各奔前程的意思解释及典故(故事)

各奔前程的意思各奔前程的故事详细解释及典故各奔前程成语接龙、组词、近义词、反义词

各奔前程

拼音: gè bèn qián chéng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 各：各自；奔：奔向；程：道路；前程：前途。各走各的路，寻找自己的前途。比喻各人按自己确定的目标前进。

语法: 作谓语、宾语；用于人。

典故出处: 元·无名氏《张协状元·贫女乞食回乡》：“方信相逢不下马，也须各自奔前程。"

成语示例:老舍《四世同堂》：“三爷，年月不对了，我们应当～。"

英文翻译: each goes his own way <each pursuing his onward journey>

各奔前程的意思解释及典故

分道扬鞭的成语故事？

分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。扬镳：举鞭驱马前进。

来源追溯：

《北史·魏诸宗室·河间公齐传》：与御史中尉争路，俱入见，而陈得失……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

故事链接：

南北朝时，北魏有一个名叫元志的人，聪慧过人，饱读诗书，被封为洛阳令。他仗着自己的才能，有些看不起朝廷中的某些达官贵族。

有一次，元志出外游玩，正巧御史中尉李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪低，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。

李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你高多了，你为什么不给我让路？”

元志说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个百姓，哪里有地方官给百姓让路的道理？”

他们两个互不相让，争吵了起来。于是一起来到孝文帝那里评理。孝文帝听完他们的争论，笑着说：“你们各有各的道理。你们可以分开走，各走各的，不就行了吗？”

【出处】： 《北史·魏诸宗室河间公齐传》: “ (无志) 为洛阳令, 不避强御。与御史中尉李彪争路,俱入见,面陈得失。……孝文曰:‘洛阳, 我之丰、沛, 自应分路扬镳。自今以后, 可分路而行。’” 【故事】： 北魏洛阳令元志, 仗着自己有些才能, 相当骄傲, 轻视学问不高的大官贵族。有一天, 他坐着车子正在街上走着, 恰巧遇见御史中尉李彪的车子迎面过来。元志论官职应让李彪, 可是他瞧不起李彪,偏不相让。李彪很生气, 当场训斥元志。。元志不服,两人争吵起来,上殿让孝文帝评理。李彪说, 他是御史中尉, 洛阳的一个地方官, 居然不肯给他让道。元志说, 他是国都所在地的长官, 怎能同普通的地方官一样向一个御史中尉让道。孝文帝不愿评判他们谁是谁非,便笑道, 洛阳是寡人的京城, 应该分路扬镳。你们各走各的不就得了吗! 【意思】： 形容分路而行。镳:马勒口;扬镳:指驱马前进。比喻双方途径不同,各有造诣,不让一方独步。亦比喻各自向不同的目标前进。亦作“分道扬镳”。 【古例】：《南史·裴子野传》:“兰陵萧琛言其评论可与《过秦》、《王命》分路扬镳。”邹韬奋《经历·转变》:“幸而职业教育社诸先生深知这个周刊在社会上确有它的效用,不妨让它分道扬镳向前干去,允许它独立,由《生活周刊》社的同人组成合作社,继续努力。”郭沫若《海涛集·涂家埠》:“于是我们的交情便进了一境,由‘貌合神离’,再变而为‘分道扬镳’了。”

【出处】：

《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。

【举例造句】：

清·吴沃尧《痛史》第一六回：“四人又谈了一会各个安歇。到了次日，便分道扬镳。”

【成语故事】：

南北朝时代的北魏，国都原在平城，魏孝文帝时迁都洛阳。据《北史》载，“洛阳令”即“京兆尹”元志，曾同“御史中尉”李彪发生过 一件有趣的争路纠纷。

据说元志仗着自己有些才能，相当骄傲，对于某些学问不高的大官贵族，往往表示轻视。有一天，他坐着车子正在街上走着，恰巧遇见李 彪的车子迎面过来。那时，官员出门总是前呼后拥的，官职越高，随行人马就越多，威风气派也就越大。老百姓在街上遇见他们，老远就得回 避。官职低的官，也得让官职高的官先走。如遇官职相仿，客气些的也就让道。元志论官职是应该让李彪的，可是他瞧不起李彪，偏不相让。 李彪很生气，当场训斥元志。元志不服，两人就争吵起来。

元志和李彪到孝文帝面前去评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳一个地方官，怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在 地的长官，住在洛阳的人，都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道。

孝文帝听了，不愿意评判他们谁是谁非，便笑道：“洛阳是寡人的京城，应该分路扬镳。从今以后，你们可以分开走，各走各的不就得了吗!”

分道扬镳成语故事2

[释义] 道：路;镳：马嚼子;借指为马;扬镳：驱马向前。分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。

[语出] 《北史·河间公齐传》：“(元志)为洛阳令;不避强御;与御史中尉李彪争路;俱入见;面陈得失。……孝文曰：‘洛阳;我之丰沛;自应分路扬镳。自今以后;可分路而行。’及出;与彪折尺量道;各取其半。”

志，字猛略，少清辩强干，历览书传，颇有文才。为洛阳令，不避强御。与御史中尉李彪争路，俱入见，面陈得失。彪言：“御史中尉辟承华盖，驻论道剑鼓，安有洛阳令与臣抗衡？”志言：“神乡县主，普天之下，谁不编户？岂有俯同众官，趋避中尉？”孝文曰：“洛阳，我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。

——魏收《北史·魏诸宗室·河间公齐传》节选

【译文·故事】

（河间公的）儿子名志，字猛略，年轻时清晰明辩精明干练，遍览书籍传记，很有文才。他担任洛阳令，不避豪强和权势。和御史中尉李彪争夺道路，一起进去参见孝文帝，当面辩论是非曲直。李彪说：“御史中尉出行、驻车可以配承华盖，有专人持剑鸣鼓开道护卫，怎么能容忍洛阳令与臣抗衡呢？”拓跋志说：“（我是）帝都的长官，天子脚下，哪个没有编入户籍？怎么能俯身等同其他官吏，小跑着避让中尉？”孝文帝说：“洛阳，是我的都城，（拓跋志理应享受优待）自然应该分路行驶。从今以后，你们可以分路出行。”等从宫中出来，拓跋志同李彪用折尺丈量了道路，各自走道路的一半。

【释义·点评】

子志：承接上文，指河间公拓跋齐的儿子拓跋志。

兄弟别离的典故？

分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。

出 处

《北史·河间公齐传》：“（元志）为洛阳令；不避强御；与御史中尉李彪争路；俱入见；面陈得失。……孝文曰：‘洛阳；我之丰沛；自应分路扬镳。自今以后；可分路而行。’及出；与彪折尺量道；各取其半。”例 句

这次争吵是造成他们俩～的主要原因。

近反义词

近义词 背道而驰 各奔前程 南辕北辙 分路扬镳 劳燕分飞

反义词 志同道合 打成一片 步调一致 济济一堂 白头偕老 精诚团结 连镳并轸 连镳并驾 道同志合

一、伯牙与子期

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。

他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。

”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。

约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。

临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

一、伯牙与子期

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。

他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。

”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。

约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。

临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

二、霸王别姬

故事来源于在垓下被汉军包围的西楚霸王项羽与虞姬的生死离别的爱情故事。当是百万汉军团团包围了垓下，而项羽身边只有八百名壮士了，项羽感叹自己空有一身顶天立地的力气，却不能打败敌军，发出了一声“虞姬虞姬，为之奈何”的悲叹。

虞姬为了不托累夫君，希望他能够杀出重围，所以刎颈自杀。项羽与八百壮士在虞姬后，勇敢的杀出了百万大军的包围，但项羽在最后准备渡过乌江时，却选择了放弃，最终被汉军所杀。许多人认为，项羽心中最终没有放下死去的虞姬，愿意与她一起赴死。

三、梁山伯与祝英台

越州有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往杭州读书。二人在半途遇见了也要前往杭州念书的芜州书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂义结金兰，一同前往杭州。

在杭州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

有一次清明节放假、二人去西湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲。

但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

四、舍命之交

左伯桃与羊角哀 两个人去京赶靠，路上遇饥荒，盘缠只够一个人，于是，一个人就把盘缠给了另一个，自己去死在一棵树下。

五、岳飞抗金

南宋时期，金军几次南下，南宋抗战将领英勇抵抗。岳飞率岳家军从金人手中收复建康；在郾城打败金军，收复许多失地。后来宋高宗赵构和宰相秦桧担心抗金力量壮大，会威胁到自身的统治，下令岳家军班师，并捏造莫须有的罪名，将岳飞杀害。

捉放曹的详细故事？

三国时，曹操刺杀董卓不成，改装逃走。到了一个县城，被县令陈宫所擒。曹操给陈宫讲了理想抱负，打动了陈宫。每个人心中都有理想，陈宫感到曹操这个人是个人物，惺惺相惜，为了理想，于是陈宫弃官与曹操一起走上逃亡之路。在投奔曹操之父故友的时候，因为误会，枉杀无辜。两人又分道扬镳，各奔前程。

捉放曹是三国演义中的故事，说的是曹操刺杀董卓未遂逃跑，董卓命各地捉拿。一日曹操被人认岀捉拿到县衙，县令陈宫敬佩曹操，私下放了曹操并弃官不做和曹操一起逃跑。跑到曹操的一个熟人吕伯奢家，吕伯奢命家人杀猪款待，曹操听到有人找绳索刀具以为是要捉拿自己，跳出去杀了吕伯奢全家，才知是要绑猪。二人在路上见到打酒回来的吕伯奢，曹操又杀了吕伯奢，陈宫见曹操如此杀人，遂离开曹操自己去了。

捉放曹的故事来自《三国演义》。赤壁大战曹操败北，率领一彪人马北逃，一路遇到周瑜的伏兵阻击，损兵马无数。最后来到华容道，埋伏在此的是关云长。曹操人马到此，已是人困马乏，无力再战。此时只能束手就擒。但是此前关羽曾经为了保护刘备家小而投降曹操，后来曹操任由关羽出走追寻大哥刘备，曹操没有阻拦。此时关羽仗义也放了曹操。曹操得以逃出生天。

《捉放曹》是我国古典文学《三国演义》中的一个故事。叙述的是：三国时，曹操刺杀董卓未遂， 改装逃走，至中牟县被陈宫所擒。

后曹用言语打动陈宫，使陈弃官一同逃走。行至成皋，他们一同去找曹父故友吕伯奢，吕伯奢杀猪款待。曹操闻得磨刀霍霍，误以为吕伯奢欲加害，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。

陈宫见曹操心毒手狠，枉杀无辜，十分懊悔；宿店时；趁曹操熟睡时欲刺杀曹操后放弃独自离去。

陈宫捉放曹操这一段是我国古典文学《三国演义》中的一个故事。

叙述的是：三国时，曹操献刀刺杀董卓未遂，改装逃走，至中牟县被陈宫所擒。后曹用言语打动陈宫，使陈弃官一同逃走。行至成皋，他们一同去找曹父故友吕伯奢，吕伯奢杀猪款待。曹操闻得磨刀霍霍，误以为吕伯奢欲加害，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。

始于脸红止于眼红什么意思？

始于脸红：一男人遇到一女人，彼此互相欣赏和倾慕，产生的效果就是脸红。

脸红，是春心的波动，是情感的萌发。

最是低头那一笑，让人无尽的回味。

止于眼红：爱情不是仅仅相爱就什么都了的。相爱容易相处难。

人的思想，习惯，性格都是不同的。

到最后，只能无言转身，各奔前程。

止于眼红的爱，卷入记忆的长河。

在中国有很多的俗语，这些都是非常有讲究的，而始于脸红止于脸红的意思说白了就是在男女刚刚认识的时候，会因为害羞所以脸就会红，这就是始于脸红。而止于眼红，说的就是在分手的时候，因为不舍或者是其他什么原因流泪了，自然就眼红了。这就是男女之间的感情，其实能够走到最后的情侣真的非常好，因为在这段过程中，会遇到非常多的问题，需要双方不停的去磨合以及屈服。一旦矛盾达到极致的时候，可能就会爆发，这样的话里止于眼红就不远了。

一个豆荚里的五粒豆故事梗概50？

成熟了的豆荚裂开了,里面的五个豆粒飞到广大的世界里去,各奔前程,对各自的经历都很满意.但是那粒飞进窗子“一个长满了青苔和霉菌的裂缝里去”的豆粒的经历,却是最值得称赞,因为它发芽、开花,给窗子里的躺着的一个小病女孩带来了愉快和生机.

三个人坐车成语？

答案:分道扬镳。

分道扬镳是一则来源于历史故事的成语，最早出自《魏书·河间公齐传》。

该成语多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充当谓语、定语、宾语。

近义:背道而驰、劳燕分飞、南辕北辙、各奔前程、风流云散、分路扬镳、一拍两散

反义:济济一堂、志同道合、如胶如漆

青岛往事故事梗概？

潍县出生的年少的满仓在乞讨途中晕倒，被姜傻子所救。在解救姜傻子和其女儿大嫚、小嫚的过程中，两人结识了乐于打抱不平的夏德发。三个少年一起从德国人弗利希手中赢得第一桶金，合开商行“德佑聚”，开启了在商场的闯荡之路，三人也成为了患难与共的生死弟兄。

时局动荡不安，三兄弟的命运也随之跌宕起伏。在历经了分家、兄弟矛盾等种种过往之后，兄弟三人冰释前嫌，在国家命运的大背景下重新站到一起，并最终在商场上给予吉村为代表的日本商人以沉重打击。抗日战争打响，三兄弟也要再次各奔前程。满仓决定留在青岛，与妻子小嫚和老丈人姜傻子一起，无论多艰难，他们也会微笑着生活下去。

形容各自发展的成语？

各奔前程，汉语成语，拼音是gè bèn qián chéng，意思是各走各的路；比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。奔：奔向；程：道路；前程：前途。

分道扬镳：是一则来源于历史故事的成语，最早出自《魏书·河间公齐传》。

该成语多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充当谓语、定语、宾语。

1.

繁荣富强 释义：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。

2.

日新月著 释义：日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。

3.

朝气蓬勃 释义：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。

4.

蒸蒸日上 释义：蒸蒸：上升、兴盛的样子。一天比一天上升发展。形容事业一天天向上发展。

百花齐放

成语释义：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

各司其职

成语释义：司：主管，经营；职：职务。每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。

各显神通

成语释义：比喻在各自工作中显身手。

各有所长

成语释义：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。

各有所短

成语释义：短：不足。各有各的不足。

神通广大

成语释义：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

学以致用

成语释义：为了实际应用而学习。

源头活水

成语释义：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

八仙过海

成语释义：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

各有千秋

成语释义：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。

形容各自发展的成语～日新月著

成语拼音

ri xin yue zhu

成语拼读

rì xīn yuè zhù

使用实例

成语解释

日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。

典故出处

明·宋濂《〈洪武圣政记〉序》："臣备位词林，以文字为职业，亲见圣德大业日新月著，于是与僚属谋取其有关政要者，编集成书，列为上下卷，凡七类合若干条，名曰《洪武圣政记》。"

成语语法

【语法】：作谓语、定语；用于事物变化等

成语形式

abcd形式的成语

繁荣富强，日新月异，各奔前程

一个豆荚里的五粒豆故事？

这个小故事，首先发表在1853年的《丹麦历书》上。

成熟了的豆荚裂开了，里面的五个豆粒飞到广大的世界里去，各奔前程，对各自的经历都很满意。

但是那粒飞进窗子“一个长满了青苔和霉菌的裂缝里去”的豆粒的经历，却是最值得称赞，因为它发芽、开花，给窗子里的躺着的一个小病女孩带来了愉快和生机

一个豆荚里的五颗豆的主要内容50字？

这个小故事，首先发表在1853年的《丹麦历书》上。成熟了的豆荚裂开了，里面的五个豆粒飞到广大的世界里去，各奔前程，对各自的经历都很满意。但是那粒飞进窗子“一个长满了青苔和霉菌的裂缝里去”的豆粒的经历，却是最值得称赞，因为它发芽、开花，给窗子里的躺着的一个生病的小女孩带来了愉快和生机。

有五颗小豌豆出生了，一个小男孩捡到了他们，便把他们当做气枪子弹用。第一颗被鸽子吃了，第二颗被射到一个房顶上，第三颗第四颗溜走了。

第五颗被发射到一个花盆里，这户人家有一个多病的小女孩，当她看着小豌豆一天长大时，她对生活也有了希望，身体开始一天天好起来。当豌豆藤结出一串绿色的豆荚时，小女孩的病全好了。

关于这个小故事，安徒生在手记中写道：“这个故事来自我儿时的回忆，那时我有一个小木盒，里面盛了一点土，我种了一根葱和一粒豆。这就是我的开满了花的花园。

各奔前程其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

各奔前程成语接龙

正接

反接

没有可接的成语

参考资料：成语接龙查询：各奔前程成语接龙

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