蹇之匪躬的意思解释及典故(故事)

蹇之匪躬的意思蹇之匪躬的故事详细解释及典故蹇之匪躬成语接龙、组词、近义词、反义词

蹇之匪躬

拼音: jiǎn zhī fěi gōng

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 蹇：通“謇"，忠诚；匪躬：指为君尽忠。为君尽忠敢直言，奋不顾身。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 清·钱谦益《匪斋记》：“《蹇》之六二曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。安知上不以蹇之匪躬勖子乎？"

成语示例:

英文翻译: 

蹇之匪躬的意思解释及典故

王者蹇蹇,匪躬之故的意思？

句子的意思是：君王与大臣的处境困难重重，不是自己造成的这种处境。

出自《周易·蹇卦》：六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

译文：君王与大臣的处境困难重重，不是自己造成的这种处境。《象辞》里说：君王与大臣的处境困难重重，最终不会有过失。

王臣蹇蹇，匪躬之故。语出《周易•蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”“王”为君主；“臣”为忠臣；前“蹇”，涉险；后“蹇”，济险；“匪”为非；“躬”为身；“故”,原因。此句犹说：王之大臣，不避艰险，匡扶其主于蹇难之中。二为大臣之位，五为王位。六二以柔顺处中，得正，顺应九五，在蹇难之时，五处坎险之中，六二忠臣涉蹇济主。上下一心，终能解难。

王弼说：“处难之时……不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也。故日王臣蹇蹇，匪躬之故。”

孔颖达说：“王谓五也，臣谓二也。九居于王位而在难中，六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君。匪以私身之故而不注济君。故日匪躬之故。”（《周易正义》卷四）

一说，为王所信任的大臣，其才不足以济难，但王处深难之责不在己。程颐说：“中正之人为中正之君所信任，谓之王巨……其艰蹇至甚，故为蹇于蹇也。二虽中正，以阴柔之才，岂能易胜其任，所以蹇于蹇也。志在济君子蹇难之中，其蹇蹇者非为身之故也，虽使不胜，志义可嘉，故称其忠尽不为己也。”（《伊川易传》卷三）

或说，王巨处境非常困难，并非咎由自取，而是环境所迫。（李镜池《周易通义》）

或说，王臣屡次直谏，不是为自己（而是为君为国）。蹇即直谏。（高亨《周易大传今注》卷三）

蹇蹇王臣既匪躬？

蹇蹇匪躬是一个成语，指为君国而忠直谏诤。

基本信息

出处《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”用法褒义,谓语结构联合式例句：违令犯颜，～者，安上之民翰也。 ◎晋葛洪《抱朴子·臣节》

匪和警成语？

匪的成语：匪匪翼翼 匪躬之操 匪躬之节 匪石匪席 匪石之心 匪伊朝夕 匪夷匪惠 匪夷所思

匪异人任 匪朝伊夕 蹇谔匪躬 蹇蹇匪躬

蹇之匪躬 恪勤匪懈 失身匪人 受益匪浅

夙夜匪解 夙夜匪懈

警字成语：警愦觉聋 警心涤虑 出警入跸 昼警暮巡

昼警夕惕 触目警心 惩一警百 风流警拔

黄牌警告 歼一警百 日夜警戒 杀一警百

圆木警枕 以一警百 诛一警百 风尘之警

狗吠之警 犬吠之警 烟火之警 晏开之警

匪夷所思，警钟长鸣。

匪夷所思、圆木警枕

杀一警百

狗吠之警

蹇谔匪躬解生肖？

蹇谔匪躬

jiǎn è fěi gōng

成语解释

见“蹇蹇匪躬”。

成语出处

唐·郑处诲《明皇杂录》：“张九龄在相位，有蹇谔匪躬之诚，元宗既在位年深，稍怠庶政，每见帝无不极言得失。”

成语繁体

蹇諤匪躳

成语简拼 jefg

成语注音 ㄐㄧㄢˇ ㄜˋ ㄈㄟˇ ㄍㄨㄙ

感情色彩 中性成语

成语用法

作谓语、定语；用于敢说话的人

成语结构 联合式成语

产生年代 古代成语

近 义 词

蹇蹇匪躬

《易经》中蹇卦的含义是什么？

《易经》六十四卦中，蹇卦的含义是这样的，希望能帮到你。下面我们说下蹇卦。

《易经》蹇卦：面临人生困境时，学会强者之道。艰难险阻造就英雄

蹇卦：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

意思是，往西南方走有利，往东北方走不利。有利于会见大人物。只要能够坚守正道，就一定可以获得吉兆。

蹇卦的意思是行走困难，不顺利。量力而行，行动不可冒险。此种境况，应该反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境，俗话说陷险能脱，强者之道；艰难险阻，造就英雄。

《易传》中，蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

意思是，蹇，困难，危险在前面。见到危险而能停止行进，是明智啊！蹇，利于西南，前往可得中道。不利东北，（前往）穷途末路。宜前往见大人物，前往必立功业。居正当之位而守正则吉利，可以正定邦国。蹇卦的作用太大啦！

《周易自测牌》中，蹇卦，水山蹇，行路难。蹇喻艰难。行路难，困难面前能自省，修正自己的错误，努力渡过困境。

易经的《蹇》篇中说“西南方向行动有利，东北方 向不利”。人生的艰难是不可避免的，但追求成功者所选择的空间方位对人生、事业摆脱困境有何帮助？

空间与人的命运问题是在古代人生哲学中就被提出来了。

据说在第二次世界大战中，希特勒的参谋部曾经请了一位星象学家对战争作预测。占卜结果是德国发动的战争向南北方向发展有利，向东西发展不利。希特勒的作战方案已定，不肯改变。果然德军顺利占领了南北欧，东面遭遇苏联红军，西面遭遇英国顽抗，造成第三帝国的灭亡。

空间何以会影响人的命运？是空间中上帝设计的宇宙分子结构，分布的各种核电辐射、磁场、引力、氧氮、风水运动等，与个体生命的脑核电荷数、生命脉冲等相互作用，从而左右人的无意识活动，最终支配人的行动，这就是上帝操控世界之手和神意的本质吗？

人的行动从表面看是意识支配的，如你有意识追求一个异性，但是什么使你产生这种意识？本能！本能是什么？是不受意识支配的生命的物质性质。

所以归根到底人的活动是无意识决定的，无意识是由世界存在的物质分布状况决定的，这些就是上帝影响命运的密码。

有个人走在摇摇晃晃的一座木桥上，桥下激流险恶。他尚未过桥，前面又有一座高山阻挡，这条路不好走。追求成功者事业人生将陷入艰难险阻，但坚毅和勇敢会使人有危险也能过得去，所谓“有险能济”就是危险和险阻的两面性的性质，注意空间方位选择非常有利摆脱失败的境地。

汉朝飞将李广，与匈奴作战屡建奇功，到了五十岁也没有得到封侯之赏，而战功远在他之下的人都封了侯。他为自己在最后一次出击匈奴时，因为迷失道路走错方向，获罪自杀。被艰难摧折的人岂止是平凡的人，无数英雄和奇才也依然拥有着脆弱的心理，面对艰难对自尊心的挑战，成功者必须时刻有心理的准备。

——《周易自测牌》作品工作室编辑

第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下【蹇[jiǎn]，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。】（1）译文赛卦：利于走向西南方，不利于走向东北方。利于出现大人，守持正固可获吉祥。（2）解释从卦体看，坎险在前，艮止在后，不能前进，所以卦名蹇。《说卦传》中，坤为西南之卦，艮为东北之卦。坤为地，体顺而易；艮为山，体止而险。蹇难之时，需要伟大的人物出来济蹇。济蹇最重要的一点就是坚守正道。【《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！「蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位「贞吉」，以正邦也。蹇之时用大矣哉！】（1）译文《彖传》说：蹇卦，就是行走艰难，有危险在前面。出现危险而能停止不前，可称明智啊。“蹇卦，利于走向西南方”，是因为前往可以取得中位。“不利于走向东北方”，是因为道路困阻不通。“利于出现大人”，是因为前往济蹇必有功劳。身当其位，“守持正固可获吉祥”，是为了端正邦国。蹇卦配合时势的运用方式太伟大了！（2）解释与蒙卦险在内而止于外不同，蹇卦险在前而止于内，见险而能止。济蹇之时，宜顺处平易之地。九五阳刚居中得正，是往而得处平易之地。东北为艮，蹇难之时止于危险之地，不易克济。天下处蹇之时，需要圣贤出来救济，九五刚健中正，有“大人”之象；济蹇的途径就是坚守正道。蹇卦除初六外，其他五爻皆当正位，即使是初六，阴而处下，也算得正，所以得“贞吉”。当蹇之时，有伟大人物出来顺时贞正而行，则可以有功而正邦。【《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。】（1）译文《象传》说：高山上有积水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省己身，修养德行。（2）解释山有险阻之象，水有险陷之象，上下皆险，故名蹇。人在外界有艰难险阻，最好的办法就是反省自身强自我修养。孟子说“行有不得者，皆反求诸己”，义与此同。【初六：往蹇，来誉。】（1）译文初六：往前行走会有险难，归来会有称誉。（2）解释初六处蹇之始，以止而不进为宜。【《象》曰：「往蹇，来誉」，宜待也。】（1）译文《象传》说：“往前行走会有险难，归来会有称誉”，说明初六应该等待时机。（2）解释初六处止之初，宜见险而知止以待其时。【六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。】（1）译文六二：君王的臣子奔走济蹇，不是为了自己的缘故。（2）解释六二柔顺中正，与九五正应，故谓“王臣”。九五在坎险之中，在蹇难之时。六二犯难济君王九五的蹇难，不以取得成功，但不是为了自己，其志可嘉。【《象》曰：「王臣蹇蹇」，终无尤也。】（1）译文《象传》说：“君王的臣子奔走济蹇”，说明六二终究没有过尤。（2）解释六二其志在济君之蹇难，虽不能成功，却不为过错。【九三：往蹇来反。】（1）译文九三：往前行走会有险难，归返退归其所。（2）解释九三处下卦之上，向上即为坎险之境。但九三正应上六，上六阴柔且无位，不能应援九三，所以九三“往蹇”。九三以阳居阳得正，如果不前进而还归自己的位置，下面的初六、六二皆来依附。【《象》曰：「往蹇来反」，内喜之也。】（1）译文《象传》说：“往前行走会有险难，归返退归其所”，说明家中的人喜欢九三归返。（2）解释在蹇之时，阴柔不能自立，所以初六、六二需亲附九三。九三“来反”，下二阴爻必然是欢喜的。【六四：往蹇来连。】（1）译文六四：往前行走会有险难，回来向下连和。（2）解释六四往则入于坎险更深，故“往蹇”；回来则与下面诸爻连和，因为六四与下三爻得正，诸爻共处蹇难，可以连和。【《象》曰：「往蹇来连」，当位实也。】（1）译文《象传》说：“往前行走会有险难，回来向下连和”，说明六四居位恰当而诚实。（2）解释上下之交，诚实最重要。六四与以下诸爻皆得正，能够相交以实，所以诸爻连和。【九五：大蹇朋来。】（1）译文九五：行走非常艰难，朋友前来相助。（2）解释九五居君位，君在蹇难之中，是天下之大蹇；且九五当蹇之时又处在坎险之中，也是大蹇。九五得六二正应，当蹇之时，九五能得到六二的辅助。但六二虽居中却身为阴柔，无力济天下之蹇，不能成大功，所以不言吉。【《象》曰：「大蹇朋来」，以中节也。】（1）译文《象传》说：“行走非常艰难，朋友前来相助”，是因为九五有阳刚中正的气节。（2）解释九五居中得正，不改其节，进止得宜，所以有贤臣来辅。【上六：往蹇来硕，吉。利见大人。】（1）译文上六：往前走会有险难，归来可建丰功，吉祥。利于出现大人。（2）解释上六处蹇卦之极，以柔不能济蹇，在蹇极之地，需要来而寻求九三和九五阳刚的帮助。九三与上六正应，九五与上六相比。得“大人”九五之助，其蹇缓解，所以得吉。【《象》曰：「往蹇来硕」，志在内也。「利见大人」，以从贵也。】（1）译文《象传》说：“往前走会有险难，归来可建丰功”，说明上六的心志在于内部。“利于出现大人”，说明上六附从于尊贵的阳刚君主。（2）解释上六应三而从五，九三、九五在下，故“志在内”。九五贵居尊位，故称“从贵”。蹇卦总论蹇卦卦辞有险而能止的意思，六爻因为其位置，当蹇之时有所不同。除六二、九五外，皆以往为蹇：初六其止最先而称知。九三处蹇反而得其所。六四不往则与下爻连和。上九来而不往，蹇缓而得吉。六二、九五居中得正，处险当进，且两者是君臣的关系，相与济蹇：六二曰匪躬。九五曰朋来。

不得已之举原文？

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

蹇谔匪躬的成语？

成语解释：见“蹇蹇匪躬”。

成语出处：唐·郑处诲《明皇杂录》：“张九龄在相位，有蹇谔匪躬之诚，元宗既在位年深，稍怠庶政，每见帝无不极言

蹇开头的成语接龙？

蹇人上天

蹇谔之风

蹇视高步

蹇马倔驴，屡屡得手，手到病除，除旧革新，欣欣向荣，容光焕发

求“兆载永劫”的解释？

兆载永劫 [zhào zǎi yǒng jié] 生词本基本释义佛教语。

极言时间之悠远漫长。

出 处《无量寿经》卷上:“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。

”成语接龙劫数难逃 逃之夭夭 夭桃穠李 李白桃红 红白喜事 事半功倍 倍道而行 行远升高高唱入云 云屯森立 立木南门 门堪罗雀 雀角鼠牙 牙白口清 清莹秀澈 澈底澄清清天白日 日月丽天 天假良缘 缘悭命蹇 蹇蹇匪躬 躬自菲薄 薄唇轻言 言之成理理不胜辞 辞微旨远 远走高飞 飞蛾投火 火上弄冰 冰肌雪肤 肤受之言 言多伤幸

蹇之匪躬其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

蹇之匪躬成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：蹇之匪躬成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/2_zhifeigong15794.html