谦以下士的意思解释及典故(故事)

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谦以下士

拼音: qiān yǐ xià shì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。

语法: 作谓语、定语；指态度谦虚。

典故出处: 唐·李白《上安州裴长史书》：“岂不由重诺好贤、谦以下士得也。"

成语示例:

英文翻译: 

谦以下士的意思解释及典故

士既事者谦月疾者谦岁的意思？

士既事者兼月疾者兼岁：意思是士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

内敛近义词成语？

内敛的近义词成语是：温雅、含蓄， 彬彬有礼，温文尔雅，风度翩翩，不露锋芒、谦恭虚己、谦以下士、谦逊下士、谨言慎行、温恭自虚、 温柔敦厚 、温文尔雅、 文质彬彬 、洗耳恭听、相敬如宾、 以礼相待、 虚怀若谷 、虚己以听 、虚左以待、执经叩问、 忠信乐易、 戒骄戒躁、 自知之明、 不骄不躁、礼贤下士 、平易近人等等。

劝人内敛的诗句？

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句诗出自三国 蜀 诸葛亮《诫子书》

意思：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁,方能成才。

不露、谦恭虚己、谦以下士、谦逊下士、谨行。

一、不露锋芒拼音：b lù fēng máng释义：锋：兵芒：植物的尖刺。

不显露出锐气或才干。

多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。

出处：宋 吕祖谦《吕东莱文集 杂说》第20卷：“语有力而不露锋芒者。

” 白话释义：有能力而不露锋芒的人。

二、谦恭虚己拼音：qiān gōng xū jǐ释义：虚己：谦虚，虚心。

谦虚恭敬地听取别人的意见。

出处：明 冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从事。

” 白话释义：就是等待那同事，拒绝了谦恭虚心，百凡从事。

三、谦以下士拼音：qiān yǐ xià shì释义：下：屈己尊人。

指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。

出处：唐 李白《上安州裴长史书》：“岂不由重诺好贤、谦以下士得也。

” 白话释义：难道不是因为重承诺好贤、谦以下士得到的。

四、谦逊下士拼音：qiān xùn xià shì释义：下：屈己尊人。

出处：东汉 班固《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。

” 白话释义：年少好学，修父亲的事业，尤其谦虚下士。

劝人；如果每天活的左顾右盼，还能谈什么生命的精彩。勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。发光不是太阳的权利，每个人都可以。做人要圆融通达，不要锋芒毕露，功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境，

1、高山仰止，景行行止。

2、待到风起云涌时，朝天射！

3、君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

4、老子人间无着处，一樽来作横山主。

5、望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。

6、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。

7、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

8、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

9、大盗亦有盗，诗书所不屑。

10、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

12、踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。

13、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

14、只觉苍天方溃溃，欲凭赤手拯元元。

15、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

1，虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——明 郑板桥

2，未出土时先有节，已到凌云仍虚心。宋 徐庭筠《咏竹》

3，谦受益，满招损。——《尚书--大禹漠》

4，尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

5，谦逊明然得，滋章道理疏。——宋 宋太宗 《缘识》

6，知不足者好学,耻下问者自满。——林逮《省心录》

7，知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

8，桃李不言,下自成蹊.此言虽小,可以谕大也。——司马迁

9，三人行,必有我师焉。——孔子

每见寒士将达,必有一段谦光可掬？

每见寒士将达,必有一段谦光可掬

意思是：每当见到贫寒的读书人将要发达之前，总有一段时间会表现得特别谦虚。

这段话出自明朝袁了凡所作的家训《了凡四训》。

袁黄（1533年－1606年），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。明代思想家。

易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。

书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。

予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」

费曰：「何以见之？」

予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」

及开榜，丁果中式。

丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。

赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」

张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」

道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」

张不觉屈服，因就而请教焉。

道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」

张曰：「既是命，如何转变？」

道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」

张曰：「我贫士，何能为？」

道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」

问：「何多缺名？」

曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

摘自《了凡四训·谦德之效》

解释：每当见到贫寒的读书人将要发达之前，总有一段时间会表现得特别谦虚。

士谦悉召的悉？

答：“悉”，副词“全”“都。

”

于是悉召债家为设酒食意思？

意思就是指于是叫来所有的借债人，在家为他们摆设酒食。

这句话出自于《焚券了债》。

原文

士谦曰：“吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！”于是悉召债家为设酒食。对之燔契，曰：“债了矣，勿为念也。”

译文

士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢!”于是叫来所有的借债人，在家为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结啦，请不要放在心上了。”

这句话的意思是：于是把向他借债的人全部召集在一起，为他们摆下丰盛的酒席。

出自《隋书·李士谦传》

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：

“吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：

“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所

受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者千万计。至

春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之。

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谦以下士成语接龙

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参考资料：成语接龙查询：谦以下士成语接龙

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