言谈林薮的意思解释及典故(故事)

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言谈林薮

拼音: yán tán lín sǒu

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 薮：水少而草木茂盛的湖泽；林薮：人或物聚集的地方。指善于谈论的人。

语法: 作宾语、定语；指善于谈论的人。

典故出处: 《晋书·裴秀传》：“乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠为言谈之林薮。"

成语示例:

英文翻译: 

言谈林薮的意思解释及典故

从林的四字成语？

啸聚山林,林林总总,深山老林,枪林弹雨,寄迹山林,竹林之游,刀山剑林,山林钟鼎,枫林尽染,茂林修竹,焚林之求,林下之风,绿林豪杰,池鱼林木,穷猿奔林,翰林子墨,言谈林薮,瑶林玉树,杞梓之林,巢林一枝,独木不林,花林粉阵,桂林杏苑,琼林玉树,笔墨之林,酒池肉林,池酒林胾,披林撷秀,绿林大盗,失林之鸟,

崇有论作者？

晋裴頠（267-300）撰。

頠字逸民，山西闻喜人，以“言谈之林薮”见称于当时，为西晋著名哲学家。

裴頠所处的时代，正是魏晋玄学的鼎盛时期，玄学家们由崇尚黄老到崇尚老庄，大兴清谈之风。

《晋书》的作者说裴頠辩论的对手太尉王衍及河南尹乐广，继承了何晏、王弼的“贵无论”，高唱“天地万物以无为本”；行为上更是“任放为达，或至于狂醉裸体”。

裴氏深患时俗放荡，不尊儒术，口谈浮虚，不遵礼法，乃至于“遂相放效？风教陵迟”，故作此文，“以释其蔽”。

前面带林后面带阳的成语？

没有前面带林后面带阳的成语。正确的是 林下风气，这是一个汉语成语，它的拼音是lín xià fēng qì，它的意思就是指女子态度娴雅、举止大方。

林下指的就是幽僻之境。风气就是指风度。主要就是指女子态度娴雅、举止大方。

出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》。

林字开头成语解释

1) 林林总总：形容众多。

2) 林下风气：林下：幽僻之境;风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

3) 林栖谷隐：指在山林隐居。亦指隐居的人。

4) 林下风度：称颂妇女娴雅飘逸的风采。

5) 林下风韵：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

6) 林下清风：指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”。

7) 林下风范：林下：幽僻之境;风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

8) 林寒洞肃：寒：寒冷;肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。

9) 林寒涧肃：指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。

10) 林籁泉韵：风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。

包含林字的成语意思

1) 枪林弹雨：枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。

2) 瑶林琼树：形容人容貌智力出众。

3) 瑶林玉树：形容人容貌智力出众。同“瑶林琼树”。

4) 枪林刀树：犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。

5) 山林隐逸：隐居山林的士人。即隐士。

6) 青林黑塞：比喻指知己朋友所在之处。

7) 琼林玉树：琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。

8) 琼林玉质：琼：美玉。比喻人的资质洁净纯美。

9) 绿林豪客：绿林：西汉王匡、王凤为首的“绿林军”。指聚集山林、反抗官府的武装力量指伤害人民的群盗股匪。

10) 绿林好汉：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。

11) 绿林大盗：指聚集山林的强盗。

12) 绿林豪杰：指绿林中出众的人物。

13) 绿林豪士：指绿林中本领出众的人物。

14) 绿林强盗：指山林的强盗。

15) 茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。

16) 披林撷秀：犹言去粗存精。

17) 泮林革音：比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

18) 长林丰草：幽深的树林，茂盛的.野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

19) 巢林一枝：指鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝。后以之比喻安本分，不贪多。

20) 焚林而猎：焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。

21) 桂林一枝：桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。

22) 焚林而狩：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

23) 焚林而田：烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

24) 焚林而畋：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

25) 焚林竭泽：焚林而田，竭泽而渔。比喻只图眼前利益。

26) 桂林杏苑：古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂;会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以之指乡试、会试。

27) 池酒林胾：胾，切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。

28) 池鱼林木：比喻无辜而受连累，遭祸害。

29) 声振林木：形容歌声或乐器声高亢宏亮。

30) 言谈林薮：林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。

31) 总总林林：形容众多。

32) 把臂入林：把：指挽着;林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。

33) 笔墨之林：斯文萃集的地方。

34) 弹雨枪林：弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。

35) 寄迹山林：隐居山林间，不过问世事。

36) 独木不林：一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

37) 丰草长林：①茂草高林。②指隐逸之地。

38) 酒池肉林：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

39) 杞梓之林：比喻众多的人材。

40) 弃车走林：比喻临阵脱逃。

什么阳的成语

虎落平阳 [ hǔ luò píng yáng ]

平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。

调和阴阳 [ tiáo hé yīn yáng ]

使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。

丹凤朝阳 [ dān fèng cháo yáng ]

比喻贤才逢明时。

颠倒阴阳 [ diān dǎo yīn yáng ]

犹言颠倒是非，混淆黑白。

不阴不阳 [ bù yīn bù yáng ]

比喻态度不明朗，模棱两可。

调理阴阳 [ diào lǐ yīn yáng ]

犹言调和阴阳。

借尸还阳 [ jiè shī huán yáng ]

犹言借尸还魂。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

凤鸣朝阳 [ fèng míng zhāo yáng ]

朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比喻有高才的人得到发挥的机会。

燮理阴阳 [ xiè lǐ yīn yáng ]

燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。

西风斜阳 [ xī fēng xié yáng ]

形容秋天傍晚的景象。

鸣凤朝阳 [ míng fèng zhāo yáng ]

正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。

纸贵洛阳 [ zhǐ guì luò yáng ]

比喻著作有价值，流传广。

放马华阳 [ fàng mǎ huá yáng ]

指不再用兵。

昼阴夜阳 [ zhòu yīn yè yáng ]

依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。

掷果河阳 [ zhì guǒ hé yáng ]

喻向意中之人表白示好。

冬日之阳 [ dōng rì zhī yáng ]

冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。

葵藿倾阳 [ kuí huò qīng yáng ]

葵：葵花；藿：豆类植物的叶子。葵花和豆类植物的叶子倾向太阳。比喻一心向往所仰慕的人或下级对上级的忠心。

林中之鸟，阴阳怪气，阳刚之气

世说新语八则宁作我原文？

世说新语八则宁作我原文是（赏誉）

原文 如下：

一：陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器。譬诸宝剑，则世之干将。”

二：世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”

三：谢子微见许子将兄弟曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。”

四：公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。

五：钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。

六：王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”

七：谚曰：“后来领袖有裴秀。”

八：裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，江廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。”

九：羊公还洛，郭奕为野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣！”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！”

十：王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

十一：羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣！”

十二：山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”

十三：王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。”

十四：武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”

十五：庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”

十六：王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”

十七：王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。

后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。

遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”

济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故？济具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”

武帝每见济，辄以湛调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名。年二十八，始宦。

十八：裴仆射时人谓为言谈之林薮。

十九：张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”

二十：有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。

顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。

以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”

二十一：人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。”

二十二：洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。王安丰甥，并是王安丰女婿。宏，真长祖也。洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：“冯才清，李才明，纯粹邢。”

二十三：卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”

二十四：王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”或云王戎语。

二十五：王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”

二十六：郭子玄有俊才，能言老、庄。庾敱尝称之，每曰：“郭子玄何必减庾子嵩！”

二十七：王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”

二十八：太傅有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。

二十九：林下诸贤，各有俊才子。籍子浑，器量弘旷。康子绍，清远雅正。涛子简，疏通高素。咸子瞻，虚夷有远志。瞻弟孚，爽朗多所遗。秀子纯、悌，并令淑有清流。戎子万子，有大成之风，苗而不秀。唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。

三十：庾子躬有废疾，甚知名。家在城西，号曰城西公府。

三十一：王夷甫语乐令：“名士无多人，故当容平子知。”

三十二：王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”

三十三：司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：“见子嵩在其中，常自神王。”

三十四：太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形。

讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之！”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之！”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作名士传直云王参军。或云赵家先犹有此本。

三十五：庾太尉少为王眉子所知。庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。”

三十六：谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。”

三十七：王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”

三十八：庾太尉在洛下，问讯中郎。中郎留之云：“诸人当来。”寻温元甫、刘王乔、裴叔则俱至，酬酢终日。庾公犹忆刘、裴之才俊，元甫之清中。

三十九：蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。

四十：王长史是庾子躬外孙，丞相目子躬云：“入理泓然，我已上人。”

四十一：庾太尉目庾中郎：家从谈谈之许。

四十二：庾公目中郎：“神气融散，差如得上。”

四十三：刘琨称祖车骑为朗诣，曰：“少为王敦所叹。”

四十四：时人目庾中郎：“善于托大，长于自藏。”

四十五：王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。

四十六：王大将军与元皇表云：“舒风概简正，允作雅人，自多于邃。最是臣少所知拔。中间夷甫、澄见语：‘卿知处明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清论；处明亲疏无知之者，吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以此试，顷来始乃有称之者。’言常人正自患知之使过，不知使负实。”

四十七：周侯于荆州败绩，还，未得用。王丞相与人书曰：“雅流弘器，何可得遗？”

四十八：时人欲题目高坐而未能。桓廷尉以问周侯，周侯曰：“可谓卓朗。”桓公曰：“精神渊箸。”

四十九：王大将军称其儿云：“其神候似欲可。”

五十：卞令目叔向：“朗朗如百间屋。”

五十一：王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”

五十二：王平子与人书，称其儿：“风气日上，足散人怀。”

五十三：胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。

五十四：王丞相云：“刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距。”

五十五：大将军语右军：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿。”

五十六：世目周侯：嶷如断山。

五十七：王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：“公昨如是，似失眠。”公曰：“昨与士少语，遂使人忘疲。”

五十八：王大将军与丞相书，称杨朗曰：“世彦识器理致，才隐明断，既为国器，且是杨侯淮之子。位望殊为陵迟，卿亦足与之处。”

五十九：何次道往丞相许，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：“来！来！此是君坐。”

六十：丞相治杨州廨舍，按行而言曰：“我正为次道治此尔！”何少为王公所重，故屡发此叹。

六十一：王丞相拜司徒而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”

六十二：王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。

六十三：世目杨朗：“沉审经断。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已。”谢公云：“朗是大才。”

六十四：刘万安即道真从子。庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”

六十五：庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。真海岱清士。”

六十六：桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。

六十七：何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：“此人不死，终为诸侯上客。”

六十八：杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”

六十九：世称“庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”。庾家论云是文康称“恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”

七十：世目“杜弘治标鲜，季野穆少”。

七十一：有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”

七十二：庾公云：“逸少国举。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举。”

七十三：庾稚恭与桓温书，称“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。”

七十四：王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”

七十五：萧中郎，孙丞公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。”

七十六：谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“向客亹亹，为来逼人。”

七十七：王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”

七十八：谢公称蓝田：“掇皮皆真。”

七十九：桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”

八十：殷中军道王右军云：“逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。”

八十一：王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”

八十二：王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，蚤已倾写而见，殷陈势浩汗，众源未可得测。”

八十三：王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选？”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳。”

八十四：王长史道江道群：“人可应有，乃不必有；人可应无，己必无。”

八十五：会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉，并是四族之俊，于时之桀。孙兴公目之曰：“沈为孔家金，顗为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。”

八十六：王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”

八十七：刘尹每称王长史云：“性至通，而自然有节。”

八十八：王右军道谢万石“在林泽中，为自遒上”。叹林公“器朗神俊”。道祖士少“风领毛骨，恐没世不复见如此人”。道刘真长“标云柯而不扶疏”。

八十九：简文目庾赤玉：“省率治除。”谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。”

九十：殷中军道韩太常曰：“康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。”

九十一：简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。”

九十二：林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”

九十三：殷中军与人书，道谢万“文理转遒，成殊不易”。

九十四：王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域。”

九十五：许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不？”刘曰：“才情过于所闻。”

九十六：阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”

九十七：谢公道豫章：“若遇七贤，必自把臂入林。”

九十八：王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣。”

九十九：殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。

一百：殷中军道右军：“清鉴贵要。”

一百零一：谢太傅为桓公司马，桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：“何烦此。”因下共语至暝。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不？”

一百零二：谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半。”赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事；况今自乡选，反违之邪？”

一百零三：桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”

一百零四：世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”

一百零五：桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”

一百零六：简文目敬豫为“朗豫”。

一百零七：孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。

一百零八：王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”

一百零九：王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”

一百一十：王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是(金本)釪后王、何人也。”

一百一十一：许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”

一百一十二：魏隐兄弟，少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”

一百一十三：简文云：“渊源语不超诣简至；然经纶思寻处，故有局陈。”

一百一十四：初，法汰北来未知名，王领军供养之。每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。

一百一十五：王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”

一百一十六：谢公云：“刘尹语审细。”

一百一十七：桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。”

一百一十八：简文语嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”

一百一十九：孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：“二贤故自有才情。”

一百二十：王右军道东阳“我家阿林，章清太出”。

一百二十一：王长史与刘尹书，道渊源“触事长易”。

一百二十二：谢中郎云：“王修载乐托之性，出自门风。”

一百二十三：林公云：“王敬仁是超悟人。”

一百二十四：刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘曰：“昔尝北面。”

一百二十五：谢太傅称王修龄曰：“司州可与林泽游。”

一百二十六：谚曰：“杨州独步王文度，后来出人郤嘉宾。”

一百二十七：人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：“诸江皆复足自生活。”

一百二十八：谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”

一百二十九：谢公云：“司州造胜遍决。”

一百三十：刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿。”

一百三十一：谢太傅语真长：“阿龄于此事，故欲太厉。”刘曰：“亦名士之高操者。”

一百三十二：王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”

一百三十三：谢公云：“长史语甚不多，可谓有令音。”

一百三十四：谢镇西道敬仁“文学镞镞，无能不新”。

一百三十五：刘尹道江道群“不能言而能不言”。

一百三十六：林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”

一百三十七：世称：“苟子秀出，阿兴清和。”

一百三十八：简文云：“刘尹茗柯有实理。”

一百三十九：谢胡儿作著作郎，尝作王堪传。不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅’。是许允婿。”

一百四十：谢太傅重邓仆射，常言“天地无知，使伯道无儿”。

一百四十一：谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳。”

一百四十二：吴四姓旧目云：“张文、朱武、陆忠、顾厚。”

一百四十三：谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”

一百四十四：许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”

一百四十五：殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”

一百四十六：谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳！阿见子敬，尚使人不能已。”

一百四十七：谢公领中书监，王东亭有事应同上省，王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已已。”

一百四十八：王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。”

一百四十九：谢车骑初见王文度曰：“见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕。”

一百五十：范豫章谓王荆州：“卿风流俊望，真后来之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”

一百五十一：子敬与子猷书，道“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜”。

一百五十二：张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之。言容鄙陋，无可观听。天锡心甚悔来，以遐外可以自固。王弥有俊才美誉，当时闻而造焉。既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来皆有证据。天锡讶服。

一百五十三：王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口谢堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”

一百五十四：司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”

一百五十五：王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。

一百五十六：殷仲堪丧后，桓玄问仲文：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文曰：“虽不能休明一世，足以映彻九泉。”

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