敝帚自享的意思解释及典故(故事)

敝帚自享的意思敝帚自享的故事详细解释及典故敝帚自享成语接龙、组词、近义词、反义词

敝帚自享

拼音: bì zhǒu zì xiǎng

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 敝：破的，坏了；帚：扫帚；享：享用。把自己家里的破扫帚看成价值千金的宝贝，很爱惜。比喻东西不好，自己却很珍惜。

语法: 作谓语、定语、状语；指爱惜自己的东西。

典故出处: 清·包世臣《艺舟双楫》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。"

成语示例:

英文翻译: have too high an opinion of one‘s own belongings <Every man thinks his own geese swans.>

敝帚自享的意思解释及典故

帚自敝珍是成语吗？

敝帚自珍（拼音：bì zhǒu zì zhēn）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》。

“敝帚自珍”的原义是将破旧的扫帚视作宝物来珍惜，比喻自己的东西虽然并不好或不贵重，但自己爱惜。

出处:【出处】汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

是

敝帚自珍（bì zhǒu zì zhēn），汉语成语，意思是自家的破旧扫把，却珍爱如宝，比喻东西虽不好，却因为是自己所拥有，故非常珍视。【出处】汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”

享的近义词？

坐享其成:坐着不动，享受别人的劳动成果。

有福同享:共同分享幸福、成果。

享有盛誉:极高的荣誉或声誉，享有盛誉的科学家等。

同甘共苦:比喻同欢乐，共患难。

敝帚自享:比喻东西虽不好，自己却很珍惜。

共享天伦:：意思:全家团圆，相亲相爱，一起享受家庭生活的无穷乐趣。

享的近义词有：享用、享福

享（拼音：xiǎng）是汉语一级通用汉字（常用字）。享的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，后泛指贡献。又转指鬼神享用祭品，再引申为拥有或享受。由享祭又引申为宴享，指给客人提供食物。1955年发布的《第一批异体字整理表》将“亯”作为“享”的异体字淘汰。

敝帚自珍幡然来归的白话文意思是？

敝帚自珍：原义是将破旧的扫帚视作宝物来珍惜，比喻自己的东西虽然并不好或不贵重，但自己爱惜；是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》。

2、幡然来归：回来忽然改变的样子。“幡然”汉语词汇。读音为fān rán，意思是很快而彻底地（改变）。

、知足者常乐，足中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中，生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。

2、知足常乐，随遇而安，安而不怠。珍惜生活，珍惜拥有，那么你就是世界上最幸福的人！

敝帚自珍、幡然来归的意思：

1、敝帚自珍：原义是将破旧的扫帚视作宝物来珍惜，比喻自己的东西虽然并不好或不贵重，但自己爱惜；在句子中可充当谓语、定语、状语。是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：“城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”

2、幡然来归：回来忽然改变的样子。“幡然”汉语词汇。读音为fān rán，意思是很快而彻底地（改变）。

什么帚自什么耳四字成语？

什么帚自什么耳四字成语可以是成语：享帚自珍 

解释语出《东观汉记•光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”比喻物虽微劣，而自视为宝。© 汉典

享帚自珍 成语解释

享帚自珍

【解释】比喻物虽微劣，而自视为宝。

【出处】语出《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”

敝帚自珍是什么意思？

词目 敝帚自珍 发音 bì zhǒu zì zhēn 释义 敝：破的，坏的；珍：爱惜。

把自己家里的破扫帚当成宝贝。

比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

出处 汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。

家有敝帚，享之千金。

”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。

” 示例 但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。

（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）

而已自见什么意思？

而已自见什么意思？

是 读书百遍，其义自见 还是 读书百遍而已自见？——答案：读书百遍，其义自见。读书百遍，其义自见 【拼音】： dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn

【解释】： 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

【出处】： 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

【举例造句】： 读书百遍，其义自见，这话一点不假。

自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”

(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”

词语分解

自的解释 自 ì 本人，己身：自己。自家。自身。自白。自满。自诩。自馁。自重（恘 ）。自尊。自谦。自觉（?）。自疚。自学。自圆其说。自惭形秽。自强不息。 从，由：自从。自古以来。 当然：自然。自不待言。自生自灭

见的解释 见 （見） à 看到：看见。罕见。见微知著。见义勇为。见异思迁。 接触，遇到：怕见风。见习。 看得出，显得出：见效。相形见绌。 （文字等）出现在某处，可参考：见上。见下。 会晤：会见。接见。 对事物观

展

而义自见的意思自然就会明白

这句话应该是只有我坚持自己的想法

三国成余的典故？

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。

7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。

12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。

16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。

19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。

20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。

26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。

27、出言不逊（张A）：形容说话不客气，没有礼貌。

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。

清尘浊水

释源：曹植《七哀》诗。其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?”

说解：这是一首思妇之怨诗，写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀。“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻。两句比喻说明其“浮沉各异”之势，无以相会。一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己，说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合。

后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台。明李昌祺《剪灯余话.田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

平视获罪

释源：《三国志》裴松之注。《三国志.魏志.刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独平视。太祖闻之，乃收帧。”

说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐平身乃敢平视。刘帧平眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

后以“平视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天平公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧平视甄夫人而获罪之事。

煮豆燃萁

释源：《世说新语.文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：'煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”

说解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀。后世用以比喻骨肉相残，如清浴日生《海国英雄记.投诚》“因此上蔑王章，残百姓，煮豆燃萁，惹朝廷劳兵转饷。”或称曹植之才，以“七步成诗”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才气，文思敏捷，如《醒世恒言》：“从来宠贵起猜疑，七步成诗亦可为。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。”明高明《琵琶记.春宴杏园》：“休道是七步成章。”《初刻拍案惊奇》：“适间秋千词，虽是流丽……真个七步之才，也不过如此。”

才高八斗

释源：五代?李瀚《蒙求》：“谢灵运尝云：'天下才共有一石，子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”宋缺名《释常谈》于此亦有记述。

说解：谢灵运赞赏曹植的才华，称他占天下才十分之八，是溢美之辞。后以“才高八斗”形容人文才极高。如《平鬼传》：“大唐德宗年间，有一名甲进士，姓钟名馗，字正南，终南山人氏，才高八斗，学富五车。”又作“八斗才”。李商隐《李义山诗集.可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”

司马昭之心

释源：《三国志》裴松之注。《三国志.魏志.高贵乡公髦传》：“五月已丑，高贵乡公卒，年二十。”裴注：“《汉晋春秋》：帝见威权日去，不胜其忿。乃召待中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰'司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”

说解：高贵乡公曹髦眼看皇权旁落，曹魏江山毁败有日，气愤不已地说出这句话，意在告诉亲信，司马昭篡权之意昭然若揭，义当共谋之。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋或野心。如《毛泽东选集.向国民党的十点要求》“盖自汪精卫倡言反共亲日以来，张君励、叶青等妖人和之以笔墨，反共派、顽固派和之以磨擦。假统一之名，行独霸之实。弃团结之义，肇分裂之端。司马昭之心，固已路人皆知矣。”

万事俱备，只欠东风

释源：《三国演义》四十九回：孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”

说解：原意是周瑜定计火攻曹操，作好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作全部作好，等待行动。

扇火止沸

释源：《三国志》裴松之注。《三国志.魏志.陶谦传》：“初平四年，太祖征谦，攻拨十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者数万，泗水为之不流。谦退守郯。太祖以粮少引军还。”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵。诏日：'今海内扰攘，州郡起兵，征夫劳瘁，寇难未弭，或将吏不良，因掾讨捕，侵侮黎民，离害者众；风声流闻，震荡城邑，丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”

说解：沸，沸腾，指开水。原意是用扇风助火的办法来阻止水的沸腾。比喻处事方法适得其反。

穷途之哭

释源：《魏氏春秋》。《世说新语.栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书.阮籍传》亦载其事，文字略同。

说解：阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”北周《庚子山集.拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭，知余行路难。”

浮瓜沉季

释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

说解：浮瓜沉李，本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天，于风亭水榭，雪槛水盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多，大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也。”

迅风振秋叶

释源：《三国志.魏志.辛毗传》：“袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州……毗对曰：'……今往攻邺，尚不还救，即不能自守。还救，即谭踵其后。以明公之威应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。’”

说解：迅，迅疾。振，摇落。迅风振秋叶，即急风横扫秋叶，形容气势之强，不可阻挡。又作“秋风落叶”，乃引申用法，形容一扫而光。宋?洪迈《夷坚乙志.齐先生》：“诸公见其高门华屋，上干霄汉，三年之后无一瓦盖头矣……虽蹇驴亦无有矣，人言秋风落叶，此真是也。”

梁上君子

释源：《后汉书.陈蹇传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰： '夫人不可不勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

说解：梁上君子，本指栖身陈蹇宅中房梁之上欲行盗窃的人。后泛指窃贼。苏轼《东坡志林》三：“近日颇多贼，两夜皆来人吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已数去，此梁上君子当是不知耳。”

三国成语

一手包办 【出处】三国志.魏志.典韦传：韦一手建之

一举两得 【出处】三国志.魏志.臧洪传：将以安社稷，一举两得。

一臂之力 【出处】三国演义第二十回：愿助兄一臂之力，共诛国贼。

一亲芳泽 【出处】曹植.洛神赋：芳泽无加，铅华无御。

七步成诗 【出处】世说新语文学：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐 【出处】诸葛亮.前出师表：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

下笔成章 【出处】三国志.魏志.文帝纪：文帝天资文藻，下笔成章。

不出所料 【出处】三国演义第三十一回：丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』

不由分说 【出处】三国演义第十三回：李嗨婧笱谏保郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李嘤中。

不知所云 【出处】诸葛亮.前出师表：临表涕泣，不知所云。

不容偏废 【出处】三国志.蜀志.魏延传：不忍有所偏废。

乘虚而入 【出处】魏志.袁绍传：将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

五内如焚 【出处】蔡琰.悲愤诗：奈何不顾思，见此崩五内。

人生如寄 【出处】魏文帝.善哉行：人生如寄，多忧何为？曹植仙人篇：俯观五岳间，人生如寄居。

仰人鼻息 【出处】后汉书.袁绍传：孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。

伯仲之间 【出处】曹丕典论：傅说之于班固，伯仲之间耳。

位极人臣 【出处】吴志孙. D传：因缘肺腑，位极人臣。

作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

偃旗息鼓 【出处】三国志.蜀志.赵云传注：偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：此人出言不逊，何不杀之。

分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：话说天下大势，分久必合，合久必分。

初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 【出处】三国志.吴志.吕蒙传注引江表传：肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』

危在旦夕 【出处】三国演义第二回：天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？

危急存亡之秋 【出处】诸葛亮.前出师表：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：司马昭之心，路人皆知。

名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：兵精粮足，名不虚传。

同符合契 【出处】三国志.吴志.孙传注：一与君同符合契，有永固之分。

吴下阿蒙 【出处】三国志.吴志.吕蒙传注引江表传：肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』

敝帚千金 【出处】曹丕.典论论文：里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。

享字开头的成语有吗？

配享从汜旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。

有福同享幸福来共同分离。

坐享其成享：享受；成：成果。

自己不出力而享受别人取得的成果。

敝帚自享犹言敝帚自珍。

比喻东西虽不好，自己却很珍惜。

家有弊帚，享之千金弊帚：破扫帚；享：供奉。

自家的破扫帚被认为价值千金。

比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。

有时用于自谦。

享帚自珍比喻物虽微劣，而自视为宝。

有福同享，有祸同当指患难与共，和衷共济。

同“有福同享，有难同当”。

有福同享，有难同当幸福共同分享，苦难共同分担。

指患难与共，和衷共济。

坐享其功自己不出力而享受别人的成果。

敝帚自享其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

敝帚自享成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：敝帚自享成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/bizhouzixiang2793.html