步罡踏斗的意思步罡踏斗的故事详细解释及典故步罡踏斗成语接龙、组词、近义词、反义词
- 步罡踏斗
- 拼音: bù gāng tà dǒu
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 罡：北斗七星之柄；斗：北斗星。古代道士的迷信活动，设坛作法事。
- 语法: 作谓语、宾语；用于迷信等。
- 典故出处: 明·罗贯中《三国演义》第103回：“日则计议军机，夜则步罡踏斗。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
步罡踏斗的意思解释及典故
传说有一种叫做罡步又叫做禹步的步法，请问高人这种步法怎么走的？
罡步：藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。
译文 罡步也称禹步或步斗。
葛洪在《抱扑子》中说“夫万法，必通于禹步”。
可见它在道术中的重要性。
奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术｛气功内丹｝、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。
罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。
完成一个九宫格，走前要划地步局，俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。
此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。
整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。
这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。
为什么要用先天八卦呢？这和道家注重反扑归真的思想有关。
疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞风雷｛雷风相搏｝，变泽成山｛山泽通气｝，翻地覆天｛天地定位｝。
罡步在各种道术中也不相同，现多介绍几种供爱好道学的参考。
泽 天 风 兑 乾 巽 四 九 二 火 水 离 坎 三 五 七 雷 地 山 震 坤 艮 八 一 六 禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。
传为夏禹所创，故称禹步。
因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
我国西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。
贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在傩祭《踩九州》的法事中，法师的唱词有：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。
不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。
” “不踩九州兵不动，要踩九州兵才行。
”禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑与中宫9个方位，象征汉代九州地名，作为禹步的周旋之地，法师一边走禹步，一边念唱步罡的口诀。
弥罗罡步的历史来历？
嗣汉天师府灵泉井前有弥罗罡，大上清宫下马碑侧有九紫罡。这事实上，给信众、游客，提供了解道教内秘的机缘。步罡踏斗是道教斋醮科仪必不可少的仪式。宋代道书《宫讳》中说：“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德”。步罡踏斗也是历代祖师流传下来的“九紫罡”，又名“九灵飞步”，其基本的理论是汉魏时期易学中“奇门遁甲”衍生出的一种学说。
弥罗在道教意思是上天。比如玉皇大帝尊号就是：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。估计是高于七星罡步的一种。过去很多道教东西因祖师圣训：宁可失传不可误传的祖训而消失。估计这个弥罗罡步也是其中一个。
出自三国演义的成语及其含义？
〖懊悔无及〗 成语典故： 明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。
曹真懊悔无及。
”〖傲睨得志〗 成语典故： 原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖昂然而入〗 成语典故： 须臾，李恢昂然而入。
明·罗贯中《三国演义》第65回〖昂然直入〗 成语典故： 何进昂然直入。
明·罗贯中《三国演义》第三回〖安身之处〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。
明·罗贯中《三国演义》第四十回〖安身之地〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。
明·罗贯中《三国演义》第40回〖傲贤慢士〗 成语典故： 何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖步步为营〗 成语典故： 可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。
明·罗贯中《三国演义》第71回〖败兵折将〗 成语典故： 袁本初败兵折将。
明·罗贯中《三国演义》第26回〖不测风云〗 成语典故： 孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？ 明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。
你怎么就保得无事？’”〖半筹莫展〗 成语典故： 周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。
明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖不成体统〗 成语典故： 刻印不及，以锥画之，全不成体统。
明·罗贯中《三国演义》第十三回〖不此之图〗 成语典故： 不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。
明·罗贯中《三国演义》第32回〖不次之图〗 成语典故： 以明公之威，击疲惫之众，如迅风之扫秋叶也。
不此之图，而伐荆州；荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。
明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖宝刀不老〗 成语典故： 张郃出马，见了黄忠，笑曰：‘你许大年纪，犹不识羞，尚欲出阵耶？’忠怒曰：‘竖子欺吾年老！
吾手中宝刀却不老。
’ 明·罗贯中《三国演义》第70回〖步罡踏斗〗 成语典故： [孔明]日则计议军机，夜则步罡踏斗。
《三国演义》第一○三回〖兵精粮足〗 成语典故： 今江东兵精粮足，且有长江之险。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖不可造次〗 成语典故： 此事当深虑远议，不可造次。
明·罗贯中《三国演义》第一百五回〖兵疲意阻〗 成语典故： 诸公不知兵法，备乃世之枭雄，更多智谋，其兵始集，法度精专，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。
明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖病势尪羸〗 成语典故： 此正如病势尪羸已极之时也。
明·罗贯中《三国演义》第43回〖不世之略〗 成语典故： 今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。
明·罗贯中《三国演义》第十四回〖避凶就吉〗 成语典故： 主公宜避凶就吉，不可轻举妄动。
明·罗贯中《三国演义》第106回〖避嫌守义〗 成语典故： 今主公避嫌守义，恐失众人之望。
明·罗贯中《三国演义》第73回〖把薪助火〗 成语典故： 今求军马钱粮，切不可与。
如若相助，是把薪助火也。
明·罗贯中《三国演义》第六十二回〖饱学之士〗 成语典故： 公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时胜事乎？ 明·罗贯中《三国演义》第五十六回〖拨云雾见青天〗 成语典故： 今遇明主，如拨云雾而见青天！
明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖不置褒贬〗 成语典故： 操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。
明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖别作良图〗 成语典故： 愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！
天下幸甚！
明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖出榜安民〗 成语典故： 请后主还宫，出榜安民，交割仓库。
明·罗贯中《三国演义》第一百一十八回〖赤膊上阵〗 成语典故： 许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
明·罗贯中《三国演义》第五十九回〖才薄智浅〗 成语典故： 某才薄智浅，不称其职。
明·罗贯中《三国演义》第98回〖踌躇不定〗 成语典故： 操欲立后嗣，踌躇不定。
明·罗贯中《三国演义》〖踌躇不决〗 成语典故： 四人争论未定，绍踌躇不决。
明·罗贯中《三国演义》第二十二回〖草船借箭〗 成语典故： 用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。
明·罗贯中《三国演义》第46回回目〖尺寸可取〗 成语典故： 仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
明·罗贯中《三国演义》第83回〖初出茅庐〗 成语典故： 直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
明·罗贯中《三国演义》第三九回〖唇齿之戏〗 成语典故： 足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！
明·罗贯中《三国演义》第八十六回〖乘其不备〗 成语典故： 我乘其不备而更追之，故能胜也。
明·罗贯中《三国演义》第十八回〖赤身裸体〗 成语典故： 耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身裸体，或谁或坐。
明·罗贯中《三国演义》第84回〖赤身露体〗 成语典故： 吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。
明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖初生之犊不惧虎〗 成语典故： 俗云：‘初生之犊不惧虎。
’父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。
《三国演义》第七四回〖才疏智浅〗 成语典故： 愚才疏智浅，恐不堪当此任。
明·罗贯中《三国演义》第八十五回〖尘头大起〗 成语典故： 山后尘头大起，必有伏兵。
明·罗贯中《三国演义》第110回〖赤体上阵〗 成语典故： 许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
明·罗贯中《三国演义》第59回〖才望兼隆〗 成语典故： 今卿亦须荐一才望高隆者，代卿为妙。
明·罗贯中《三国演义》第七十五回〖残贤害善〗 成语典故： 而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
明·罗贯中《三国演义》第22回〖村野匹夫〗 成语典故： 马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！
’ 明·罗贯中《三国演义》第65回〖东冲西突〗 成语典故： 曹操见云东冲西突，所向无前……奋然大怒，自领左右将士来赶赵云。
《三国演义》第七一回〖得而复失〗 成语典故： 孔明变色曰：‘是何言也！
得而复失，与不得同。
公以此贺我，实足使我愧赧耳！
’ 明·罗贯中《三国演义》第九十六回〖大获全胜〗 成语典故： 玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。
明·罗贯中《三国演义》第三十六回〖大吉大利〗 成语典故： 孔明曰：‘来意亮已知道了。
适间卜《易》，得一大吉大利之兆。
明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖大计小用〗 成语典故： 孔明连夜驱兵，真出祁山前下寨，收住军兵，重赏姜维。
维曰：‘某恨不得杀曹真也！
’孔明亦曰：‘可惜大计小用矣。
’ 明·罗贯中《三国演义》第九十七回〖丁宁告戒〗 成语典故： 吾累次丁宁告戒：街亭是吾根本。
汝以全家之命，领此重任。
明·罗贯中《三国演义》第96回〖刀枪剑戟〗 成语典故： 却教帐中排开七重刽子手，刀枪剑戟，灿若霜雪。
明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖大仁大义〗 成语典故： 日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此也大仁大义也。
明·罗贯中《三国演义》第34回〖胆丧心惊〗 成语典故： 袁绍父子胆丧心惊，奔入旧寨。
明·罗贯中《三国演义》第三十一回〖低头丧气〗 成语典故： 严畯低头丧气而不能对。
《三国演义》第四三回〖等闲人物〗 成语典故： 操还营自思：‘孙权非等闲人物……’于是有退兵之意。
明·罗贯中《三国演义》第61回〖等闲视之〗 成语典故： 汝勿以等闲视之，失吾大事。
明·罗贯中《三国演义》第九十五回〖等闲之辈〗 成语典故： 魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。
明·罗贯中《三国演义》〖等闲之人〗 成语典故： 魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。
明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回〖大雨滂沱〗 成语典故： 行了数日，忽值大雨滂沱，行装尽湿。
明·罗贯中《三国演义》第28回〖大言欺人〗 成语典故： 军败于当阳，詈穷于夏口，亘亘求救于人而犹言不惧，此真大言欺人也。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖地远山险〗 成语典故： 愚有片言，望丞相察之，南蛮恃其地远山险，不服久矣，虽今日破，明日复叛。
明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖蠹政病民〗 成语典故： 时皓〔孙皓〕居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。
陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。
’ 明·罗贯中《三国演义》第一百二十回〖抵足而眠〗 成语典故： 瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。
’ 明·罗贯中《三国演义》第45回〖抵足而卧〗 成语典故： 一日，众官皆散，权（孙权）留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。
明·罗贯中《三国演义》第二十九回〖灯烛辉煌〗 成语典故： 军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。
明·罗贯中《三国演义》第四十七回〖大展经纶〗 成语典故： 先取荆州后取川，大展经纶补天手。
明·罗贯中《三国演义》第三十八回〖独坐穷山，引虎自卫〗 成语典故： 此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。
明·罗贯中《三国演义》第63回〖恩荣并济〗 成语典故： 限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。
明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖恩怨分明〗 成语典故： 某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
明·罗贯中《三国演义》第五十回〖反败为胜〗 成语典故： 将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！
明·罗贯中《三国演义》第16回〖法不徇情〗 成语典故： 居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。
明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖纷纷穰穰〗 成语典故： 孔明端坐于帐上，只见蛮兵纷纷穰穰，解到无数。
明·罗贯中《三国演义》第87回〖反覆无常〗 成语典故： 操曰：‘袁谭小子，反覆无常，吾难准信。
’ 《三国演义》第三三回〖分久必合，合久必分〗 成语典故： 话说天下大势，分久必合，合久必分。
《三国演义》第一回〖封金挂印〗 成语典故： [曹操]因谓张辽曰：‘云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。
’ 《三国演义》第二七回〖反客为主〗 成语典故： 拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。
明·罗贯中《三国演义》第七十一回〖凤毛鸡胆〗 成语典故： 羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。
明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖繁礼多仪〗 成语典故： 今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。
绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。
明·罗贯中《三国演义》第十八回〖费力劳心〗 成语典故： 吾为汝御敌，费力劳心。
汝今积财吝赏，何以使士卒效命乎？ 明·罗贯中《三国演义》第62回〖放龙入海〗 成语典故： 此放龙入海，纵虎归山也，后欲治之，其可得乎？ 明·罗贯中《三国演义》第21回〖逢山开路，遇水叠桥〗 成语典故： 军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！
明·罗贯中《三国演义》第50回〖奋武扬威〗 成语典故： [姜维]奋武扬威，杀入魏军之中，左冲右突，魏兵大乱。
《三国演义》第一一○回〖拂袖而起〗 成语典故： 操先见张松人物猥琐，五分不喜；又闻语言冲撞，遂拂袖而起，转入后堂。
明·罗贯中《三国演义》第60回〖放鱼入海〗 成语典故： 今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
《三国演义》第四二回〖滚鞍下马〗 成语典故： 良久，见一员小将，白袍银铠，滚鞍下马。
明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖各霸一方〗 成语典故： 方今天下分崩，英雄并起，各霸一方。
明·罗贯中《三国演义》第73回〖骨颤肉惊〗 成语典故： 却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：‘昨夜梦见主公深奥血污……不知主何吉凶？’ 明·罗贯中《三国演义》第七十七回〖盖地而来〗 成语典故： 汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大写‘天公将军’。
明·罗贯中《三国演义》第一回〖割恩断义〗 成语典故： 自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？ 明·罗贯中《三国演义》第二十六回〖股肱心腹〗 成语典故： 先生乃吾之股肱心腹，倘有疏虞，如之奈何？ 明·罗贯中《三国演义》第65回〖葛巾布袍〗 成语典故： 干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中。
明·罗贯中《三国演义》第45回〖国家大计〗 成语典故： 于禁等被水所淹，非战之故；于国家大计，本无所损。
明·罗贯中《三国演义》第75回
步罡踏斗的意思是什么，出处是哪里？
平生诉与何人荣华难竟尘缘所困邀天风吹下步虚声垂念冷魄荒魂太一召兮何迟迟洞玄科祭尘表炼度一月明扫万阙浮云以我步罡踏斗一叶轻通幽招请经过漫长的考证和查阅，基本翻译了一下：我的一生能与何人倾诉啊？荣华难以了却，尘世的缘分困住我的心境。
邀那空中的风带下神仙在天上的诵经声，以悼念那些冷魄荒魂。
大道召我是那样的迟啊；我参悟着道教的规章，超脱于世俗之外，炼度一轮明月。
扫清万阙浮云，以我轻盈如叶的步伐踏在北斗之位，通幽径，招请（神明）。
当然，这里面出了一点bug解决不了还请高人吧：1. 祭尘表。
这个我就解释不了了，尘表在道教专有词汇里面找不到，在俗家尘表一指出色的人，二指超脱于世俗之外，无论哪个意思，都不能“祭”。
所以祭尘表什么意思可能有问题。
2. 炼度一月明道教的“炼度”相当于佛教的“超度”，这后面跟个一月明我解释不了了。
3. 万阙浮云万阙的阙，通常只能做建筑物或者建筑物的形容词，这里只能理解为天上的宫阙，跟浮云实在难以翻译。
4. 通幽两句通幽二字很难解释，步罡踏斗是一种踏在北斗七星位置的步伐，用于招请神明，所以“以我步罡踏斗一叶轻”、“招请”都能解释了，单手这个通幽在中间做什么意思存在疑问。
欢迎讨论！
在下也是业余道教爱好者。
欢迎大师指出错误。
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禹步怎么走啊？
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。
步罡踏斗是道教斋醮仪式组成中常用的仪式元，是斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。
罡，原指北斗星的斗柄。
步罡踏斗又名步罡蹑纪、步罡履斗、步纲蹑纪、飞罡蹑纪、踏纲步斗等。
步罡踏斗首见于战国诸子的记载，其步伐又称为禹步。
它是在醮坛上占方丈之地，铺设罡单，罡单以四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）、二十八宿和九宫八卦组成，象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宫八卦之图，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。
〖懊悔无及〗成语典故：明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。
”〖傲睨得志〗成语典故：原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖昂然而入〗成语典故：须臾，李恢昂然而入。
明·罗贯中《三国演义》第65回〖昂然直入〗成语典故：何进昂然直入。
明·罗贯中《三国演义》第三回〖安身之处〗成语典故：近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。
明·罗贯中《三国演义》第四十回〖安身之地〗成语典故：近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。
明·罗贯中《三国演义》第40回〖傲贤慢士〗成语典故：何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。
明·罗贯中《三国演义》第六十回〖步步为营〗成语典故：可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。
明·罗贯中《三国演义》第71回〖败兵折将〗成语典故：袁本初败兵折将。
明·罗贯中《三国演义》第26回〖不测风云〗成语典故：孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。
你怎么就保得无事？’”〖半筹莫展〗成语典故：周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。
明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖不成体统〗成语典故：刻印不及，以锥画之，全不成体统。
明·罗贯中《三国演义》第十三回〖不此之图〗成语典故：不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。
明·罗贯中《三国演义》第32回〖不次之图〗成语典故：以明公之威，击疲惫之众，如迅风之扫秋叶也。
明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖宝刀不老〗成语典故：张郃出马，见了黄忠，笑曰：‘你许大年纪，犹不识羞，尚欲出阵耶？’忠怒曰：‘竖子欺吾年老！
’明·罗贯中《三国演义》第70回〖步罡踏斗〗成语典故：[孔明]日则计议军机，夜则步罡踏斗。
《三国演义》第一○三回〖兵精粮足〗成语典故：今江东兵精粮足，且有长江之险。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖不可造次〗成语典故：此事当深虑远议，不可造次。
明·罗贯中《三国演义》第一百五回〖兵疲意阻〗成语典故：诸公不知兵法，备乃世之枭雄，更多智谋，其兵始集，法度精专，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。
明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖病势尪羸〗成语典故：此正如病势尪羸已极之时也。
明·罗贯中《三国演义》第43回〖不世之略〗成语典故：今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。
明·罗贯中《三国演义》第十四回〖避凶就吉〗成语典故：主公宜避凶就吉，不可轻举妄动。
明·罗贯中《三国演义》第106回〖避嫌守义〗成语典故：今主公避嫌守义，恐失众人之望。
明·罗贯中《三国演义》第73回〖把薪助火〗成语典故：今求军马钱粮，切不可与。
明·罗贯中《三国演义》第六十二回〖饱学之士〗成语典故：公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时胜事乎？明·罗贯中《三国演义》第五十六回〖拨云雾见青天〗成语典故：今遇明主，如拨云雾而见青天！
明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖不置褒贬〗成语典故：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。
明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖别作良图〗成语典故：愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！
明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖出榜安民〗成语典故：请后主还宫，出榜安民，交割仓库。
明·罗贯中《三国演义》第一百一十八回〖赤膊上阵〗成语典故：许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
明·罗贯中《三国演义》第五十九回〖才薄智浅〗成语典故：某才薄智浅，不称其职。
明·罗贯中《三国演义》第98回〖踌躇不定〗成语典故：操欲立后嗣，踌躇不定。
明·罗贯中《三国演义》〖踌躇不决〗成语典故：四人争论未定，绍踌躇不决。
明·罗贯中《三国演义》第二十二回〖草船借箭〗成语典故：用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。
明·罗贯中《三国演义》第46回回目〖尺寸可取〗成语典故：仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
明·罗贯中《三国演义》第83回〖初出茅庐〗成语典故：直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
明·罗贯中《三国演义》第三九回〖唇齿之戏〗成语典故：足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！
明·罗贯中《三国演义》第八十六回〖乘其不备〗成语典故：我乘其不备而更追之，故能胜也。
明·罗贯中《三国演义》第十八回〖赤身裸体〗成语典故：耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身裸体，或谁或坐。
明·罗贯中《三国演义》第84回〖赤身露体〗成语典故：吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。
明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖初生之犊不惧虎〗成语典故：俗云：‘初生之犊不惧虎。
《三国演义》第七四回〖才疏智浅〗成语典故：愚才疏智浅，恐不堪当此任。
明·罗贯中《三国演义》第八十五回〖尘头大起〗成语典故：山后尘头大起，必有伏兵。
明·罗贯中《三国演义》第110回〖赤体上阵〗成语典故：许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
明·罗贯中《三国演义》第59回〖才望兼隆〗成语典故：今卿亦须荐一才望高隆者，代卿为妙。
明·罗贯中《三国演义》第七十五回〖残贤害善〗成语典故：而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。
明·罗贯中《三国演义》第22回〖村野匹夫〗成语典故：马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！
’明·罗贯中《三国演义》第65回〖东冲西突〗成语典故：曹操见云东冲西突，所向无前……奋然大怒，自领左右将士来赶赵云。
《三国演义》第七一回〖得而复失〗成语典故：孔明变色曰：‘是何言也！
’明·罗贯中《三国演义》第九十六回〖大获全胜〗成语典故：玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。
明·罗贯中《三国演义》第三十六回〖大吉大利〗成语典故：孔明曰：‘来意亮已知道了。
明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖大计小用〗成语典故：孔明连夜驱兵，真出祁山前下寨，收住军兵，重赏姜维。
’明·罗贯中《三国演义》第九十七回〖丁宁告戒〗成语典故：吾累次丁宁告戒：街亭是吾根本。
明·罗贯中《三国演义》第96回〖刀枪剑戟〗成语典故：却教帐中排开七重刽子手，刀枪剑戟，灿若霜雪。
明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖大仁大义〗成语典故：日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此也大仁大义也。
明·罗贯中《三国演义》第34回〖胆丧心惊〗成语典故：袁绍父子胆丧心惊，奔入旧寨。
明·罗贯中《三国演义》第三十一回〖低头丧气〗成语典故：严畯低头丧气而不能对。
《三国演义》第四三回〖等闲人物〗成语典故：操还营自思：‘孙权非等闲人物……’于是有退兵之意。
明·罗贯中《三国演义》第61回〖等闲视之〗成语典故：汝勿以等闲视之，失吾大事。
明·罗贯中《三国演义》第九十五回〖等闲之辈〗成语典故：魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。
明·罗贯中《三国演义》〖等闲之人〗成语典故：魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。
明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回〖大雨滂沱〗成语典故：行了数日，忽值大雨滂沱，行装尽湿。
明·罗贯中《三国演义》第28回〖大言欺人〗成语典故：军败于当阳，詈穷于夏口，亘亘求救于人而犹言不惧，此真大言欺人也。
明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖地远山险〗成语典故：愚有片言，望丞相察之，南蛮恃其地远山险，不服久矣，虽今日破，明日复叛。
明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖蠹政病民〗成语典故：时皓〔孙皓〕居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。
’明·罗贯中《三国演义》第一百二十回〖抵足而眠〗成语典故：瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。
’明·罗贯中《三国演义》第45回〖抵足而卧〗成语典故：一日，众官皆散，权（孙权）留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。
明·罗贯中《三国演义》第二十九回〖灯烛辉煌〗成语典故：军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。
明·罗贯中《三国演义》第四十七回〖大展经纶〗成语典故：先取荆州后取川，大展经纶补天手。
明·罗贯中《三国演义》第三十八回〖独坐穷山，引虎自卫〗成语典故：此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。
明·罗贯中《三国演义》第63回〖恩荣并济〗成语典故：限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。
明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖恩怨分明〗成语典故：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
明·罗贯中《三国演义》第五十回〖反败为胜〗成语典故：将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！
明·罗贯中《三国演义》第16回〖法不徇情〗成语典故：居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。
明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖纷纷穰穰〗成语典故：孔明端坐于帐上，只见蛮兵纷纷穰穰，解到无数。
明·罗贯中《三国演义》第87回〖反覆无常〗成语典故：操曰：‘袁谭小子，反覆无常，吾难准信。
’《三国演义》第三三回〖分久必合，合久必分〗成语典故：话说天下大势，分久必合，合久必分。
《三国演义》第一回〖封金挂印〗成语典故：[曹操]因谓张辽曰：‘云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。
’《三国演义》第二七回〖反客为主〗成语典故：拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。
明·罗贯中《三国演义》第七十一回〖凤毛鸡胆〗成语典故：羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。
明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖繁礼多仪〗成语典故：今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。
明·罗贯中《三国演义》第十八回〖费力劳心〗成语典故：吾为汝御敌，费力劳心。
汝今积财吝赏，何以使士卒效命乎？明·罗贯中《三国演义》第62回〖放龙入海〗成语典故：此放龙入海，纵虎归山也，后欲治之，其可得乎？明·罗贯中《三国演义》第21回〖逢山开路，遇水叠桥〗成语典故：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！
明·罗贯中《三国演义》第50回〖奋武扬威〗成语典故：[姜维]奋武扬威，杀入魏军之中，左冲右突，魏兵大乱。
《三国演义》第一一○回〖拂袖而起〗成语典故：操先见张松人物猥琐，五分不喜；又闻语言冲撞，遂拂袖而起，转入后堂。
明·罗贯中《三国演义》第60回〖放鱼入海〗成语典故：今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
《三国演义》第四二回〖滚鞍下马〗成语典故：良久，见一员小将，白袍银铠，滚鞍下马。
明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖各霸一方〗成语典故：方今天下分崩，英雄并起，各霸一方。
明·罗贯中《三国演义》第73回〖骨颤肉惊〗成语典故：却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：‘昨夜梦见主公深奥血污……不知主何吉凶？’明·罗贯中《三国演义》第七十七回〖盖地而来〗成语典故：汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大写‘天公将军’。
明·罗贯中《三国演义》第一回〖割恩断义〗成语典故：自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？明·罗贯中《三国演义》第二十六回〖股肱心腹〗成语典故：先生乃吾之股肱心腹，倘有疏虞，如之奈何？明·罗贯中《三国演义》第65回〖葛巾布袍〗成语典故：干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中。
明·罗贯中《三国演义》第45回〖国家大计〗成语典故：于禁等被水所淹，非战之故；于国家大计，本无所损。
明·罗贯中《三国演义》第75回 参考资料： 关于成语的问题就找齐老师！
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七星剑法的成语？
【步斗踏罡】：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
【步罡踏斗】：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
【朱雀玄武】：朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
九星罡步的走式？
“禹步”的走法也和“北斗七星”有关。
根据现代天文学的解释，北半球的星空有一个着名的星座“大熊座”，它由七颗比较亮的星组成，其排列顺序如同一把勺子。古代的中国人给它们都起了名字，分别称为：天枢、天王旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是着名的“北斗星”。
道家称之为：北斗七星里面最亮的是“玉衡”，最暗的是“天权”。北斗星在古代是判断季节的一种标志，古籍中就有“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”的记载。
找到醒目的北斗七星，从北斗星斗口外缘的两颗星连成一条线，朝斗口方向延长5倍远，就能找到那颗可以辨别方向的北极星了。北极星只是一颗普通的二等星，离我们居住的地球有400光年的距离，地球的自转轴始终指向北极星，所以无论什么季节，北半球的人都可以通过它来辨认方向。
根据隋朝的天文志记载：北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，古代制造出浑天仪来观察星象，因此有璇玑玉衡图，以直者为衡，以望星辰，以圆者为玑，以象天行。在一年十二月中，斗柄魁星就会指向月建所在位置，遇到闰月的时候斗柄就会指向两辰之间。
说到北斗七星，就必须说到禹步，它是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱
感谢神仙的成语？
1、【焚香礼拜】：焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
2、【风车雨马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
3、【风车云马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。同“风车雨马”。
4、【风马云车】：指神灵的车马。
5、【奉如神明】：象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
6、【奉为神明】：奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。
7、【祭神如神在】：祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神灵时就象神灵真的存在一样。形容用心虔诚。
8、【麟凤龟龙】：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
【阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
【焚香礼拜】：烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
【风车雨马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】：指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。同“风车雨马”。
【奉如神明】：形容对某人或某种事物极其尊重。
【祭神如神在】：形容用心虔诚。
【麟凤龟龙】：比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
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阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。阿，读“啊ā”。
【阿弥陀佛】：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。阿，读“啊ā”。
4升，10升，15升，40升
感谢神仙的成语是谢天谢地。