走马章台的意思走马章台的故事详细解释及典故走马章台成语接龙、组词、近义词、反义词
- 走马章台
- 拼音: zǒu mǎ zhāng tái
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。骑马经过章台。指涉足妓院。
- 语法: 作谓语；指涉足妓院。
- 典故出处: 东汉·班固《汉书·张敞传》：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。"
- 成语示例:高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“胡雪岩跟他～，已历多年，间或也有这种‘让贤’之举。"
- 英文翻译:
走马章台的意思解释及典故
走马章台的意思是什么，出处是哪里？
出处 《汉书·张敞传》：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。
释义 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。
原指骑马经过章台。
后指涉足妓院。
走马胎典故？
走马章台[zǒu mǎ zhāng tái]
走马章台，汉语成语，拼音是zǒu mǎ zhāng tái，意思是原指骑马经过章台。后指涉足妓间。出自《汉书·张敞传》
典故在诗中的意思？
一、委婉含蓄，避免平直。
典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，表达更生动、更典雅、更含蓄。
二、品评历史，借古论今。
1、古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中，往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。
2、针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事，达到借古讽今的表达效果。
三、抒情言志，表明心迹。
诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角，我们通常可以分为这样几种情况：
1、表达对美好事物的讴歌和赞美。
2、表达对积极乐观人生态度的进取和追求。
3、表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。
四、引发联想，创新意境。
诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。
五、简洁精练，内涵丰富。
我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时，可以使语言更加精练，增大诗词表现力。可收到言简而意丰的艺术效果。
扩展资料：
现将含典故的诗句举例如下：
1、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
典故：
闻笛赋--指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。
烂柯人--指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一年了。
在诗中的意思和作用：
诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
2、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(《渔家傲·秋思》范仲淹)
勒石燕然--用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
在词中的意思和作用：
词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。
3、为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。(《江城子·密州出猎》苏轼)
亲射虎，看孙郎--孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。
4、持节云中，何日遣冯唐？(《江城子·密州出猎》苏轼)
遣冯唐--据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。
5、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(《江城子·密州出猎》苏轼)
射天狼--天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的。
这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。
6、八百里分麾下炙,……马作的卢飞快(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾)
八百里--指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里驳”后世诗词多以“八百里”指牛。
的卢--良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。
形象的描写了军旅的生活和表现了抗金将士的英雄气概
诗词中常见的36个文化典故，助你读懂诗意中华
古典文学与诗词
典故，是诗词中常见的修辞手法。典故不仅可以使诗句表达更加形象，还让诗句含蓄典雅，别有意趣。
“双鲤”指代书信？“怀橘”指孝顺父母？36个古诗词中常见的文化典故，帮孩子读懂诗意中华。
1.咏絮才
《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
——曹雪芹《红楼梦》
2.比翼鸟、连理枝
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》
3.莼鲈
指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
4.采薇
周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。后以此比喻隐居不仕。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——王绩《野望》
5.长亭
古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》
6.尺素
语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——秦观《踏莎行》
7.请缨
汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。
汉江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》
8.东山高卧
《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从 东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后泛指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——李白《梁园吟》
9.柳营
指军营。《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——鲍溶《赠李黯将军》
10.烂柯
出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
11.南冠
楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
——骆宾王《在狱咏蝉》
12.汗青
古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
13.青眼
相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。后以“青眼”指对人喜爱或器重。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，
眼中之人吾老矣！
——杜甫《短歌行赠王郎司直》
14.画眉
《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张水部》
15.金乌
在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，周围是金光闪烁的“红光”，后以“金乌”代称太阳。
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
——韩愈《李花赠张十一署》
16.楼兰
汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行七首·其四》
17.梦蝶
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——李商隐《锦瑟》
18.青鸟
传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》
19.三径
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。
三径就荒，松菊犹存。
——陶渊明《归去来兮辞》
20.桑榆
《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。”后比喻人的晚年。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21.双鲤
古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，后代指书信。
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
——李商隐《寄令狐郎中》
22.黍离
语出《诗经·王风·黍离》。诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳。
——许浑《故洛城》
23.献芹
也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
尚有献芹心，无因见明主。
——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》
24.斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
——刘禹锡《泰娘歌》
25.投笔
东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。
投笔怀班业，临戎想顾勋。
——骆宾王《宿温城望军营》
26.折腰
陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
27.楚歌
《史记》记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤军被围或处境窘迫。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
——李商隐《泪》
28.巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》
29.辞第
出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第。后又以“辞第”比喻为国忘家。
辞第输高义，观图忆古人。
——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》
30.鸿鹄
据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——吴潜《八声甘州》
31.抱柱
相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来。河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——李白《长干行·其一》
32.怀橘
典故出自《三国志》，陆绩随父在九江见袁术，袁术用桔子款待。陆绩将两个桔子放在怀中，拜谢告辞之时，桔子落地。袁术嘲笑客人为何将桔子带走，陆绩说准备带回给母亲吃，袁术对陆绩（的孝心）“大奇之”。后以怀橘指孝顺双亲。
下马入门怀橘拜，身今却在白云边。
——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》
33.还珠
古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方。孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎。
——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》
34.化碧
周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
化碧海西头，剑履问谁收。
——朱敦儒《木兰花慢》
35.杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思。后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
36.柳岸
古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
中国古代词语特殊的代称？
1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2、伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3、不同的朋友关系之间的称谓：
贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。刎颈之交：同生死，共患难的朋友。忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。竹马之交：从小一块长大的异性朋友。布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
一、古代器物代称
1.墨：松使者。传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，号松使者。
2.纸：楮先生。传说纸是由楮叶造的;又称“剡藤”，浙江嵊县剡溪产的藤枝制造。
3.砚台：石虚中。石虚中被封过即墨侯，又为人器度方圆。
4.小船：蚱蜢。小船很轻快，像小虫一样，所以叫蚱蜢。
5.书信的别称：鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞。
6.钱的别称：泉、方孔兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子。
7.扇：仁风、便面。仁风，系晋朝袁宏因谢安送他扇子，称是“当奉扬仁风”;便面，传说汉朝张敞走马章台街，以扇挡面，故得名。
8.酒的别称：琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水。
9.雪的别称：琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉。
10.月亮的别称：蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒。
11.镜子的别称：菱花，专指女性用：菱花本是水里开的一种花。
二、古代花卉代称
1.牡丹：被称为“花中之王”，雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“深色花”“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。
2.莲花：是花中“高尚君子”。美称“花君子”，雅称“净客”，别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”，还有称“君子者”。
3.月季花：历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、长寿花“斗雪红”。
4.兰花：“美称”空谷佳人”，雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。
5.菊花：别称：“黄花”，雅称“寿客”“秋寒”。还有称“隐逸者”，与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。
6.梅花：雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”，与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。
7.杜鹃花：雅称“山客”与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹”。
三、古代服饰代称
古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。
1.黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。
2.白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
3.白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。
4.布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
5.袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。也指了将士、战友的代名词。
6.青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。
世引解释？
世：
1.世是指有世交关系,表示两家之间世代交往的意思。例如：世先生同在桑梓,一向有失亲近。
2.世也指嫡长的意思。例如：父之兄弟先生为世父。
3.世还指永远的意思。例如：再休想那章台走马郎,度你到西方…,世脱下皮囊。
引：
1.引是指退却的意思。例如：引退。引避。
2.引也指旧时长度单位，一引等于十丈。
3.引还指古代柩车的绳索的意思。例如：发引（出殡）。
走马什么什么成语？
走马换将：指调换将领，泛指掉换人员。
走马看花：骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。
后多指大略地观察一下。
也说走马观花。
走马上任：走马：骑着马跑；任：职务。
旧指官吏到任。
现比喻接任某项工作。
也说走马上任走马章台：章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。
后指涉足妓间
大脚走天下广播稿？
大脚走天下广播稿：
大振威名降北虏 ，
脚根戏蹑交乾斗 。
走上红裀初趁拍 ，
天宫无用臭皮囊 ，
下马云亭酹一杯 。
大家东征逐子回 ，
脚底晴雷殷殷过 。
走笔犹能醉时句 ，
天机秘诀暗传来 ，
下笔咸成千古事 。
大夫夫人留后儿 ，
脚阔欲过湖心来 。
走马章台人未老 ，
天性而一样疏慵 ，
下窥千仞到浮烟 。
大抵心安即是家 ，
脚轻林下独行时 。
走红尘何曾返照 ，
天涯转瞬萋芳草 ，
下视秋涛空渺弥 。
走马的成语有哪些成语？
走马看花：骑在奔跑的马上看花。
走马上任：走马：骑着马跑；任：职务。
也说走马上任 走马章台：章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。