人生若寄的意思人生若寄的故事详细解释及典故人生若寄成语接龙、组词、近义词、反义词
- 人生若寄
- 拼音: rén shēng ruò jì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 指人生短促，就像暂寄居在人世间一样。
- 语法: 作宾语、定语；指人的生命短促。
- 典故出处: 晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。"
- 成语示例:
- 英文翻译: Man‘s life is like a traveller‘s stay.
人生若寄的意思解释及典故
《杞人忧天》文言文:身亡所寄中的寄是什么意思？
亡，同“无”。寄，依附，依托。身亡所寄中的意思是自己无处存身。
一、《杞人忧天》原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
二、翻译：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
三、出处：《杞人忧天》出自战国列子的《列子·天瑞篇》。扩展资料一、赏析文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。二、作者简介列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
浮生怡梦是什么意思？
浮生 ：
①指短暂虚幻的人生（对人生的消极看法）：～若梦。
②浮在水面上生长：浮萍～在池塘中。 浮生若梦：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。 浮生若寄：浮生：虚浮的人生。人生虚浮，如同寄居在世间。 浮生六记：笔记。清代沈复著。六卷。系作者在嘉庆年间所写的回忆录。分《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》六部分。后两记已佚。主要记叙作者与其妻陈芸的家庭生活，其间悲欢离合，写得朴素真挚，凄恻动人。
《道德经》第十三章“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”什么意思？
忘我有我，天下至公。
《道德经》第十三章，“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身，为天下，若可托天下。”概括地讲，这一章告诉我们这样一个道理：一个人之所以有宠辱忧患，主要是因为有身体，不能忘我。人因为太爱惜自己的生命，所以才十分在乎荣辱忧患。人因为十分在乎荣辱忧患，所以才感觉累。人如果没有身体，就没有荣辱。但人有生命就离不开身体，有身体自然十分在乎荣辱忧患。那么，如何处理这一矛盾呢？就是为了天下，爱惜自己的身体，就会得到天下的认可与赞同。
《吕氏春秋》里有这样一则故事。楚国人丢了一张弓，却不愿去寻找，为什么不去寻找呢?他认为楚国人将弓丢失在楚国的土地上，自然是楚国人拾走，何必花精力去寻找呢？咱这不是自寻烦恼吗？
孔子听说这件事情后，说去掉“荆”字就好了。意思是人丢了弓，，自然是有人捡走了。何必在乎是楚国人呢？应该看远一点！
老子听说后，说去掉“人”字就可以了。只要丢了弓，自然有人捡到，何必在乎是谁呢？天下人认为老子至公。为什么说老子天下至公呢？
我们做个简单对比分析就知道了。
荆人遗失弓箭，不去寻找的理由是弓丢在楚国，自然有楚国人捡走，他的眼界是胸怀楚国。
孔子听说后，说去掉“荆”字，是胸怀天下的境界，不管是谁捡走，终归有人捡走了，何必在乎是楚国呢?眼界比荆人开阔。
老子听说后，说去掉“人”字，“ 遗之” ，“得之”。这样一看，一目了然。去掉人字，就是无我，就是忘我；只有无我，只有忘我，才是有我，才是真正的大公无私。胸中无我，才能真正做到胸中有我。不管是谁丢了弓，谁捡走了弓，都不重要，重要的是“弓”还在。只要弓还在，无论在谁手里都不重要！因为无论“弓”在谁手里，都如同在我手里一样！这就是我们今天所讲的功成不必在我，只要我参与其中就就心满意足！
人生易老天难老，天若有情天易老是什么意思？
人的一生是多么容易衰老而苍天不老、老天如果也有感情的话，也会像人一样老去。
后半句出自唐代李贺的《金铜仙人辞汉歌》，全诗如下：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
译文如下：茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
《金铜仙人辞汉歌》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。
此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
全诗共十二句，大体可分成三个部分。
前四句慨叹韶华易逝，人生难久。
汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。
结果，还是像秋风中的落叶一般，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。
尽管他在世时威风无比，称得上是一代天骄，可是，“夜闻马嘶晓天迹”，在无穷无尽的历史长河里，他不过是偶然一现的泡影而已。
诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。
这首诗是李贺的代表作品之一。
它设想奇创，而又深沉感人；形象鲜明而又变幻多姿。
怨愤之情溢于言外，却并无怒目圆睁、气峻难平的表现。
遣词造句奇峭而又妥帖，刚柔相济，恨爱互生，参差错落而又整饬绵密。
这确是一首既有独特风格，而又诸美同臻的诗作，在李贺的集子里，也找不出几首类似的作品来。
写作背景：据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是唐元和八年（813年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。
其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
此诗写作时间距唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。
自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。
唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。
诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。
面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。
却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。
此诗正是在这样的背景下创作的。
参考资料：
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