神完气足的意思解释及典故(故事)

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神完气足

拼音: shén wán qì zú

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 完：完好；足：充实。精神饱满，气力充实。形容文章首尾贯穿，一气呵成。

语法: 作谓语、宾语；用于书面语。

典故出处: 清·夏敬渠《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。"

成语示例:吴小如《京剧老生流派综说》：“余民本来体弱气单，在唱工方面每感力不从心，于是他注意换气偷气，力争～。"

英文翻译: be full of spirit and energy

神完气足的意思解释及典故

凤凰来仪的意思是什么，出处是哪里？

典故有凤来仪：句出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。

”箫韶为舜制的音乐。

这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。

仪，配合。

凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比后妃。

另一个解释是： 语出《尚书·益稷》，意思是有凤凰来到这里栖息。

古代以龙凤为配偶，所以此题有歌颂元妃省亲之意。

《尚书·益稷》记载：当演奏虞舜时期的韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。

又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子·外物》）。

这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆），古人又龙凤并称，以凤凰比喻后妃。

所以宝玉在这里以凤凰归来比喻元春省亲，非常贴切得体。

后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。

故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。

” 凤凰来仪”自古视为大祥瑞。

如黄帝时候，有“凤凰巢于阿阁”，称极治之世！

那可是一般的？故一声“有凤来仪”，恐世上没有任何语言能比它更吉祥、又更能表达对来宾的敬重的了。

“有凤来仪”可说是最高格最典雅的迎宾敬辞，是喜气洋洋的上上吉语，同时这“上上吉语”也可体现殷殷东道主对奥林匹克的崇尚与真诚。

文明古国，礼仪之邦，原是何等风雅有气象的。

的确，如今我们论文明，不能光让人家：朋友，到我们博物馆里去吧，你会震傻的！

几千年！

够辉煌！

够灿烂！

可不能出了博物馆，看看外面人乌鼻皂眼不像样，跟几千年不搭嘎。

文明应该是活的，活在当下生活里，活在每个人身上，“睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”，孟子四字下得好，“不言而喻”，一看五千年的滋润，六千年的内功。

文明是一种空气，是人的气息，那种举动，那种做派，那种发言吐语，那种胎息正脉，深长元气，一呼一吸，长风万里，扑面而来七千年！

此乃正格儿。

自来的气象，自来的大方，自来的涵养，甚至怡然，甚至从容，神完气足，气味沉静。

“有朋自远方来”，一路飞过来，飞过来，玉趾一踏地，腾腾的地气，碰着那一对黑眸黑润地一莞尔，他东东道道成熟的谷穗样一弯腰，金黄的，恍然闪着神性的福祉。

哦，文明古国真的到了。

此乃大真格。

不然几千年文明只是昨日的黄花。

而文明应是活泼泼永驻的韶光。

王淮为什么向苏轼要红带？

此故事出自

黄庭坚《次韵子瞻以红带寄眉山王宣义》

参军但有四立壁，初无临江千木奴。

白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。

沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须。

鹔鷞作裘初服在，猩血染带邻翁无。

昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。

当今人材不乏使，天上二老须人扶。

儿无饱饭尚勤书，妇无複裈且著襦。

社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯。

林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。

万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆?

这首诗大约作于元祐三年(1088)。题中所称“王宣义”，即苏轼的叔丈人王淮，字庆源。王庆源曾作洪雅主簿、雅州户曹参军，后辞官归里，有书致苏轼求红带。苏轼因之作《遗王庆源诗》。山谷的这首诗即步《遗王庆源诗》之韵而作。任渊注此诗作《次韵子瞻以红带寄王宣义》。

虽然是步韵之作，但山谷并没有随意敷衍成篇。七言二十句，笔墨淋漓，曲折多姿，将一个耿介傲岸之士写得栩栩如生。

前八句从“身外之物”落墨，通过对他的家境、服饰及外貌的描绘，渐次烘托出人物的内在精神面貌。

开头两句“参军但有四立壁，初无临江千木奴”，连用两个典故。前句用司马相如事：“家居徒四壁立”;后句用汉末李衡事。李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食”。山谷将这两个典故信手拈来，写王庆源的家境。值得注意的是，这两个典故虽然都是用来表现人物的清贫淡泊，但在意义上并不重复。前一个典故，是指他辞官归里后，栖身之所唯有四壁颓然而立;后一个典故则补叙他当官时清廉自守，无意置产，点明他归里后生计维艰的原因。两句之间，由“果”及“因”，层次分明;由表及里，显出人物的清高之节。从这里可以看出山谷用典的精细。

接下去的“白头不是折腰具”，用陶渊明不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而辞官归隐之典，紧承首句归来“但见四立壁”之意，章法缜密;同时又以“白头”引出下文，转入对人物服饰、外形的描述，承转自然。“白头”而不“折腰”，明白写出人物的傲世之情，随后又补上“桐帽棕鞋称老夫”一句，更见其不衫不履不头巾的狂放独行之态。接着，又用“沧江鸥鹭”来比喻其人的心性，用“阴壑虎豹”的牙须来形容其人长相的清奇。“鸥鹭”一句暗用了《列子·黄帝篇》中“鸥鹭忘机”的典故，写出其人性情的自然闲适。

至此，一个风神潇洒、仪态威严的银须老者形象已经勾画出来了。然而，诗人又运纡回之笔，再次从服饰上点染：“鹔鷞作裘初服在，猩血染带邻翁无。”据《西京杂记》，司马相如归成都时，“居贫愁懑，以所著鹔鷞裘就市人阳昌贳酒与文君为欢”。而“初服”一词出自《离骚》：“退将复修吾初服”。在“鹔鷞”句中用这两个典故，一是将其人比作司马相如，再次呼应首句;二是赞美其隐退而修高洁之志。“猩血染带”句暗点苏轼寄红带之意。值得注意的是，“鹔鷞”是传说中的西方神鸟，而古人又认为“猩血”染物，“色鲜不黯”，均是神奇之物。山谷显然是借写物之罕见而叹其人之难得。

开头这八句虽然都是刻画其人的形象，但前四句言朴意质;后四句却采用比喻、夸张手法，还带一点奇幻色彩。如此行笔，更见出山谷对其人的推崇、向往之情。

试想，如此一个心胸闲散、傲骨铮铮的人物，怎能混迹于官场中呢?诗人用“昨来杜鹃劝归去”一句，将往事便捷利落地一笔带过，七字之中运用了杜鹃啼血唤归及陶渊明赋《归去来》的典故，包含着其人出仕、辞官、归隐的生活经历，可谓言简意赅。接着写道：“更待把酒听提壶”，开出一派新气象：如今归隐山林，把酒独酌，静听鸟儿啼鸣，何其悠然自在!在这短短的两句中，显示了作者谋篇布局的匠心和调动时空的魄力。本来前八句是叙归里后的情景，而一句“昨来”，将人忽地引向过去;紧接着一句“更待”，又将人的视线牵向现实，一挽一纵，收束前意，开启下文。运笔遒劲自如，大有动荡开合的气势。

从诗势上看，这十句之间可称得上一波三折。开头两句中，一个“但有”，一个“初无”，一往一复，已是笔底波澜。而且这两句起势突兀，有开门见山之妙，随后笔锋一提，另开一端，跌宕之间，自见波折。前四句采用散体句式，后四句却对仗工整，音节铿锵，形成由缓而疾的流动之势。“昨来”二句却又猛地顿住，闪出悠扬之韵。

接续上文的闲淡语，又作轻快语：“当今人材不乏使，天上二老须人扶。”“天上二老”指当时主持朝政的旧党领袖文彦博、吕公著。 山谷虽然称赞王安石是“一世之伟人也”(《跋王荆公禅简》)，但在政治上是属于旧党一派的。元祐初年，旧党东山再起，力废新法，山谷也在这一时期主持编写《神宗实录》。这是他一生中政治上最为得意的时期。因此他宽慰王庆源说：当今人材济济，文、吕二公主持朝政，尽可归隐于林泉之间。

下面六句尽情描绘归隐的情趣。“儿无饱饭尚勤书，妇无複裈且著襦”，写家居清寒，而自得其乐。“妇无”句，用晋人韩伯少时贫困、其母为之缝制寒衣，只能先作“襦”(短夹袄)而无法作“複裈”(能套棉絮的夹裤)的典故。这两句造句古拙而有野趣。“社瓮”二句写他渔樵山林之乐。前一句“社瓮可漉溪可渔”，两个“可”字，写足了心满意足之态;后一句化用李白《南陵别儿童入京诗》中的“黄鸡啄黍秋正肥”句。李白此句是叙事，而山谷着一“问”字，则见出其人的洒脱神情，野趣横生。“林间”二句，更是神来之笔。山谷写其人携酒独游、醉卧林间，朦胧中仿佛听到“追呼”之声，醒来方知是伐木喧噪。言语之间，使人意会到，隐居林下，官场的争斗、尘世的喧嚣都远远退去了，回忆往事，竟然像是一场梦。这两句出语闲淡、情致悠远，似有无限感慨。

最后，作惊叹之语：“万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆?”万钉宝带，意味着高官厚禄，其人并不爱慕。“黄垆”即黄泉之土，《列子·杨朱篇》曰：“馀名岂足润枯骨”，山谷稍加点化。言外之意是，能像这样啸傲于林泉之下，便足以快慰平生，功名富贵有什么用呢?末句“安能”一问，令人起无穷之思。

这首诗很有特点。首先是擅长用典。山谷素来主张“诗词高胜，要从学问中来”。而要显示学问，很重要的一个方法就是用典。这首诗几乎句句用典，有的寄意颇深。但由于山谷精于选择、提炼、点化，读起来还是流畅自然。像“四立壁”、“折腰”、“鸥鹭”等，均有炼意传神之妙。其次，此诗虽用典颇多，但又时见古拙之语，如“桐帽棕鞋称老夫”、“儿无饱饭尚勤书，妇无複裈且著襦”等，使通篇笔墨典重而不失其灵动，具有雅俗妙合之趣。从音律上看，全篇一韵到底，音节安闲和平，颇有雍容气度。山谷为了弥补一韵到底而造成的平板之失，在二十句中夹入四句对仗工整的诗句，以句式的变化来协调音节。

不过，能在章法严谨中见错综变化之妙，是这篇七言古诗使人传诵不绝的主要原因。全章以其人归故里开篇，处处照应此意，将林泉之士的心性气格写得神完气足。而苏轼寄红带之旨，也在诗中以“猩血染带邻翁无”、“万钉围腰莫爱渠”暗暗点出，写人写事，照应得很巧妙。通篇笔墨纵横，情思曲折而跌宕，放得开、收得拢，开合自然，全不费力，没有深厚的艺术功力是很难做到的。

京剧选段，天上梭罗什么人栽，地上？

“天上梭罗什么人栽，地上的黄河什么人开，什么人把守三关口，什么人奔月就不回来？”是《小放牛》，故事很简单，讲放牛的牧童遇到打酒的小姑娘，两人一起玩耍而后分别。

因为需要边舞边唱，对演员要求很高，不能唱得上气不接下气。

推荐张春华先生为京剧晚霞工程录制的《小放牛》，古稀老人扮演顽童而能活灵活现，神完气足。

刘兰芳的评书有哪些？

长篇评书《岳飞传》，后又编写播出《杨家将》《红楼梦》等30多部评书。

刘兰芳，1944年生于辽宁省辽阳市，随母姓。

六岁学唱东北大鼓，后拜师学说评书。

著名评书表演艺术家。

刘兰芳的评书说演，声音洪亮，神完气足，干练中透着豪迈，很适合说演英雄人物与征战故事。

又因为她早年习唱大鼓书，嗓音受到过良好训练，对音乐的感悟也被自然地带到了评书说演之中。

因而其评书说演在听觉上，更有一种铿锵起伏的声韵美感。

尤其是其说书时高亢嘹亮的声音造型，使得刘兰芳成为家喻户晓特色鲜明的评书表演艺术家。

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