济弱扶倾的意思解释及典故(故事)-成语大全

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济弱扶倾: 拼音: jì ruò fú qīng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 济：救助；弱：弱小；倾：倒塌。指救助弱小危难的人。

语法: 作谓语、定语；指救助弱小危难的人。

典故出处: 明·冯梦龙《东周列国志》第18回：“以天子命，会于北杏，共奖王室，济弱扶倾。"

成语示例:孙中山《民族主义》第六讲：“我们要先决定一种政策，要‘～’，才是尽我们民族的天职。"

英文翻译: champion the cause of the underdog

济弱扶倾的意思解释及典故

做好人不让人欺负的成语？

答案是：应该是扬善惩恶。

博施济众打抱不平济困扶危济弱扶倾解囊相助救困扶危相濡以沫夏雨雨人燮理阴阳抑强扶弱以沫相濡治病救人助我张目左提右挈蕙质兰心和颜悦色和蔼可亲菩萨低眉善气迎人平易近人，

欺男霸女，朋友妻不可欺

软弱的弱应该怎样组词？

软弱的弱有几个组词：爱才怜弱、治乱强弱、暗弱无断、年老体弱、强而示弱、强不凌弱、纤纤弱质、弱导光纤、违强凌弱、心长力弱、丰肌弱骨、弱烛光灯、弱冠之年、又一个弱、纤薄单弱、三寸弱翰、避强击弱、弱如扶病、三寸弱管、抑暴扶弱、言气卑弱、恃强欺弱、以弱毙强、兼弱攻昧、济弱扶倾、违强陵弱、孀妻弱子、柔心弱骨、软弱无力、兵弱于外、羸弱不堪、陵弱暴寡、怙势凌弱、荏弱无能、强干弱枝、以弱为弱、房中弱水、以弱示强、强弱悬殊、柔肤弱体

公益的词语概念？

跟公益有关的词语：博施济众博：广泛；济：救济。

给予群众以恩惠和接济。

扶倾济弱倾：倒塌，这里指遇到困境的人。

扶助困难的人，救济弱小的人。

扶危济急犹扶危济困。

扶危济困扶：帮助；济：搭救，拯救。

扶助有危难的人，救济困苦的人。

扶危救困对处境危急、困难的人给以救济帮助。

积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。

长期行善，就会形成一种高尚的品德。

积善余庆积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。

积德行善之家，恩泽及于子孙。

急公好施指热心公益，乐于施舍。

扶""字在古汉语中时什么意思？

扶 fú【释义】 ①用手支撑使人、物不倒或使立起来：搀扶｜扶老携幼｜把自行车扶起来。

②帮助：扶助｜扶贫｜救死扶伤。

③姓。

【扶持】 #fúchí ①搀扶。

②扶助；护持。

〖例句〗他们互相扶持，生意越做越红火。

【扶危济困】 #fú wēi jì kùn 扶助处境危急的人，救济生活困难的人。

〖例句〗他生活富裕后，不忘扶危济困。

【扶植】 #fúzhí 扶助培植：扶植新生事物。

〖例句〗市里出台了很多优惠政策，用以扶植高科技企业。

【扶助】 #fúzhù 帮助。

〖例句〗我们要扶助老弱病残，使他们过上幸福的生活。

===================关于这个字的更多的信息=================扶〈动〉(形声。

从手,夫声。

从“手”,表示与手的动作有关。

本义:搀扶)同本义危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?――《论语·季氏》车至门扶。

――《战国策·卫策》。

注:“扶,谓下车。

”遂扶以下。

――《左传·宣公二年》扶杖望朱砂庵而登。

――《徐霞客游记·游黄山记》又如:扶绰(搀扶,扶托);扶策(扶助,搀扶);扶掖(搀扶;扶助);扶挈(以手搀扶);扶将(搀扶)扶持;护持蓬生麻中,不扶而直。

――《荀子·劝学》又如:扶树(扶持培植);扶舁(扶持;搀扶);扶舁(护持扛抬);扶倾(扶扶 fú⒈搀，用手支住、按着或把持着使不倒：～老携幼。

～墙。

～拦杆。

⒉帮助，援助，培植：～弱抑强。

救死～伤。

～植新生事物。

【扶手】手可以握着当倚靠的东西，如拐杖、楼梯旁的栏杆、公共汽车上的把手等。

扶fū 1.古代长度计算单位。

并四指的宽度为一扶。

扶pú 1.见"扶服"。

形容公益的成语有哪些？

济苦怜贫、积善成德、扶危济急、扶倾济弱、博施济众。

一、济苦怜贫白话释义：救济爱惜穷苦的人。

朝代：元作者：侯善渊出处：·《沁园春》词:“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。

”翻译：好惠谦柔，济苦怜贫，随着方到圆二、积善成德白话释义：善：善行，好事；德：高尚的品德。

朝代：战国后期作者：荀子出处：《荀子·劝学》:“积善成德，而神明自得。

”翻译：积累善行养成高尚的品德，而神明自得三、扶危济急白话释义：犹扶危济困。

朝代：现代作者：鲁迅出处：《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》:“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。

”翻译：你认为一个九三○年三月到沪中遭遇艰难巨大……，笃行为没有改变，扶危济急，公私两全四、扶倾济弱白话释义：倾：倒塌，这里指遇到困境的人。

朝代：元作者：王子一出处：·《误入桃源》第四折:“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。

”翻译：如果你肯扶倾济弱，我可以就转怒为笑，一次价格记着思念着五、博施济众白话释义：博：广泛；济：救济。

朝代：战国前期作者：孔子出处：《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众，何如。

”翻译：如有广施于民而能成多，怎么样

形容“做好事”的成语？

博施济众大发慈悲扶倾济弱扶危济急积善成德博施济众 [ bó shī jì zhòng ] :博：广泛；济：救济。

大发慈悲 [ dà fā cí bēi ]:比喻起善心，做好事。

扶倾济弱 [ fú qīng jì ruò ]:倾：倒塌，这里指遇到困境的人。

扶助困难的人，救济弱小的人。

扶危济急 [ fú wēi jì jí ]:犹扶危济困。

积善成德 [ jī shàn chéng dé ]:善：善行，好事；德：高尚的品德。

奉法者强主要内容

奉法者强主要表现在以下几个方面：

其一，不以私害法。慎子说：“法之功，莫大使私不行；……今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法”。商鞅更从治乱两个方面分析了私与法的关系，他说：“君臣释法任私必乱。故立法明分，不以私害法，则治”。由于法是“齐天下之动，至公大定之制也。”只有认真执法才可以发挥法的公平性价值。中国古代思想家多以度量衡器来比喻法的客观、公正、公平。管子说：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”又说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”蜀汉诸葛亮严行法制，但并无怨者，“以其用心平而劝诫明也。”如同诸葛亮所说：“吾心如秤，不能为人作轻重。”

其二，在上位者敬法、尊法、行法。商鞅说：“法之不行，自上犯之。”当时，太子非议商鞅变法，但因太子是君嗣，遂刑其师傅。结果秦人皆遵守法令不敢违反。“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”汉文帝时，一人“犯跸”，文帝欲加以重刑，但廷尉张释之只判处罚金四两。文帝有所责难，张释之对曰：“廷尉天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”这一意见使汉文帝折服，由是开启了文景之治的先河。与此相反，隋文帝时欲于“六月棒杀人”，这是违反汉以来秋冬行刑的传统法律规定的。因此大理寺少卿赵绰力谏：“季夏之月，天地长成庶类。不可以此时诛杀”。然而文帝却强辩说：“六月虽曰生长，此时必有雷霆。天道既于炎阳之时，震其威怒，我则天而行，有何不可！”“遂杀之”。此例一开，文帝逐渐走上了“持法尤峻，喜怒不常，过于杀戮”的毁法之路。既然皇帝以言代法，法外施刑，官吏们也窥察圣意，构煽大狱，陷害无辜。史书曰：“每有诏狱，专使主之，候帝所不快，则案以重抵，无殊罪而死者，不可胜数”；“其临终赴市者，莫不途中呼枉，仰天而哭。”从而埋下了隋二世而亡的危机。

其三，法贵诚信。古人将信与诚联系在一起，所谓“信者诚也，专一不移也”，国家的法律政令重诚信，才具有权威性，所谓“政令信者强”。商鞅变法时主张信赏必罚，他说：“民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。”唐太宗为了惩治官吏假冒资荫，曾欲重惩一假冒资荫的司户参军。大理寺少卿戴胄依法谏阻说：“法者，国家所以布大信于天下。”他希望太宗能够“忍小忿而存大信”。最后唐太宗终于被说服了，他表示：“朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也。”宋代王安石曾经赋诗赞美商鞅信赏必罚：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”

其四，治法与治吏相结合。治法指的是制定良法，治吏指的是选任贤吏。治法与治吏并重，就是选任贤吏执行良法，二者缺一不可。唐时，白居易面对中唐以后法纪败坏、奸吏迭出的乱象，发出了“虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其刑善，无乃难乎”之慨叹。事实也确实如此。如果没有房玄龄、杜如晦、魏征等一大批贤吏严于执法，《贞观律》也很难实施。王夫之在《读通鉴论》一书中，从总结历史经验的角度提出，单纯任法“未足以治天下”，是“治之弊也”，但只任人而废法，则是“治道之蠹也”。结论就是“择人而授以法，使之遵焉”，“进长者以司刑狱，而使守画一之法”。五四运动时期，我国共产主义先驱者李大钊，很有现实针对性地阐述了法治与人治的统一性，他说：“国之存也，存于法，……国而一日离于法，则丧厥权威。”但“若惩人治之弊，而专任法律，与监法治之弊，而纯恃英雄，厥失维均，未易轩轾。”他一方面强调：“溯本穷源，以杀迷信人治之根性，……盖此性不除终难以运用立宪政体于美满之境；”另一方面又阐明了“法律死物也，苟无人以持之，不能以自行”，“故宜取自用其才而能适法之人。”可见，治法为本，治吏为用，本用结合，即法与吏的统一，方能收到良效。