。安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：“丈夫不如此也？”安掩鼻曰：“恐不免耳。”及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。

征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。

既出，温问左右：“颇尝见我有如此客不？”温后诣安，值其理发。安性迟缓，久而方罢，使取帻。温见，留之曰：“令司马着帽进。”其见重如此。

温当北征，会万病卒，安投笺求归。寻除吴兴太守。在官无当时誉，去后为人所思。顷之，征拜侍中，迁吏部尚书、中护军。

简文帝疾笃，温上疏荐安宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安。安神色不变，曰：“晋祚存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席，坐定，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”温笑曰：“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。温尝以安所作简文帝谥议以示坐宾，曰：“此谢安石碎金也。”

时孝武帝富于春秋，政不自己，温威振内外，人情噂□，互生同异。安与坦之尽忠匡翼，终能辑穆。及温病笃，讽朝廷加九锡，使袁宏具草。安见，辄改之，由是历旬不就。会温薨，锡命遂寝。

寻为尚书仆射，领吏部，加后将军。及中书令王坦之出为徐州刺史，诏安总关中书事。安义存辅导，虽会稽王道子亦赖弼谐之益。时强敌寇境，边书续至，梁益不守，樊邓陷没，安每镇以和靖，御以长算。德政既行，文武用命，不存小察，弘以大纲，威怀外着，人皆比之王导，谓文雅过之。尝与王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之谓曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”安曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

是时宫室毁坏，安欲缮之。尚书令王彪之等以外寇为谏，安不从，竟独决之。宫室用成，皆仰模玄象，合体辰极，而役无劳怨。又领扬州刺史，诏以甲仗百人入殿。时帝始亲万机，进安中书监，骠骑将军、录尚书事，固让军号。于时悬象失度，亢旱弥年，安奏兴灭继绝，求晋初佐命功臣后而封之。顷之，加司徒，后军文武尽配大府，又让不拜。复加侍中、都督扬豫徐兖青五州幽州之燕国诸军事、假节。

时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。

安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游涉，〔二〕至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。

安方欲混一文轨，上疏求自北征，乃进都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、宁、益、雍、梁十五州军事，加黄钺，其本官悉如故，置从事中郎二人。安上疏让太保及爵，不许。是时桓冲既卒，荆、江二州并缺，物论以玄勋望，宜以授之。安以父子皆着大勋，恐为朝廷所疑，又惧桓氏失职，桓石虔复有沔阳之功，虑其骁猛，在形胜之地，终或难制，乃以桓石民为荆州，改桓伊于中流，石虔为豫州。既以三桓据三州，彼此无怨，各得所任。其经远无竞，类皆如此。

性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。王坦之书喻之，不从，衣冠效之，遂以成俗。又于土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉，而安殊不以屑意。常疑刘牢之既不可独任，又知王味之不宜专城。

牢之既以乱终，而味之亦以贪败，由是识者服其知人。

时会稽王道子专权，而奸谄颇相扇构，安出镇广陵之步丘，筑垒曰新城以避之。帝出祖于西池，献觞赋诗焉。安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。上疏请量宜旋旆，并召子征虏将军琰解甲息徒，命龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督玄抗威彭沛，委以董督。若二贼假延，来年水生，东西齐举。诏遣侍中慰劳，遂还都。闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：“昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！”乃上疏逊位，诏遣侍中、尚书喻旨。先是，安发石头，金鼓忽破，又语未尝谬，而忽一误，众亦怪异之。寻薨，时年六十六。帝三日临于朝堂，赐东园秘器、朝服一具、衣一袭、钱百万、布千匹、蜡五百斤，赠太傅，谥曰文靖。以无下舍，诏府中备凶仪。及葬，加殊礼，依大司马桓温故事。又以平苻坚勋，更封庐陵郡公。

安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：“有蒲葵扇五万。”安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以髛之。及至新城，筑埭于城北，后人追思之，名为召伯埭。