谨身节用的意思解释及典故(故事)

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谨身节用

拼音: jǐn shēn jié yòng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 谨：严格约束。约束自己节约费用。

语法: 作谓语、定语；指节俭。

典故出处: 《孝经·庶人章》：“谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。"

成语示例:元·柯丹丘《荆钗记·合烝》：“只为家道贫穷，守荆钗裙布，～。"

英文翻译: keep a tight rein on self and cut down on expense

谨身节用的意思解释及典故

谨文言文意思？

①<形>谨慎；小心。《捕蛇者说》：“谨食之，时而献焉。”

②<动>约束；使……谨慎。《训俭示康》：“小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”

③<动>谨慎从事；重视。《寡人之于国也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

④<形>恭敬；郑重。《荆轲刺秦王》：“谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图。”《陈情表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻

谨身节用以养父母是什么意思？

意思是:严格约束自己行为，勤俭节约，并且孝顺赡养父母，这就是作为普通老百姓应尽的孝道。

什么身用的成语？

身用的成语有： 浑身解数

【拼音】： hún shēn xiè shù

【解释】： 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

【出处】： 明·吴承恩《西游记》第七十三回：“浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。”

【举例造句】： 以后的三年里，她如同狮子滚绣球一般，无一时不活动，无一时不是使出浑身解数的在活动。 ★

解答：谜面什么身用的成语，谜底是：谨身节用。

资料延伸 谨慎小心

基本释义

非常小心地进行；谨言慎行。

相关例句

1.为官者应谨慎小心，步步为营，以免因一时疏忽而铸成大错。

2.试验越接近尾声，越要谨慎小心，任何一个小小的误差，都会功败垂成。

3.说话做事要谨慎小心，千万不可自相矛盾，以免授人以柄。

司马光以俭为荣训导后代的领会？

宋朝颇负盛名的司马光，写过一篇颇负盛名的文章，曰：《训俭示康》。它不仅富有文采，而且以亲身感受和翔实的史料阐述了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的道理，很值得人们一读。《训俭示康》是司马光以家书的形式，写给其儿子司马康的，通篇贯彻一个主旨：崇尚节俭，禁绝奢侈。在这封家书中，司马光不仅以父亲的威严口气，告诫其儿子当须身体力行，而且还严格要求其儿子“当以训汝子孙”，使子孙后代也照此规程行事，忠实地继承和发扬祖宗遗风。人们不禁要问：司马光一生为官，曾身为“重臣”、“宰相”，应算是位高禄厚、吃穿不愁、无忧无虑了，他究竟出于什么考虑，要写这么一封家书训诫后人呢？这要从《训俭示康》这篇文章谈起。——“吾本寒家，世以清白相承。”这是司马光写此家书的动因之一。关于司马光的先人是如何寒俭度日的，无从查考，不敢妄言，但司马光本人却是一个实实在在的崇尚节俭的典范。

他在这篇文章中就自述说：“吾生性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”这大概与祖辈的影响不无关系。文中，他还举了这样一个例子：在二十岁中了科名时，参加皇帝赐与的喜宴，同年都戴了花，独其不戴，当同年告诉他这是皇帝赐与的必须要佩戴时，才勉强戴了了事。他对于物质生活的信条是：“衣取蔽寒，食取充腹”足矣！他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他所以与众不同，并非是心血来潮，财源枯竭或“娇俗干名”，而是建立在“以约失之者鲜矣”的正确思想基础上的。正因为如此，这位封建士大夫才没有坠人剥削阶级醉生梦死的浊流，他不仅能够做到以清白相承，而且坚持以清白相传，要求自己的儿孙，世世代代不失清寒本色。——“近岁风俗尤为侈靡”。这是司马光写此家书的动因之二。司马光生于1019年，死于1086年，处于宋仁宗和宋神宗当政期间。

由于官僚机构膨胀，连年穷兵黩武，政局动荡危机，劳动人民处于水深火热之中。尽管形势如此严峻，统治阶级非但不开源节流，与民生息，反而大开侈靡之风，肆意挥霍浪费。司马光在‘《训俭示康》中详细陈述了这样一个实事，他说，过去，在其父亲司马池做群牧司的判官时，也请客人，也喝酒，但不过三巡、五巡，最多七巡而已，而且酒就从市场上购买，果品也不过梨粟枣柿之类，菜肴器皿就地取之，也不讲究。当时“会数而礼勤，物薄而情厚”，大家都是如此，“人不相非也”。然而，现在墩风大变了，宴请客人，酒必须是宫廷秘法酿制的，果肴必须是远方异珍，食物必须准备得很丰盛，豪华的器皿必须摆满案子，不然不敢会宾友，为此，请别人吃一顿饭“常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。”因为在客观上形成了这么一种风气，“故不随俗靡者，盖鲜矣。”

司马光对这种侈靡之风是十分厌恶的，他面对世风日下的世局叹惜曰：“嗟乎，风俗颓敝如是”。大约正是这种浊流横溢的现实，使他清醒地认识到，如果不劝诫自己的儿孙们以俭朴修身齐家，他们非但不能以功名立足于世，而且有被浊流污染，丧身败家的可能。当然，如果说司马光写作《训俭示康》，仅仅是出于自身的俭朴性格和对社会糜烂现实的不满，是很不够的。司马光之所以能够和所以要写出《训俭示康》留与子孙，传于后人，更为深刻的原因是，他以历史学家的深邃目光比常人更分明地看到，崇尚勤俭，禁绝奢侈，于人、于家、于国的极端重要性。人们都知道，司马光是历史巨著《资治通鉴》的作者。可以说，他为了写这部书，耗尽了毕生心血。然而，也正是他对“上、自战国，下终五代”历史“研精极虑，穷竭所有；日力不足，继之以夜”的呕心沥血的研究，使他不仅弄通了“国家兴衰，生民休戚”的缘由，为皇帝统治天下提供了参考依据，而且从兴亡起伏、斗转星移的改朝换代中，还领悟到一个至关重要的道理，这就是：勤俭一一兴人，兴家，兴国；奢侈——亡人，亡家，亡国。这是一条千古不变，屡试不爽的定律。

司马光当然不能不把这个重要道理诉诸后人。应当说，司马光作为博闻强记的历史学家，掌握这方面的资料太多了。在《训俭示康》中，他为了警醒儿孙后代，举了几个比较典型的事例：昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遗使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何．饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹日：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎？”从这些正面例子，司马光得出结论是：“由俭入奢易，由奢入俭难”，“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！”

同时，司马光还列举了“奢而亡身丧家”的若干例子：公叔文子享卫灵公，史鲒知其及祸，及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣！通过司马光对上述事例的分析描述可见，他长期的精心的对历史的研究，参透了其中奥妙，已经准确地触摸到了世事变迁的运行轨迹。因此，他真诚地希望自己的儿孙们戒侈立俭，远避覆辙，在家道、国道和世道的瞬息万变之中，永远立于不败之地。这大约是司马光写作《训俭示康》的动因之三。《训俭示康》虽然行文很短，但足可称为不朽的著述。司马光的一些观点，不仅精辟深刻，而且极富远见卓识。例如，他在解释御孙的“俭，德之共也；侈‘，恶之大也”这句话时提出：“夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”

“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”这话简直把道理说到家了。千百年的历史不正是这样的吗？凡是精明的仕宦臣民，无不注重于俭朴立世，他们抱着寿子孙后代和劳苦大众负责的态度，忠实地实践“修身齐家治国平天下”的格言，尽管其中也有甘苦为邻，贫困相伴，但子孙安居乐业，功绩彪炳显赫，为世人敬慕和称颂。而那些违背这一规律巧取豪夺，为富不仁的人，尽管腰缠万贯，佩金戴银，嚣张一时，但最终要走向自己愿望的反面，迟早落个败家丧身，祸及子孙的可悲下场——这大约正是司马光撰写此文的良苦用心，也是今人读之应当深刻领悟和猛然惊醒之处吧！

弗役於物的解释？

弗役於物的解释

读音：bú yì yú wù

释义：不被物质的需求所驱使。

出处：《左传·庄公二十四年》（左丘明.春秋末期）指出：“俭,德之共也；侈,恶之大也.”司马光（宋）解释说：“共,同也,言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行,小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家.故曰：‘俭,德之共也.’侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸,小人多欲则多求妄用,败家丧身,是以居官必贿,居乡必盗,故曰：‘侈,恶之大也.’”

“不役于物,不伤于物”意思是“不被物质的需求所役使,就不会被物质所伤害” “役物而不役于物也”出自于《荀子·修身》:“君子役物,小人役于物”,“役物而不役于物也”是由此句而来.

关于父母陪孩子玩的的历史故事？

曾子杀猪

曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

1、孟母三迁2、岳母刺字 3、曹操教子4、司马光教子 5、画荻教子等等

古代伟人的父母教育孩子的事例

1、孟母三迁

孟子，名柯。

战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。

三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。

他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。

母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。

孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。

孟子就跟着学生们学习礼节和知识。

孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

2、岳母刺字

岳飞，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。

宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。

杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。

岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺“精忠报国”四字，使其永以报国为志，终身报效祖国。

3、曹操教子

魏文帝曹丕，字子桓，豫州沛国谯县（今安徽省亳州市）人。

三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年-226年在位）。

魏武帝曹操次子。

曹操教育孩子目标明确，他要培养的是治国平天下的万乘之才。

为了激励孩子发愤学习，他曾颁布《诸儿令》：“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。

不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”

意思是说，儿子们小的时候，我都喜欢，但是长大了，我会量才而用，说到做到。

对部下，我不偏心，对你们，我也公正，唯才是举，最有才能的人，才配当我的接班人。

曹丕“博闻强识，才艺兼备”，跟曹操重视家庭教育是分不开的。

4、司马光教子

司马康，字公休，陕州夏县（今属山西）人。

司马光大哥司马旦之子，后来过继给司马光为子。

司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。

为了完成《资治通鉴》这部历史巨着，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。

当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。

他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。

在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。

他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。

为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。

在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

他还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。

司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。

在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。

他历任校书郎、着作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

5、画荻教子

欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，他的成就也离不开他母亲的伟大教育。

欧母是一位单亲母亲，她丈夫在儿子四岁那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯儿子。

欧阳修父亲在世时，家中经济比较宽裕，可自从他去世后，家境便一落千丈，日渐贫寒，后来竟到了“房无一间，地无一垄”的地步。

孤儿寡母在这样的境况下生活，困难可想而知。

欧母是一个意志坚强的女人，她家穷志不穷，靠自己的辛勤劳动，将儿子养大，并用最原始的方式教欧阳修识字。

这便是著名的“画荻教子”：欧阳修五岁时，欧母便教他读书识字、做人处事的道理。

只是当时家里穷，家里没钱买笔墨纸砚，欧母只好用芦苇杆代替，然后在地上铺一些沙，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。

欧阳修在母亲的悉心教导下，特别懂事，于是奋发图强，学习成绩优异，他于仁宗天圣八年（公元1030年）高中进士。

不役于物 不蔽于欲什么意思？

造句：

1、君子不役于物才是正道。

2、不役于物是自省的首要条件。

3、做人当把不役于物放在首位。

4、不役于物，不伤于物，方可自省。

5、追求新的精神境界，少不了要不役于物。

孝心文案？

孝心文案？

1、孝心是一句温馨的话语，揉搓父母疲惫的心；孝心是一把亲切的唠叨，分担父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解释父母的情怀。

2、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

3、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

4、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。

5、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。

6、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。

孝心文案

1. 孝心是慎,朝夕伺候莫厌烦; 孝心是十五彩衣年,承欢慈母前; 孝心是天之经也,地之义也。

2. 孝心是稍纵即逝的眷念; 孝心是无法重现的幸福; 孝心是一失足便成千古恨的往事; 孝心是生命与生命的交接的链条,一旦断链,永无连接。

3. 要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿; 孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。

4. 夫孝,天之经也,地之义也。

5. 夫孝者,天之经也,地之义也,人之本也。

6. 孝心是捶不完的背,孝心是一句真挚的话,孝心是一杯喝不尽的茶。

孝心是慎,朝夕伺候莫厌烦; 孝心是十五彩衣年,承欢慈母前; 孝心是天之经也,地之义也。

7. 尽孝是为人子女者义不容辞的责任 夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。 天地之经,而民是则之。 则天之明,因地之利,以顺天下。 是以其教不肃而成,其政不严而治。

8. 爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男; 翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。

9. 孝心是一缕和煦的阳光,能消融凝结在人们心头的坚冰; 孝心是一股轻柔的春风能把炎热带出干渴的心灵; 孝心是一颗种子,能让每一片心的土地四季常绿。

10. 孝心是人间的美德。 孝心是中国的美德。 孝心是世界的`美德。

11. 孝心是太阳,给人温暖; 孝心是大山,给人依靠; 孝心是水晶,是一笔宝贵的财1。

12. 孝心是… … ,孝心是捶不完的背,孝心是一句真挚的话,孝心是一杯喝不尽的茶。

13. 孝心是一句温馨的话语,揉搓父母疲惫的心; 孝心是一把亲切的唠叨,分担父母的痛楚; 孝心是一首暖暖的小曲,解释父母的情怀。

14. 当你开始懂得孝顺父母,尊敬长辈,善待身边的每一个人,你心境的格局才是真正的宽阔与大气! 既为人,若无感恩之心,即使名利双收飞黄腾达,也是得不到庇佑的精彩。

15. 子孝父心宽。 --陈元靓

16. 孝子事亲,不可使其亲有冷淡心,烦恼心,惊怖心,愁闷心,难言心,愧恨心。

17. 孝子之至,莫大乎尊亲。

18. 孝心,也许是一双袜子,或是一双摆放整齐的拖鞋,或是一个吻,或是一个微笑,或许是一桌为父母烧的菜,或是下雨时及时来到的那把伞,甚至可以是一个温暖的拥抱,一个温馨的祝福。

19. 夫孝者,百行之冠,众善之始也。 ——《后汉书》

20. 用天之道,分地之利; 谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

21. 为人父母天下至善; 为人子女天下大孝。 《格言联璧》

22. 孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。 曾参中夫四

节在文言文中的意思？

〈名〉

(1) 形声。从竹,即声。本义:竹节

(2) 同本义。泛指草木枝干间坚实结节的部分

节,竹约也。——《说文》

苞笋抽节。——左思《吴都赋》

譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》

其于木也,为坚多节。——《易·说卦》

(3) 又如:节根(草木的节与根);节旄(竹节上所缀牦牛尾饰物);节粉(竹节旁附着的白色粉末);节槎(树木上歧出的节);节次(依次,陆续;或程序,规程)

(4) 骨节,节骨眼,关键

客胜,则大关节不利。——《素问·至真要大论》

人有十二节。——《素问·宝命全形论》

彼节者有间。——《庄子·养生主》

得失之节。——《吕氏春秋·慎行论》

(5) 又如:节解(一种酷刑。将犯人的四肢骨节予以支解);节病(弊病。破绽);节拊(按摩骨节);节族(犹关节。节为关节;族为骨肉交错聚结的部位)

(6) 节日,纪念日,也指传统的庆祝或祭祀的日子

常恐秋节至。——《长歌行》

(7) 又如:节下(节日期间);节导(仪仗队或在前开路的随从,警卫);节仪(节日礼物,节日赠送钱财的雅称);节朔(节日和朔日)

(8) 气节;节操

士大夫莫不敬节死制。——《荀子·王霸》

屈节辱命。——《汉书·李广苏建传》

壮其节。

成此大节。——清· 全祖望《梅花岭记》

爱听古人节义事。——清· 袁枚《祭妹文》

(9) 又如:节义(节操与义行);节敬(节仪);节孝牌坊(古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊);节介(志节操守);节概(志节气概)

(10) 节令,节气

寒暑易节。——《列子·汤问》

更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》

(11) 又如:节序(时节的次第);节物(应时节的风物景色);节和(节令和顺);节分(季节的分际)

(12) 节度

寝食违节。——清· 方苞《狱中杂记》

(13) 又如:节宣(一种养生的方法。指身体的劳逸要有一定的节度,才能使体内郁气顺畅地宣泄)

(14) 礼节,有礼貌的行为

长幼之节。——《论语·微子》

(15) 又如:节文(礼节;仪式);节法(礼节与法度)

(16) 符节,古代使者所持以作凭证

司马握节以死,故书以官。——《左传·文公八年》

持节云中,何日遣 冯唐?—— 苏轼《江城子》

持节送匈奴使。——《汉书·苏武传》

乘轺建节。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

幢节玲珑。——唐· 李朝威《柳毅传》

(17) 又如:节钺(符节与斧钺。古代授与官员或将帅,作为加重权力的标志);节帅(古代节度使的略称);节楼(节度使驻节办公的楼);节镇(即节度使);节印(符节和印信)

(18) 节拍,节奏

应节而舞。——《聊斋志异·促织》

(19) 又如:节会(音乐的段落节奏);节调(节拍和音调);节变(指乐曲的节奏变化)

(20) 由一整体分成的部分、段、区、片段或章节

冲至第节。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(21) 又如:章节;音节;季节;时节;第二章第一节;节旨(文章的段落大意);节本(节录的本子)

(22) 乐器名。拍板一类的乐器

击节碎。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(23) 又如:节鼓(古乐器。形状似博局,中开圆孔,恰容其鼓,击之以节乐)

〈动〉

(1) 减省

强本而节用,则天不能贫。——《荀子·无论》

节器用。——《左传·成公十八年》

谨身节用。——宋· 司马光《训俭示康》

裁节邮传冗费。——清· 张廷玉《明史》

(2) 又如:节啬(吝啬);节限(节约限制);节养(自奉俭省);节缩(节俭紧缩);节简(节俭简朴)

(3) 节制;管束

不以礼节之。——《论论》

种树节四时之适。——《韩非子·难二》

好廉自克曰节。——《周书·谥法》

(4) 又如:节性(节制性情);节矜(节制约束而又刚毅坚强)

(5) 调节

节其流,开其源。——《荀子·富国》

〈量〉

(1) 用于分段的事物。如:两节车厢;三节课

(2) 速度单位。1 海里/小时 称为1节。通常用于航海度量。

(3) 另见 jiē

〈形〉

高峻的样子

节彼南山,维石岩岩。(山石满满。)——《诗·小雅·节南山》

子曰盍各言尔志中盍言的意思？

意思是：为什么不说说各人的愿望呢？

原文：

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文

颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。"颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。"子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。"

出处：《论语·公冶长第五》——战国·孔子及其弟子

扩展资料

创作背景：

孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年）。

孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。

晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。

它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；

卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

盍-释义：何不。

言-释义：说。

此句意思就是：孔子说：“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”

原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。”

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