簸之扬之，糠秕在前的意思解释及典故(故事)

簸之扬之，糠秕在前的意思簸之扬之，糠秕在前的故事详细解释及典故簸之扬之，糠秕在前成语接龙、组词、近义词、反义词

簸之扬之，糠秕在前

拼音: bǒ zhī yáng zhī，kāng bǐ zài qián

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

语法: 作定语、分句；用于自谦。

典故出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“簸之扬之，糠秕在前。"

成语示例:明·睡乡居士《<二刻拍案惊奇>序》：“亦曰‘～’云尔。"

英文翻译: 

簸之扬之，糠秕在前的意思解释及典故

簸之扬之，糠秕在前的意思是什么，出处是哪里？

原文出自南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。

王因谓曰:"簸之扬之，糠秕在前。

"范曰:"洮之汰之，沙砾在后。

""译文是：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事，范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大。

去的路上，他们两人互相谦让让对方走前头。

王坦之走在范启前开玩笑说“簸呀扬呀，谷糠和秕子在前面。

”范启反唇相讥：“淘啊汰啊，沙子和石头在后面。

”

簸萁的原理？

《世说新语》里有个故事：东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事。范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大，谁走在前面的呢？两人假意地谦让了半天，结果以年长者为尊，王坦之走在后面，忍不住嘟哝：“簸之扬之，糠秕在前。”

王坦之这话其实说出了簸箕的工作原理。使用过簸箕的人都知道，簸箕使用动作姿势跟筛筛子是不同的，用筛子筛东西是左右来回地摇晃，像拉小提琴一样有连贯性。使用簸箕簸东西则不同，需要是上下抖动，颠簸。通过簸箕向上颠的力和随之产生的气流，使米粒高高腾起，再又落下，腾起，落下之反复。糠比米的比重轻，落在前面，然后再轻巧地簸一下，通过簸箕的舌头将其清出簸箕之外。有的时候，左手发力，米粒就会从簸箕左边腾起，落到右边，右手发力，米粒就会从簸箕右边腾起，落到左边，糠、秕都是没多少价值的东西，所以王坦之所说的“簸之扬之，糠秕在前。”有嘲笑范启的意思。

簸箕是通过簸动，把粮食的颗粒与小土块、沙粒及其杂物等分开。

价值和物品相等成语？

关于利用价值的成语：

【半丝半缕】：缕：线。半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。

【半文不值】：比喻毫无价值或无能、品格卑下。

【秕者先行】：秕：瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

【必传之作】：必：必定；传：流传；作：著作。必定能流传后世的著作。指著作价值高，影响深远。

【弊帚千金】：对自家的破旧扫帚，也看成价值千金。比喻对己物的珍视。弊，一本作“敝”。

【簸扬糠秕】：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人，无才而居前列。

【簸之扬之，糠秕在前】：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

【不知贵贱】：指不知事物的轻重与价值。

【不直一钱】：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。

【不直一文】：鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。

【不值一钱】：比喻毫无价值。

【不值一哂】：哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。

【不值一笑】：不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。

【藏之名山】：把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。

【沉洝浓郁】：沉浸：沉入；浓：味厚的美酒；郁：用芳草合成的酒。原指嗜好美酒。也比喻嗜好价值很高的古籍。

【尺壁寸阴】：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

【尺璧寸阴】：阴：光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的价值比直径一尺的璧玉还要珍贵。指时间可贵。

【虫臂鼠肝】：比喻极微小而无价值的东西。

【寸阴尺璧】：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

【等价交换】：相同的价值进行平等交易。

【等价连城】：同样价值连城。比喻同样贵重。

【典章文物】：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

【独有千古】：具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。

【独有千秋】：独具流传久远的价值；具有独特的专长或优点，可以流传千古。

【断烂朝报】：断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。

【废物利用】：使失去原有使用价值的东西发挥其尚有的效用。

【分毫不值】：形容没有任何价值。同“分文不直”。

【分文不直】：直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。

【分文不值】：形容毫无价值。

【粪土不如】：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

【奉为圭璧】：圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。

【覆瓿之用】：覆：盖；瓿：古代容器，用陶或青铜制成。用来盖瓿。形容著作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。

【覆酱烧薪】：指著作无价值或不受重视。

【高低贵贱】：贵：尊贵。指物体的价值或人的地位的高下等级。

【各有千秋】：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

【狗屁不值】：指毫无价值。

【花边人物】：指八面玲珑、快嘴利舌、幽默机智、活动于有新闻价值场合的人。

【家有敝帚，享之千金】：敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

【家有弊帚，享之千金】：弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

【价等连城】：指价值等于连成一片的许多城池。

【价重连城】：价：价格；连城：连成一片的城池。形容物品极为珍贵，价值极高。

【蒹葭倚玉】：蒹、葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人。

【蒹葭玉树】：蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人。

【金石良言】：象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【金石之言】：象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【金玉良言】：金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。

【金玉之言】：金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

【糠秕在前】：糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人

不如同龄人的成语？

贵人贱己认为自己不如别人，表示谦虚。

成语自愧不如弗：不。自己惭愧不如别人。

成语自惭形秽形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。

成语秕者先行秕：瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

成语簸之扬之，糠秕在前糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

成语簸扬糠秕糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人，无才而居前列。

成语糠秕在前糠秕：谷皮和瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人。

成语自觉形秽本指羞愧自己的容貌

不如别人的成语有技不如人

可以用技不如人，甘拜下风

这个成语是低人一等。人微言轻。

世说新语成语故事25个？

望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。该词语出自于南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

七步成诗：曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟。

【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人 曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。

【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。

【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。

【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。

【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。

【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半 临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知。

【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：“门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’”

【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。”后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。

【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管宁割席”谓不与志同道合者为友。

【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推......

【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”

【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳”。为感慨生平，悔入仕途之典。

【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。’”

【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓‘蒹葭依玉树’。”蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以“蒹葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。

【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 脩从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩别记所知。脩曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。

【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。

【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。

【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。

【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，无用之才。

【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲‘膈’上住。”意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以“青州从事”为美酒的代称。

【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问 远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在後五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。

【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。

【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。

【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”后遂以“食辨劳薪”形容识见卓越。

【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”刘孝标注引裴启《语林》：“机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：‘闻此不如华亭鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。

掷地金声孙绰赋的典故？

扔到地上会发出铿锵洪亮的'声音，这是形容文章品质之高妙。也作“掷地金石声”或“掷地金声”。

晋朝的孙绰是个颇有文才的名士，为人涣散、旷达不羁。他在门前种了一株松树，常在那里守护。邻人讽刺他道：“你这株松树长得倒不错，惋惜太小，恐怕不会有当栋梁的日子了!”他答复道：“你的枫树柳树长得都合抱了，也没见有什么用啊!”

孙绰跟当时另一名士习凿齿是友人。有一次，两人同行，孙绰在前，回首对习凿齿说：“沙之汰之，瓦石在后!”习凿齿的嘴也不饶人，立刻答道：“簸之?之，糠秕在前!”

孙绰曾在会稽(今浙江绍兴)住过相称长的时光，他终日游山玩水，玩了十多年，写出一篇《遂初赋》。后来又写了一篇《天台山赋》，这是他的代表作，措词用句，非常当真，他本人也十分自得。写成之后，他就拿去给朋友范荣期看，说：“你尝尝，这文章掷地当作金石声!”范荣期笑道：“你这金石声是什么声调，合分歧节奏呢?”但当范荣期开端浏览时，就不得不否认这确是一篇优良的作品，每读到佳句，还要惊叹多少句。

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