众口一词的意思解释及典故(故事)

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众口一词

拼音: zhòng kǒu yī cí

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 所有的人都说同样的话。

语法: 作谓语、状语；指说法一致。

典故出处: 元·郑光祖《周公摄政》第一折：“听众口一词可坏，会诸侯八百来盟。"

成语示例:海岩《死于青春》：“但有一点是～的，老太太独自拉扯小祥快十年了。"

英文翻译: with one voice

众口一词的意思解释及典故

众口铄金的故事梗概？

众口铄金的故事梗概：“众口铄金”这句成语，有正反两面的意义，就正面来说，是一个人做人做事，不顾道理，不顾多数人的利益，受到四面八方的攻击，批评得体无完肤。

反面来说，是大家造谣或说坏话，众口一词，使人有口难辩，有冤难诉，名誉信用，都因而动摇。

什么止于智者？

谣言止于智者，因智者见识超人，善于分析问题，有正确的是非观，价值观，人生观，每当有谣言传播的时候，智者总能做出正确的判断，不听谣，不信谣，不传谣，必要时对谣言做出抨击，这样谣言便失去了市场，没人再轻信传播谣言，所以说谣言止于智者。

流言止于智者。全句是“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。

1.全句出自《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”基本注释：没有根据的话，作为有头脑智慧的人，听到后，就会一笑了之，不会继续流传。

2.详细解释：瓯臾（ōu yú)：杨倞 注：“瓯、臾，皆瓦器也。扬子云 《方言》云： 陈 、 魏 郑 、 宋 之间，谓罃为臾。瓯臾谓地之坳坎如瓯臾者也。” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“流丸自向瓯臾止，但笑蚍蜉撼树狂。” 瓯臾,比喻地面洼陷不平之处。瓯臾：瓦器，一说凹下之地。 滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

流言止于智者是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话（包括谣言、谎言、歪理邪说）经不起求证。

这句话的意思是：谣言之所以能够产生，是因为其背后有谋划者在策划，当谣言被那些没有自己思想、人云亦云、听风就是雨得人听到后，就会被广泛的传播，而谣言最后会被那些有智慧有认知能辨别是非得人所打破。

流言止于智者

这是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话（包括谣言、谎言、歪理邪说）经不起求证和检验。

《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”

译文：滚动的珠子会被碗边那样的上坡逼停，没根据的传言会被聪明人止息。

流言止于智者是一句成语，拼音为：liú yán zhǐ yú zhì zhě，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话(包括谣言、谎言、歪理邪说)经不起求证和检验。

古籍释义

译文：滚动的珠子会被碗边那样的上坡逼停，没根据的传言会被聪明人止息。[1]

引申释义

流言的危害性

言语是感情和思想交流的常用工具。虽然人们说出来的只是对事实的感觉印象、自己的想象，而不是事实本身；可是按照信用的一般原则，听者往往倾向于相信听到的内容。这样，流言就可能误导听者的判断，导致错误的认识、错误的决定、错误的行为。

1、流言止于智者是一句成语，出自《荀子·大略》。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。流言，没根据的话（包括谣言、谎言、歪理邪说）经不起求证和检验。

2、流言的危害性：言语是感情和思想交流的常用工具。虽然人们说出来的只是对事实的感觉印象、自己的想象，而不是事实本身；可是按照信用的一般原则，听者往往倾向于相信听到的内容。这样，流言就可能误导听者的判断，导致错误的认识、错误的决定、错误的行为。

流言止于智者（liú yán zhǐ yú zhì zhě）是指没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。出自于《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”

中文名

出 自

《荀子·大略》

发 音

liú yán zhǐ yú zhì zhě

释 义

形容谣言经不起分析

词目

释义

没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

发音

出处

意思是说：没有根据的话，作为有头脑智慧的人，听到后，就会一笑了之，不会继续流传。

文章题目

有个成语叫“众口铄金”，意思是说，如果众口一词，即使是铁打的事实，也会被扭曲。由此可见，人言可畏。

《战国策》中有一个“三人成虎”的故事。

战国时，魏国有一叫庞葱的重臣。有一年，他奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。出发前，庞葱对魏王说：“大王，如果有人告诉您，街市上有一只虎，您相信吗？

老虎招摇过市，魏王当然不信、便回答“怎么可能有这种事？寡人不信！”

庞葱又说：“如果又有一个人告诉您，街市上果然有一只虎，那大王信吗？’

魏王想了想，说“嗯，这就值得考虑了！

“如果再有一个人说同样的话呢？”

“嗯，如果二人都这么说，那应该是真的。”

听完魏王的同答，庞葱兜出了说此话的真意，他说：“事实上，街上并没有老虎，只是以讹传讹而已，大王何以信之呢，是因为说的人多了。现在我与世子，背井离乡，去远在千里之外赵国当人质，我们在那里的情况大王无法准确了解到，说不定会人传出‘市有一虎’般的谣言，大王难道要相信吗？所以为了保证世子将来能顺利回国继大统，请大王先请三个人传言大众，说我只是离开了都城，并不是去邯郸。”

魏王不以为然。庞葱陪世子去赵国作人质后不久，便有人暗中中伤庞葱，说他企图拥立世子，怀有二心，图谋不轨。说得人多了，魏王居然信以为真，命世子归国，而庞葱不再被重用庞葱事先已给魏王打了‘预防针，也难逃“众口铄金”的命运，可见流言的破坏力之大。

《战国策》中还有一个类似的故事：孔子的弟子曾参，以孝闻名他住在费邑时，有一个同名同姓者杀了人，有人误以为是曾参所为，议论纷纷，谣言很快传到曾母那里。当时曾母正在织布，便停机正色道：“我儿不会做那种事！不久又有人来说：“曾参杀人了！”曾母依然镇定如故，不予理睬。后来又有人来说同样的事这时曾母终于不安起来，急忙开始收拾东西，准备逃走大众都有“从众心理”，觉得大家都在传说某事，那这事看来假不了，无风不起浪嘛，正是因为这种心理，流言传得特别快，真是“好事不出门，坏事传千里”做人要做一个明智的人，不要随便传播流言，也不要轻易听信流。

东晋时候，有人请大将桓温评论一下谢安和王坦之的优劣。桓温刚要开口，忽然想起了什么，说“你这人爱传话，嘴没个把门的，我不能告诉你”。

桓温不愿背后评论人，因为自己的话被别人七传八传，还不知道会传成什么样子呢。于是干脆不说，沉默是金嘛。

各抒己见成语故事？

抒己见 gè shū jǐ jiàn 【解释】抒：抒发，皆托古圣贤之名以信其语；指各人充分发表自己的意见 【近义词】各持己见；作谓语，发表。

” 【结构】动宾式 【用法】动宾式。

各人充分发表自己的意见，故其所记各不同也，大家～，各伸己见。

【出处】唐·李翱《李文权文集·陵庙日时朔祭议》、各抒所见 【反义词】众口一词 【例句】讨论会上：“先儒穿凿，气氛热烈

三人成虎这个故事所讲述的道理与穿井一得人有何同异？

《三人成虎》本意：城里本没有虎；但只要有三个人说城里有虎；听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播；就能使人信以为真。

故事主要强调的是舆论力量一旦积少成多，就会让人相信，会形成质变。

《穿井得一人》本意：耳听为虚，眼见为实。对待传言，要持审慎态度，更不要以讹传讹，要经过辨别考察，才能确定其是非真相。

告诉人们信息传播要亲身经历，不可道听途说，以讹传讹，否则会扭曲现实。

两个故事也有共同点：都是在不明真相的情况下，道听途说，以讹传讹。两个故事的具体之指向性还是有所区别。

穿井得人：指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。

三人成虎：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

我认为启示应当是：

1、多数人的话不一定都是对的，也可能是以讹传讹；

2、谣言止于智者。要关于分析和分辨，不能随大流！

3、三人成虎说的是舆论力量积少成多形成质变的现象

4、井得一人说的是信息传播过程的失真扭曲现象

虽然咋看之下说的是一回事 但具体的指向性还是有些不同的

三人成虎的故事说明了：任何事只有在亲眼见证过后才能下定论，不能随波逐流，应坚持自己的想法。不要人云亦云，所谓谣言一千遍胜过正理，流行的说法众人的说法不一定正确，众口一词可以混淆是非。三人成虎说的是舆论力量积少成多形成质变的现象。

穿井得一人说的是信息传播过程的失真扭曲现象，虽然乍看之下说的是一回事 但具体的指向性还是有些不同的。

三人成虎这个故事所讲的道理与穿井得一人有何异同？三人成虎与穿井得一人这两个故事的相同的地方，都是以讹传讹，最终认定为事实了。三人成虎与穿井得一人这两个故事，不同的地方就在于。三人成虎是故意地造谣生事，以讹传讹，恐吓人们。穿井得一人是因为说的人没有说清楚，最终把一个不真实的事情说说的，有鼻子有眼儿，让别人相信了。他的目的不是为了欺骗人而编造的瞎话，而是在传播的过程中越传越虚了。

三人成虎是蕴含相似道理的故事吗？

三人成虎指的是坏话，说的人多了也就变得相信了。

与之相似的是众口铄金，积毁销骨。

原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。

后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。

希望对你有帮助。

三人成虎寓言相同的有？

三人成虎：比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。

1、众口铄金：形容舆论力量大，连金属都能熔化，比喻众口一词可以混淆是非。

2、道听途说：意思是指在路上听来的又在路上传播的话，泛指没有根据的传闻，使人恐慌。

3、指鹿为马：形容一个人混淆是非，把假的说成真的。

4、颠倒黑白：比喻歪曲事实，混淆是非。

5、谬种流传：指把本来就不正确的话又错误地传出去。

三人成虎寓言相同的有：众口铄金

成语含意思？

【白手空拳】：形容手中一无所有。

【百般无赖】：采用所有卑鄙的方法。

【百川赴海】：百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。

【百川灌河】：河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。

【百川之主】：百川：江河。所有江河最终都流归大海，用以称大海。

【尺有所短】：比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。

【赤贫如洗】：赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

【赤手光拳】：赤手：空手。两手空空，一无所有。比喻无任何凭借或一无所有。

【川泽纳污】：以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。

【垂磬之室】：磐：用石、玉制成的曲尺状打击乐器。像垂磬一样一无所有的房屋。形容十分贫困。

【殚财竭力】：殚、竭：尽。用尽所有的财力和人力。形容竭尽全力。

【倒廪倾囷】：倾倒出粮仓中全部储藏。比喻罄其所有、尽其所知。

【倒箧倾筐】：形容倾其所有。

【倒箧倾囊】：倾囊倒箧。形容倾尽其所有。

【凡百一新】：凡：全部；百：指事物多。所有的事物都有了新气象。

【分外之物】：自己名分之外的事物。指本不属于自己所有的东西，或薪俸外的收入。

【旮旮旯旯】：房屋、庭院、街道的所有角落及曲折隐蔽之处。

【盖世英雄】：盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。

【纲挈目张】：指撒网时，举起网上的大绳，所有网眼都张开。比喻抓住主要环节，以带动其余；或抓住要领，条理分明。同“纲举目张”。

【各行各业】：泛指所有的人所从事的各种行业。

【沟满濠平】：濠：护城河。形容填满所有的空隙。

【孤注一掷】：把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。

【股肱之力】：股肱：大腿和胳膊。自己的所有力量。形容做事已竭尽全力。

【归了包堆】：所有的都包括在内，总共。

【阖门百口】：指全家所有人。

【环堵萧然】：环堵：围绕着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。

【黄帝子孙】：黄帝：古代传说中中华民族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝轩辕氏的子孙后代。指每个中国人或所有的中国人。

【毁家纾国】：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

【毁家纾难】：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

【浑身解数】：浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

【浑俗和光】：浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。

【家道壁立】：家道：家庭经济情况；壁立：四立的墙壁。形容家贫如洗，一无所有，贫困到极点。

【家家户户】：每家每户。指所有的人家。

【家徒壁立】：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

【家徒四壁】：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

【交口同声】：犹言众口一词。所有的人都说同样的话。

【竭忠尽智】：毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。

【尽其所能】：能：能力。把所有本事都用上。

【尽人皆知】：尽：全部，所有。人人都知道。

【尽锐出战】：把所有的精锐部队派出作战。比喻派出了主力，用上了杀手锏。

【尽多尽少】：指尽其所有。

【侭多侭少】：方言。犹言尽其所有。

【九江八河】：泛指所有的江河。

【九州八极】：九州：中国古代地域共划分为九州；八极：九州之外最边远的地方。指天下所有远近的地区。

【居徒四壁】：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

【举世混浊】：举：全；混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。

【空空荡荡】：形容冷冷清清，空无所有的情景或指心里没着落的感觉。

【空空洞洞】：空虚，空无所有。

【空空妙手】：指小偷。也形容手中一无所有。

【空空如也】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

【空拳赤手】：赤手：空手。两手空空，一无所有。比喻无任何凭借或一无所有。

【连街倒巷】：犹言满街倾巷。指所有地方。

【两肩担一口】：身上只有一张需要吃东西的嘴。形容极端贫穷，一无所有。

【两袖清风】：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

【掠人之美】：掠：夺取。夺取别人的成绩、荣誉归自己所有。

【妙手空空】：指小偷，也形容手中一无所有。

【男女老少】：泛指所有的人。

【男女老小】：泛指所有的人。

【男女老幼】：泛指所有的人。

【泥饭碗】：指集体所有制或个体的没有保障的工作。

【普渡众生】：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

【千人一状】：所有人都是一个面孔。比喻都是老一套，没有变化。

【挈瓶之知，不失守器】：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

【挈瓶之智，守不假器】：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

【挈瓶之智，守不假人】：挈瓶：汲水用的小瓶。仅有一点挈瓶汲水的浅薄见识就能守住汲器不外借。比喻慎其所有，忠于职守。

【倾囊相助】：囊：口袋。把衣袋里所有的钱都拿出来帮助别人。

【倾身营救】：比喻尽所有的力量设法去援救。

【倾注全力】：倾注：把精神或力量集中到一个目标。把所有力量集中在一个目标。

【清风两袖】：衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

【磬其所有】：磬：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【罄笔难书】：罄：尽，完。砍完所有的竹子做成书简也难以写完。形容事情多得写不完。

【罄其所有】：罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。

【罄竹难穷】：罄：尽，完；竹：竹子。砍完所有的竹子做成书简也难以写完。形容事情多得写不完。

【穷山竭泽】：穷：寻求到尽头。寻遍所有的山与河。

【穷思毕精】：毕：尽。用尽所有的精力。

【求马于唐市】：到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

【求马于唐肆】：到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

【人人得而诛之】：得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

【人人皆知】：皆：都。所有的人都知道。

【扫锅刮灶】：指倾其所有。

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