影影绰绰的意思解释及典故(故事)

影影绰绰的意思影影绰绰的故事详细解释及典故影影绰绰成语接龙、组词、近义词、反义词

影影绰绰

拼音: yǐng yǐng chuò chuò

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 模模糊糊，似隐似现。

语法: 作谓语、定语；形容不真切。

典故出处: 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第62回：“我不知怎的，但没人在房里，心里只害怕，恰似影影绰绰，有人在眼前一般。"

成语示例:余秋雨《霜冷长河·琉璃》：“荒原那边是～不知名的伟大工匠，荒原这边是一个惊慌失措的当代女子。"

英文翻译: dimly <indistinctly; vaguely >

影影绰绰的意思解释及典故

中秋月圆故乡情意思？

团圆在月色中充满温馨，喜庆在月饼中品味甜蜜，幸福在百果盘里缤纷，快乐在酒杯里发酵，祝福在文字中跳跃，中秋佳节，愿你合家欢乐，幸福美满，中秋快乐!中秋明月照九州，举国欢庆家团圆。举杯共饮赏明月，情思绵绵涌心头。只愿明月总相伴，家家户户得团圆。人间再也无离散，欢声笑语尽开颜。短信一条送祝愿，愿你合家团圆幸福伴

中秋的夜，凉凉的，有了些许寒意。月夜，一缕清辉，几多思念，月是故乡明，中秋最忆故乡月。

漂泊异乡多年，曾经年少时合家欢聚共度中秋是件自然而然的事，而今却因身在他乡而变得那么遥远。月圆中秋，将我心中流淌的乡愁融进月光，重拾故乡的符号：幽幽的竹林，静静的小河，缥缈的炊烟，稻草的气息，泥土的芬芳，还有山岗上的牛羊和村口的那块大石头……

故乡和月亮是连在一起的，见到了月亮，也就看到了家，看到了家中守望的亲人。故乡的那轮明月，依旧散发着银色的光辉，淡淡地洒在小小的山岗上。乡间的小路上是否还有辛勤的农人披星戴月的影子？至今，我还能唱起故乡那首古老的童谣：“月光光，照四方，照着姐姐洗衣裳，衣裳洗得白亮亮，送给弟弟上学堂……”悠悠童谣展现出的是一幅恬美、圣洁的月色图。然而，在这皎洁的星空皓月里，时光穿过月色把我带向远方，但是没有任何时空可以阻隔我与故土的血脉。打捞一汪如水的月光，我看见故乡最淳朴的影子，那不是一场虚无的梦。

儿时，母亲一句“月亮出来了才能吃月饼”的话语，让我一个人独自爬到屋后的小山岗上，静静地守候那轮皎洁的圆月。故乡山多，又有河谷，因而入秋后常起点薄雾，夜幕中一切都显得朦胧，山朦胧，树朦胧，人朦胧。等啊，盼啊，朦胧的月亮终于抹在了山顶的树梢之上，然后缓缓地在夜空中升起，最终突破雾气的萦绕，皓然盈空。霎那间，万丈银光倾泻而下，如纱似水，洒向山川河流、农舍村庄、树木野草……这时候，除了偶有“明月别枝惊鹊”的鸟鸣，一切生灵都在尽情地享受着月华的清辉在自己身上柔柔地流淌。

独自站在山岗上，沐浴着月色，便想起老祖父独酌母亲酿制的桂花酒时，老是讲述月亮的故事。翘首明月，又看见月宫里那棵影影绰绰的桂花树。桂花树和圆了又缺、缺了又圆的月儿，还有捣药的玉兔以及嫦娥，一起被揉进了中秋，秋水一般温润着几千年延绵不绝的亲情。“海上生明月，天涯共此时”，一轮圆月，载满了思乡之情，就像母亲酿制的桂花酒那淡淡的香气，把天地岁月孕育成今夜的楼台、月色，暖暖地占据着亲人们的心房。

月圆中秋思故乡。我知道，那浓浓的思乡情里蕴含有父母的叮咛与牵挂，以及他们辛劳的身影，这些时光的碎片无时无刻不在我的心中萦绕。岁月无痕，人世沧桑，有远离便有永远的“乡愁”命题，也正是这种“明月寄相思”的离别，才有了期待中的“千里共良宵”的美好。只是对我来说，身处异乡，在慢不下来的城市共赏一轮明月，是品味不到故乡中秋月圆夜特有的韵味，因为家乡的明月已被我酿成了一坛桂花酒，品一次，醉一次，那是人间烟火，眷恋依然……

尽管有四季轮回，尽管有阴晴圆缺，但故乡月在我心中永不沉落、永不黯淡、永不泯灭。“露从今夜白，月是故乡明”，洁净的露水滋润着乡思之情，而中秋的明月则照亮着归乡之途。无论天涯海角，故乡明月挂我心。

消失的故乡指哪个城市？

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阅读下面的文字，完成小题。（20分）

消失的故乡

谢 冕

这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着"变化真大"的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。

我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上述了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！

这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打

消失的故乡指的是作者的家乡谢冕。

用“影”做人名有什么含义？

答：影

yǐng

<名>

(形声。从彡,景声。彡(shān),毛饰花边形。本义:影子;因挡住光线而投射的暗影)

同本义 [shadow;reflection]

影,形影。——《广韵》

犹表之与影。——《吕氏春秋·功名》

吾日悠悠惭于影。——《淮南子·修务》

字本作“景”

二子乘舟,汛汛其影。——《诗·邶风·二子乘舟》。疏:“景,指舟影。”

罔两问于景。——《淮南子·道应》

正日景以求地中。——《周礼·大司徒》。释文:“景,本或作影。”

影布石上,佁然不动。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

又如:影灯(点火取影的彩灯);影不离灯(紧密地连在一起);影形不离(形影不离。比喻关系密切);影柱(古代测日影、定时刻的表柱。引申指法规、标准);影表(即圭表。为古代测度日影的天文仪器);影子花(影踪);影兆(踪影);影附(谓如影附形);影神(迷信谓人影有神灵主之,故称);影从(如影随形。形容迅速依附、追随);影影(身影);影踪(身影,踪迹);湖光塔影;影娥池(汉代未央宫中池名。本凿以玩月,后以指清澈鉴月的水池)

图绘的佛像或人物肖像 [figure]

三有佛影,焕若真容,相好具足,俨然如在。——唐·玄奘《大唐西域记》

毁神影,坏屋舍。——《南史》

写了武松乡贯年甲,貌相模样,画影图形,出三千贯信赏钱。——《水浒传》

又如:影身(画像);影图(画像);影殿(寺庙中供奉神佛的殿堂);影室(影堂。寺庙道观供奉佛祖、尊师真影之处);影神(指遗像;画像)

照片 [photograph]。如:合影;影集

痕迹,某物经过后留下的一条线或踪迹 [trace]。如:影子花(影踪);影迹(踪迹;线索)

影

<动>

遮蔽;遮盖 [screen]。如:影屏(门内做屏障用的屏风);影蔽(掩蔽;隐匿)

影射 [allude to]。如:影子语(含蓄影射的言语、议论);影带(犹影射)

假冒 [pass oneself as]

虽有富户,或投名于势要,以求影庇。——《旧五代史·唐庄宗纪》

又如:影射(假冒他人字号、招牌;以假充真);影庇(将户籍或土地财产虚挂在权势人家名下,以逃避徭役税收);影占(虚占人户或财产,使逃避赋役、税收)

隐藏 [hide]

只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。——《水浒传》

又如:影着(隐着;藏着);影射(暗中耍手腕)

照射 [radiate]

朵朵祥光捧圣,影遍了世界。——《西游记》

描摹;影印 [photo-offset]。如:影宋元本或校宋元本的书籍

晃动 [shake]

先把拳头虚影一影,便转身,却先飞起左脚,踢中了。——《水浒传》

影本

yǐngběn

[copy] [书籍碑贴等]用影印、复印、照相或临摹真迹复制而成的副本

影壁

yǐngbì

[screen wall facing the gate ]∶大门内或屏门内的做屏蔽的墙壁,也有木制的,下有底座,可以移动,上面像屋脊

[wall with carved murals]∶指塑有各种形象的墙壁

影调

yǐngdiào

[tone] 印制的画片中各个部分相对的深黑程度或色彩强度

影调剧

yǐngdiàojù

[a folk opera in Tangshen] 一种新的地方戏曲剧种,在唐山皮影戏调子的基础上发展而成。流行于河北唐山一带

影集

yǐngjí

[TV series] 电视连续剧

[photo album] 贴照片的簿册

影迹

yǐngjì

[track] 痕迹;踪影

又一天过去了,哪里都没有他的影迹

影剧

yǐngjù

[film and play] 电影和戏剧

影剧院

yǐngjùyuàn

[cinema] 既可放映电影,又可演戏的场所

影迷

yǐngmí

[film bulf;movie fan] 喜欢看电影而入迷的人

影片

yǐngpiàn

[motion picture;movie;film]

放映的电影

故事影片

电影胶片

影评

yǐngpíng

[film review] 对电影创作或表演进行评论的文章

影区

yǐngqū

[shadow zone] 常用于水下或大气中,按几何声学理论,指声波达不到的区域

影射

yǐngshè

[hint at sth.else obliquely insinuate] 借此指彼;暗指(某事,某人)

把一团美意看作不良之心,捉鸡骂狗,言三语四,影射的发作了一场。——《醒世恒言》

影视

yǐngshì

[movie and television] 电影和电视的合称

影堂

yǐngtáng

[a hall in which there are pictures of old generation] 旧时供奉神佛或陈设祖先图像的厅堂

影戏

yǐngxì

[shadow show]∶皮影戏

[film] [方]∶电影

影响

yǐngxiǎng

[work in concert with;support by coordinated action]∶呼应;策应

内外影响,同恶相成。——《宋书》

[imitate]∶仿效;模仿

影响前辈。——范仲淹《唐异诗》

[affect;influence]∶起作用;施加作用

影响前程

[influence;have a hold on;tell on;affect]∶以间接或无形的方式来作用或改变[人或事] 的行为、思想或性质

他的嗜好是在邻居的影响下形成的

[shadow and echo]∶影子和回声。多用以形容感应迅捷

电报、邮传,捷如影响

[shadow and sound]∶影子和声响。引申为踪迹

拨草寻蛇,那里得些影响。——《西游记》

[information;news]∶音信,消息

候有影响,即以相告

[impression;contour]∶印象,指事情的梗概,轮廓

知些影响

[base]∶根据

无影响

影像

yǐngxiàng

[portray;a portrait of the deceased]∶画像;遗像

悬挂影像

[silhouette]∶影子,身影

墙上有个人的影像

[image;shadow]∶形象。指人的音容笑貌

心中的影像

影写

yǐngxiě

[imitate]∶用薄纸覆在图画、文字的原样上照着描

[copy in Song and Yuan style of writing]∶影抄

影星

yǐngxīng

[film star] 电影明星

影业

yǐngyè

[film cause] 电影事业

影印

yǐngyìn

[xerox;photostat;reprint]∶照相复制

[photo-offset process;photographic reproduction]∶用照相的方法复制(如图画或印刷品)的方法

影影绰绰

yǐngyǐng-chuòchuò

[indistinctly;dimly;faintly] 隐隐约约。形容不真切,不清晰

我不知怎的,但没人在房里,心里只害怕,恰似影影绰绰,有人在眼前一般。——《金瓶梅词话》

影院

yǐngyuàn

[movie theatre;cinema] 电影院,放映和观看电影的公共场所

影展

yǐngzhǎn

[photographic exhibition]∶摄影作品展览

[film fair]∶电影展览

影子

yǐngzi

[shadow;image]∶光线被物体挡住而形成的阴影

[reflection]∶镜中、水面等反映出来的物体的形象

[trace vague impression;sigu]∶模糊的形象

事情已过去好多年,我脑子里这点影子都没有了

影子内阁

yǐngzi nèigé

[shadow cabinet] 议会反对党拟下回掌政权时组成内阁的假定成员的领导班子。他们通常负责制定党的政策并在其特殊权方面领导反对党参加议会辩论

yǐng

物体挡住光线时所形成的四周有光中间无光的形象，亦指不真切的形象或印象：人～。花～。倒～。幻～。～壁。～响。～射（借甲指乙，或暗指某人其事）。无～无踪。～～绰绰（模模糊糊，不真切）。捕风捉～。含沙射～（喻暗地里诽谤中伤）。

形象：摄～（照相）。留～。剪～。～印。～像。

描摹：～写。～抄。～宋本。

指“电影”：～评。～院。～片。～视（电影和电视）。～坛。

郑码：KSKP，U：5F71，GBK：D3B0

笔画数：15，部首：彡，笔顺编号：251141251234333

从摄影角度分析电影红高粱？

1、逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空境头

2、爹在酒缸里窜来窜去，奶奶露出幸福的微笑，随即她看到远处一个身影，侧光打在他身上，勾勒出罗汉大哥的瘦弱的身形，金黄的光边环绕在他身边，而他身上确实暗沉沉的。

3、余占鳌看九儿跑出酒厂，满脸怅然疑惑，逆光从他背后射来，将他显得更加忧愁。

赞

这是一部既简单又复杂的电影，简单的是故事结构，复杂的是电影语言。

影片开场黑屏旁白，寥寥两句话就说明了时间地点人物，也说明了故事是以第三者讲述的视角进行，给后面的叙事奠定了基调。接着故事开始，画面由暗变明，一个年轻美丽的女人出现在画面里，表情冷漠、眼神呆滞，但又梳妆整齐，像是在思考什么，侧面的光线映照在脸上，一明一暗暗示了内心的复杂矛盾，观众疑惑之余，这时旁白出现，介绍了画面中的女人是讲述者的奶奶对应之前的旁白可以知道她就是女主角九儿也说明了具体发生时间是在七月初九，并解释了故事起因和接下来发展，同时画面开始流转，一双手开始帮助女人梳理打扮，这里有两个细节很有意思，在帮她用红线上粉时可以看到因为用力女人轻轻皱眉，说明帮她梳理的人并不是很在意她的感觉，只是像对待物品一样在做，再一个就是给了女人耳环一个特写，这个耳环的外形是一个锁链下面悬挂吊坠，却很像古时候罪犯在监狱里脚上带的链球，用来限制自由。接下来一女性旁白：坐轿不能哭，哭轿吐轿没有好报，盖头不能掀，盖头一掀必生事端。这算是为后来埋了一个伏笔。说着给女人盖上了红盖头，这时旁白：送轿。

下面一幕很有趣，女人上了轿子便自己掀了盖头，表现的有点不屈和倔强。画面转换，一群男人上身赤裸抬着轿子前行，后面还有几人奏乐，一个劳动人民的送亲队伍在黄土地上扬起风沙。

接下来旁白第三次出现，提到了一个习俗，也为接下来发生的事提供了依据，接着介绍送亲队伍，除了李大头的伙计外，提到了其中有一个轿把夫并点明这个人就是男主角，这是一个小技巧，先告诉结局来吸引观众的好奇心和兴趣。

女主在轿里四处张望，这红色的婚轿在此时却像一个牢笼，门帘的缝隙之中看到了前面轿夫赤裸的上身，健康、强壮、一眼便入了神，开始用脚挑开门帘大胆看，轿夫这时仿佛察觉到了这点，一个轻微回头但又马上回来，仿佛这两人之间有着一种特殊的感觉。女子看了一会儿后感到有些不妥，不知是害羞还是有所顾虑，回神思考了一下，但又接着看了下去。轿夫这时说了话，带着一点轻浮的调戏，他感觉到了女人在看他。这几句对话也表现出了男主和这几个轿夫的性格，正直、率真。再一段轻微调戏的话语中我们开始明白了，这就是闹轿的习俗要开始了。

闹轿是怎么弄呢，颠轿。几个轿夫伴着音乐扛着轿子跳起舞，唱起歌来，玩的快活，不亦乐乎。女主呢？则在轿上被颠的很不适，很难受，但仍强忍着没有出声，甚至眼睛泛出了泪光，这时女主看到了剪刀并把剪刀拿起攢在手里想要抗拒但又无可奈何并流下眼泪。根据前面旁白和对白的介绍，女主是被父母卖给了一个患着麻风病的中年男人，女主自是不愿意的，但在出嫁带着这把剪刀，昭示了女主宁死不屈的意志。但女主还是哭了出来，这一哭仿佛有很多意思，这样被父母出卖的一个女孩在这时仍被几个轿夫当作玩乐取乐的对象也着实可怜。男主听到哭声，意识到玩过火了，便停止了玩乐，可见这群外表粗旷的农民汉子却有一个细腻的心，懂得怜香惜玉。女主一哭，众人便老实了下来，继续前行。但这一哭又呼应了开头的俗谚，让人不免对女主担忧。

这段颠轿的戏虽然短短几分钟，轿夫们唱的歌也是调侃打趣的歌曲，但却是片中第一次民俗艺术文化出现。

旁白第四次出现，提到了一个地方，青沙口，并形容了环境这是一片野生高粱地，对上画面上的高粱可以联想到这里是故事发展的重要地方，也表了题。

在队伍路过一个十字路口行进到高粱地深处时，突然出现一声啰声并接着一个声音：不许走！站住！轿子放下！掏钱！11个字就说明了遭遇。来者自明身份，神枪三炮，并说明自己有枪，众人无奈，按照要求把钱物放到一堆，并在轿子后方周围蹲下。这时神枪三炮出现在画面里，头戴麻袋，穿着布艺，手持手枪。蹲下捡了众人的钱财后并没有走的意思，却又看向了轿子并来到跟前，便走仍不忘恐吓众人，一副横行的土匪形象。打开轿帘后一把掀开女主的盖头，这是第二次盖头被掀，第一次自己掀开盖头接着被调戏，这次又是被土匪掀开也呼应了开头。

土匪一把握住了女主的脚，这在旧社会是一种轻薄的行为，但女主却笑了出来，她似乎把土匪看做是一个来改变自己悲剧命运的出现，土匪对女主的异常稍稍后退显的很惊讶，但同时因为女主的样貌不打算放弃，拔出了枪喝道：高粱地里走！女主笑容冷却了下来，眼神变得轻蔑，土匪终究是土匪，不会是侠士。

这时女主在被顶着走的时候回了一下头，和男主眼神相对，这是两人的第一次目光接触也互相看到了对方的样貌。这个眼神像是在求救，男主自然明白，但是在这时候英雄救美是要冒着生命危险的，为了一个素昧平生的女人值得吗？这时女主再一次回头，再一次的目光相接后，这次男主直接从背后扑倒土匪，一见钟情便赴汤蹈火。

接着众人一哄而上，土匪毙命，这时议论中得出，土匪只是个假冒的货色，在那个年代胆量比很多东西重要。女主重新回到轿上，男主却目光不离的看着她。一个刚刚奋不顾身救了她的清白，却没有感谢。女主坐在轿子上也盯着他，想说什么又欲言又止，拉下了轿帘。这时男主大步上去，接下来的画面就很有意思，轿帘下面漏出了半个脚，这就是一个女人式的暗示。男主俯身抓住女主的脚，女主才将脚缩回轿中，但对方并没放手。这时两人心理都已明白，两个人互相之间都爱上了对方。这时男主起身，众人疑惑又意味深长的看着他。 这段故事其实是影片细节最为丰富的一个段落，从女主偷看，男主感觉到后回应，捉弄女主，女主哭了以后男主的怜香惜玉，再到遭遇土匪后的英雄救美，两目对视，一握定情，影片把一见钟情这种很难讲清的爱情方式用了足够多的剧情和细节讲了出来，没有一点多余。 自此第一段故事也告一段落。

接着画面转换，一行人已到达一个土城，旁白第五次出现，介绍到下一个主要场景，十八里坡，女主被送入李大头的酿酒作坊。这里有一个特写的镜头男主站在十八里坡的土门旁的土堆上，凝望女主，女主在进入作坊大门时后头看向男主的方向，同时响起唢呐声，显得有些悲凉。虽然是一见钟情，心有灵犀，但是还是没办法冲破现实，有情人相聚。

太阳落山余霞尽散，画面一转，女主在床上靠着角落卷缩着紧握剪刀，时刻准备保卫自己的清白。此时外面秋月如镜，却被云遮住了一半，画面切换出现了一个男子，穿着麻衣在抽着旱烟。早些接亲的伙计睡在一个通铺上，一个挨着一个进入梦乡。画面又给回抽旱烟的男子，这时他为何不睡给了观众一个疑问，这时传来一声女人的尖叫，他停下抽烟，眼睛眨了几下，好像思考些什么，原来他心有所虑。画面换到外景，风吹着高粱，一片宁静。抽旱烟的男子眉头紧皱，但又无可奈何，吹灭了灯。

一个老人，骑着驴的女主，出了十八里坡，旁白第六次响起，提及了又一个习俗。这个老人便是女主的父亲，佝偻着背，头发花白，但嘴里仍念叨着女儿，原来是用女儿换了头骡子，还希望女儿能顺从他的安排。女主听不下去，骑着骡子加速前行。回到了清沙口，过了十字路口，向高粱地里前行。这里的十字路口很有意思，十字路口代表着选择，第一次送亲经过的时候，就走过这里，那时女主被迫接受没有选择，但这次她好像有了自己的选择。 走到深处突然出现了一个男子，头戴麻袋，土匪形象，一把把女主从骡子上抱了下来，往高粱地里面走。女主挣扎逃脱，男子在后面追赶，追上了以后摘下面罩原来就是男主。这里这么设计的用意是什么呢？为什么不直接露面就好呢，我也思考了很久，最后我觉得可能是一种试探也有一定的仪式感。虽然男女主在前面一见钟情，并且互相爱慕，但是并没有约定以后，因为女主已经出嫁了，他们是为道德所不容的，但男主没有罢休，所以在回娘家这个习俗之际在这里等女主，这里男主带上麻袋象征着抢夺，同时追逐也代表着渴求，最后男主摘下面具，女主便不再逃跑，则是试探的结果。于是男主开始踩倒高粱，清出一片空地，布置好“床铺”，女主也不再反抗，顺从的被男主抱到“床”上。这时一个画面，女主闭上双眼逆着光，然后缓躺下显现出一副圣洁的模样，准备奉献自己，男主则跪倒在女主脚下，洪亮的唢呐响起伴随着鼓点的音乐，这场野合不再是人欲望的表现而变成了一场庄严的仪式，生命的仪式，摇曳的高粱也代表了生命的不息。

女主回到路上，父亲问她，默而不语。这时野地传来歌声，这次的歌就不再是调侃了，而是有一定的意义，指引了女主的道路，这是本片民俗艺术的第二次表现。这里安插了一个小细节很有意思，女主父亲对着野地大喊，指责，俨然他是不希望女儿自主，但歌声仍然唱了起来。

女主回到家中，仍然在接受父亲的指责，父亲的冷漠，势利，让女主心寒流泪，在这里女主的情绪第一次爆发。这里不得不说的巩俐的演技非常优秀，把一个被父亲出卖又不屈的农村女性形象表现的非常真实可信。父亲的最后一句台词也很有意思：狗杂种 想不认你爹 没那么便宜 我和你娘弄出你来 容易吗。他从始至终都没有把女儿当作人来看待，更多的是当成自己的劳动成果，是物品，所以在他眼里，用劳动果实换物资就很正常。这种封建社会的落后思想在他身上表现得淋漓尽致。

女主回十八里坡的路上，旁白第七次响起，交代了第一个加速故事发展的事情，原来李大头被人杀了，虽未点明，但给的意思很明确，观者心照不宣。 画面一转，在一片议论声中，也旁敲侧击地透露了事情的细节，佐证观众的猜想，同时在这个横移画面里也描绘了底层人民的日常生活状态和性格特征，这场群戏其实只是一个大面，用来衬托另一个人物，也就是之前抽旱烟的男子。

这时故事推进，女主因为害怕传染麻风病不敢进屋，睡在院子里，之前是因为对生活失望不畏惧死，但是现在有了爱人又开始重新燃起了新的希望。这时男子进屋以高粱酒在女主身边的地上喷了一圈，并称为消毒。这时女主第一次受到关心。

第二天，酒坊的伙计因为掌柜死了想散伙，女主出来，接下来说了一段非常有头脑的话“大家先别走 我有事要说 咱这烧酒窝 不能散伙”。一句话先说明主题，接下来对男子说到：“您在李家的日子久了，凡事还得您多张罗着。”先尊重了管事的，说明其重要性，并且交代给了观众这个男子叫罗汉。“我一个女人家 全靠大家伙帮忙啦”这时从女性弱视角度出发，博取大家同情。“要是 实在不愿意干的 想走 也不强留 这个月的工钱照发 日后想回来 还是咱烧酒锅上的人”这话一说仁至义尽，同时兼顾了伙计的利益。“你们还是留下吧 咱这买卖办成了 人人都有一份 你们看行吗？”接下来给伙计们分割所获，让大家都有融入感，加上最后一句的二次请求，说服了所有人。女主在前面的篇幅中几乎很少有对白体现性格，但这一段话顾己思彼，利用弱势转化成优势，表现出女主实际上是很有头脑很有思想的女性。最后还拉进自己和伙计们的关系，说出自己的名字和出身，九月初九的九儿。文学作品改编的电影就很有意思，九（酒）儿这个名字就注明了她在这烧酒庄的意义。接下里的安排更是妥当，顺顺当当的就当上了新掌柜。

接下来一幕，伴随着唢呐声，九儿剪了窗花贴到窗上，是一个福字，在我国传统文化里，只有新年的时候才会贴福字，并且整理了屋子，这里也代表着九儿想在这里重新开始新的生活。

此时男主回来，喝多了酒，大谈高粱地的风流韵事，并且公众了自己和九儿的感情。但是这里的形象塑造也很有意思，在之前九儿是弱者，一个被封建思想压迫的女人，男主在高粱地，在十八里坡，冒着生命危险拯救了她，那时的男性形象是勇敢，果断，正向的，女性是弱小，可怜，无助的。但在刚刚九儿的表现和现在男主的表现中又发生了颠覆，男性变成了放纵，随性，自我，女性的精明能干，冷静，领导力又表现了出来。最后九儿教训男主，不承认感情，男主醉酒进酒缸结束。至此，两个饱满的人物形象就完整了。

这时出现了新的人物，真正的土匪土三炮出现，一个简短的对话表现了九儿的机敏，同时也表现了真正的土三炮的性格。

旁白第八次出现，不同的是这次是补充叙事而不是介绍。九儿被罗汉赎了回来，狼狈不堪，男主酒醒，误以为土三炮侮辱了九儿。其实这里表现的并不清楚，为后面叙事也补充了铺垫。

男主惊醒，跑出十八里坡。来到一家肉铺，这里的细节也很有趣，男主和肉铺老板的对垒也剑拔弩张，有点鲁智深拳打镇关西的味道，但是这里其实还没表现明白为什么男主这样，直到老板一句话点题，“牛肉是留给土三炮吃的”这才明白，土三炮的肉铺，男主是来寻仇来了。接着就是戏剧的发展，假意服软然后一击擒住，一个轿夫用刀顶着远近闻名的土匪头子。 这一段剧情怎么理解呢，我觉得是一种发泄，男主在酒醉闹酒厂之后觉得很郁闷，为什么自己全心全意为了九儿，结果还被扔出不说，九儿还被土三炮侮辱，自己的付出都被别人糟蹋，所以进行的一种发泄。但是从进酒铺挑事再到假意服软再到放过土三炮不得不说男主也是个深思熟虑的人，计划充分，勇气可嘉，也没有被愤怒冲昏头脑。另外就是，姜文的演技在这段得到展现，紧张的气氛营造了出来。土三炮在被男主放过后也并没有杀男主，说明他虽为匪类确也讲些道义。

画面一转，九儿躺在床上，二愣子娘在照顾，边照顾九儿边说罗汉为了九儿做出的事，这句话是这部电影下一个阶段的提名。

这时罗汉进来，宽慰了两句，叫九儿去烧锅上看看。这里有几层意思呢？第一，关心九儿，在被土匪掠走后，余惊未散，在这个时候关心九儿的精神状态。其二，自己作为管事的，把烧酒庄的运营管理的井井有条，也让九儿看到能安心。罗汉从一个老大哥的形象开始转变的对九儿有了一定的暧昧。九儿听了罗汉的话，也欣然接受，想要放下心障，在男主为了九儿去和土三炮博弈的时候，烧酒庄这里好像一切都顺利恢复了起来。这里仍有一个细节，九儿让罗汉别叫自己掌柜的，罗汉却改不过来。这让我想起了之前男主清沙口救九儿的时候，为什么九没有感谢呢？就是一个简单的事情，感谢、客气其实会拉远了距离，九儿没感谢男主，是因为她已经心在男主身上了，而罗汉虽然恋着九儿但却不知不觉仍和九儿保持了距离。 到了烧酒锅上，一片和谐向荣，小伙子们逛着身子，仅穿一条内裤，忙活着，而九儿这会没有表现出小姑娘的娇羞，而是大大方方的像个掌柜的一样的在巡视，之余还下去尝试操作。 这一段烧酒的过程也算得上对事实的尊敬，酒在中国有近三千年的历史，源远流长，更可算的上是粮食精华，烧酒庄的工艺认真，严谨，也体现了中国传统文化中的工匠精神。

一次次工艺后，鲜红的高粱酒流淌了出来，看到这里就得分析分析片子中的红色，从片名开始，到新娘，到送亲，再到剪纸和高粱酒，影片充斥着大量的红色，红色在中国文化里代表的是喜庆吉祥，但在电影里好像又多了些寓意，像是血液，生命力。等酒酿好后，酒庄伙计们一一排列，庄严肃神圣开始了敬酒神，这时影片的第三次民俗文化展现出来，而这次的表现就又与之前不同，展现的是普通老白姓的信仰，这是纯粹的民俗精神，让人充满尊敬。敬完酒神一口喝干碗里的高粱酒再砸破碗，酣畅淋漓又非常痛快，酒庄伙计豪迈的性格也体现了出来。

这时酒庄伙计让九儿试试新酒，九儿虽是女人可此时已是当家的，也当着众人的面一干而尽。此时男主回来，看着酒庄一片和谐，自己却刚死里逃生，也难免落差。男主搬来酿好的新酒，当众往里小便。挑战，颠覆众人所尊敬的信仰，践踏大伙的劳动果实。然后对九儿说了一句：“你看着 我给你出糟” 这句又是什么意思呢？其实在我理解，就和罗汉一样，在九儿面前表现自己，罗汉叫九儿看烧酒锅是看自己的管理组织能力，男主此时则要给九儿展现自己的干活能力。这都是生物的本能，在钟情的异性面前表现自己。

九儿一动不动，任凭酒糟洒在身上，男主回头，看到了又开始心疼九儿，遂停下了动作，过去温柔的帮九儿拍去酒糟，又用当初高粱地里抱她的方式把她抱回屋内，并关上了门，宣告着众人自己和九儿的关系。

罗汉因为九儿和男主，夜晚失眠，走到酒槽处闻到酒香，先是抓起一把酒糟，闻了闻，又走到酒槽，闻了闻，最后发现这酒的香气竟然来自被撒了尿的酒，作为酿酒之人，还是拿了勺舀了一口尝了下，这一尝，酒成了。

这一段很有意思，为什么因为男主的一次蔑视传统的行为，加了尿的酒反而成了呢？我仔细查过，这一段是毫无科学依据的，尿里虽然含有的微量元素和各种酸，但是这个量只会让酒变的拗口，在传统的酒文化里，也没有这一先例。没有了现实意义那么文学意义或电影意义呢？那就是有意而为之了，男主一次颠覆蔑视传统的行为，在高粱地里野合了被迫嫁为人妇的九儿，抗议了旧的思想旧的制度，选择了追求自己的爱情，而这次在酒里撒尿则又是一次颠覆了传统，所以这里酒成了，也就暗示着九儿和男主成了。

罗汉满心欢喜的抱着酒来找九儿，出来的却是男主，表情有些失落，然而平复了心情，把酒成了告诉二人，并让九儿给它起个名字，九儿也就起了十八里红这个名字。这一处也有个细节，罗汉从开始的喜悦到失落，从一直叫九儿掌柜的，而这一次最后却叫了九儿。这一点则暗示，罗汉要走了。看到这里罗汉的形象已经很饱满了，尽忠职守，为人和善，心里暗恋九儿，但是他却无法像男主那样去打破传统，勇敢的追求爱情，所以只能选择成全。 旁白第九次出现，这次则是叙事上的补充，同时第二次加速了故事的进展。八年后，九儿和男主已成了家并生了一个儿子叫豆儿，一家子经营着酒庄，其乐融融。九儿在哄豆包的时候，看到一个人影在十八里坡土门边上，心中疑惑了一下，这时镜头给过去，原来是罗汉回来了，罗汉远远的看了一眼，并没有想要打扰男主和九儿，九儿则感觉到了是罗汉，便放下孩子，奔向那个身影，此时男主看在眼里，便跟了上去。九儿边追边呼喊着，一直跑到高粱地附近，但是并没有追到人，回头看到男主在后面蹲着一脸百无聊赖的样子，不禁笑了出来，走到跟前还说道，是罗汉大哥，逗的男主吃了醋，干着急。

其实这个阶段算是给罗汉和九儿两口子的关系作了解释，一段三角恋，罗汉选择了成全，这种感情应该是最无私和伟大的，九儿有没有喜欢过罗汉呢？我觉得也是有的，如果没有男主的话，罗汉或许也就和九儿在一起了，但是感情就是这样，不会绝对公平。以罗汉的为人，对九儿的感情必然深藏心里了，而九儿对罗汉的感情也上升成了一种感谢。

这里又给了高粱林一个全景，风缓缓吹着，高粱轻轻摇曳着，讲到这里，爱情故事结束了。

接下来第十次旁白出现，交代了时代背景的变化，日本侵华，日军也来到了十八里坡，高粱地里十八里坡的人民踩着高粱。这里给了一个广镜头和一个细节镜头，广镜头展现日军强迫大量人民进行劳动，为修铁路清理路面，细节镜头主要给了男主和老弱妇孺，表明日军的不人道，连老人和孩子都被迫出来劳动。

这里出现了一组镜头，肉铺的胡二和伙计在剥一只死鹿的皮，剥皮给的非常详细，这个镜头的出现也为接下来进行了铺垫。这里也用了大量对比镜头，一边中国人民不分老幼在踩着高粱进行劳动，一边则是日军拿着武器在车旁抽烟嬉戏。剥下来的鹿皮血红一片，盖在了日军的车头，这一幕则是会让人联想到片头新娘子的红盖头，象征着日军和封建礼教传统一样束缚着人的自由，毁灭人的本性。

踩完高粱后大家被赶到日军车前，这时几个日本兵拖过来两个伤痕累累的人，吊在车上。这时一个日本军官给一个白衣翻译说了几句命令，要求肉铺老板再拨两张皮，人皮。白衣翻译也就是汉奸在这个时候高声喊着，原来日本人是想当众拨人皮恐吓群众。这个要求和行为残暴的令人发指。

被吊着的人，虽然已经被打的面目肿胀但仍能认清，是土三炮。胡二这时被迫拿起了刀，面对自己曾经的当家，这时土三炮却指骂道。

这里其实碰撞很复杂，胡二内心在斗争，不听从日本人的话，自己必然难逃一死，但是如果拨了，自己的人性也一同被拨了去。土三炮虽然是个土匪但是以前也讲些仁义，在被男主用刀顶着的时候没有怕死，但是这里却害怕了起来，他先是要求个痛快，胡二没回应，便只能破口大骂，希望激怒胡二，人在生死面前的选择才能真正体现一个人是否英雄好汉。土三炮害怕被示众痛苦的死去，胡二却给了他一个痛快并反身反抗，宁死不愿意泯灭自己的人性和良知。两个人和前面的形象的反差也形成了对比。

第二个人被吊了起来，是罗汉，胡二死了，日本人又强迫肉铺的伙计来拨皮。肉铺的伙计青涩懦弱，在日本人的强威下，当了刽子手，然后发了疯。

这一幕戏可以说是很让人难受却又能察觉到影片十分用心，四个选角相互之间都形成对比。胡二和伙计，一个年长成熟，一个年幼软弱，胡二和土三炮又一表现得勇敢，一个表现的畏惧，土三炮和罗汉的表现又一个用骂喊声掩盖自己的恐惧，一个面对生死视死如归。四个人的选择各不相同，结局也各有所意。

这里前面的拨鹿的用意体现了出来，虽然影片没有直接表现剥人的残忍，但通过前面剥鹿的镜头同样加强了这种观感。最后一幕疯了的伙计全身是血坐在倒下的高粱上狂笑不止更是让人痛心。

旁白第十一次响起，补充了叙事，通过旁白补充和前面的画面，日本侵略者一副血淋淋的画面就展现了出来，用事、人、旁白三个方面简单的几分钟就刻画的很鲜明，最后一幕放给了被踩烂的庄稼，这里也寓意着像罗汉就如同这高粱，而被踩到的高粱一望无边。

画面转回酒庄，九儿带领大伙祭拜罗汉，时间是晚上画面黑红交织，四周燃着火焰，中间一张桌子上摆放了两根蜡烛，众人表情肃穆，仪式感再一次在影片出现，九儿先行跪拜，接着命令豆儿跪拜，喝酒。这里也是一处细节，为什么要让自己的儿子喝酒呢？因为接下来要说的话必须要让所有人信服，必须先以自身作则，而且豆儿都喝了的酒，其他人也没有办法拒绝。之后抛出话来，复仇，这一幕的画面，对白，仪式都是为一件事情服务的，就是复仇。不得不说九儿是一个天生的领导者，话语的能力十分优秀。男主懂了九儿的意思，带头喝酒，众人遂跟上，唱着酿酒歌，唱罢，一饮而尽。十八里坡这群热血的汉子，敢爱敢恨的气质让人肃然起敬。

午夜，一行人出发，挖陷阱，做炸药。这里有句对白，男主让大号吹喇叭，越响越好，说明已经下定决心要和日本人一拼生死，为罗汉去报仇。时至中午，烈阳当空，高粱地环境的恶劣也丝毫没有改变汉子们的决心。另一边九儿和二愣子娘也在家煮菜做饭，做了满满一桌子菜等着汉子们铩羽而归。

旁白十二次响起，这次的旁白看似好像是唯一一次与故事不相关的内容，但细细想想，这句旁白已经昭示了结局，看东西都是红色可能是因为看到了血腥的场面太多，暗示了战斗的惨烈，而桥还在，高粱没了则表示了战斗过后，同归于尽的结果。

豆儿跑回酒庄，告诉九儿汉子们肚子饿了，九儿听到这话紧悬的心也放了下来还漏了笑容，便和二愣子娘带着饭菜赶了过去，然后又是在清沙口的十字路口处。如果说第一次九儿没得选，第二次九儿是半选半就，那这次复仇就是九儿完全出自自己的选择了。剧情也在这里进入高潮，日本人此时正好来到这里踩入陷阱，而九儿和二愣子娘刚好经过被机枪射杀，豆儿怎么呼喊和奔跑都来不及阻止这件事发生，二愣子爹在看到老婆中枪后激愤跑出高粱地也被射杀，大壮二壮做的火炮一点就炸伤了自己。这里表现得很明显，民兵和军队作战就是以卵击石，然而尽管如此，男主仍带着兄弟们视死如归，冲了出来无人后退，一群脏汉子手里捧着用高粱酒做的燃烧弹向日军冲去。

这组镜头有很多细节，九儿中枪后酒坛掉到地上砸碎，暗示了九儿的牺牲，但接下来又给了一个镜头逆着阳光向后躺下，显得有些神圣。这里这样加这样一个镜头在现在看来就是穿帮镜头了，但是在这部片里却平添了几分意味。此时背景音乐则是片头颠轿时的音乐，在片头最不严谨的的音乐却用在了最后惨烈的战斗场面上，就像是电影也给观者了一次恶作剧，殊不知这酒，也成了。

一声爆炸声后，战斗结束，尸横遍地，处处残骸，只剩豆儿一个人在残骸上哭泣，这时男主从后方出现，豆儿跑上去拉着手哭叫着和男主一起往前走。这里电影并没有给出男主的正面，而是逆光拍摄主要突出了后面的场面和一大一小步履蹒跚。这样给了观众一些思考的空间，在这样的战斗后，还剩下什么。走到九儿面前停步，看到了九儿的面容，男主凝视远方。这时响起当处在高粱地的那首妹妹你大胆往前走，这首歌在前面指引了九儿的道路，给了九儿鼓励，在这里可能也是想这样做吧。这时画面给回战场，一片血红，土地，尸体，装甲残骸，红成一片，这个时候才明白十八里红原来也暗示了以后。再给回饭桌，满满的一桌子菜，但这时已经没人能回来了。

回到现实，男主面如死水，在经历这样一场战斗后，还得思考以后的路，这时太阳发生日蚀，画面一片鲜红，越来越红，直至人物轮廓消失。

豆儿这时唱起了儿歌，第五次民俗艺术文化展现，但这次，像是祭奠。鼓声响起，电影在一片红色的高粱海上结束。 这部电影的电影语言运用到了极致，一个镜头三言两语都无法说清，整片下来更是没有一处多余，更让人感受到了电影艺术的魅力，电影色彩虽然单一但是却浓烈，彰显了张艺谋式独特的个人风格。而在叙事上以简叙繁，在开始用第三人称叙事就说明叙事上必然精减到极致，但是故事的剧情却一环扣一环并没有突兀或零散。音乐上选用的都是民俗歌曲，成功把影片塑造的通俗、淳朴。人物性格表现上更是出色，刻画了一批中国普通劳动人民的群像，歌颂了他们敢于打破传统、敢爱敢恨的精神，也对封建礼教传统对中国人民的影响进行了思考。而最重要的则是影片对生命的思考，崇尚热烈的生命力，有着一股野性。

早起张艺谋的电影确实不可多得，影片各方面都表现的很优秀，而如今张导的商业作品却除了画面把其他的都丢了连故事都讲不好，看了红高粱不免唏嘘。

人心不古成语接龙故事？

人心不古——古今中外→ 外攘内安→ 安常守故→ 故步自封→ 封刀挂剑→ 剑戟森森→ 森罗万象→ 象箸玉杯→ 杯弓蛇影→ 影影绰绰→...

枫桥夜泊其实讲的是个鬼故事？

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠，姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。）这是一首旅客的思情，夜晚旅客到寒山寺旁，处景生情

枫桥夜泊其实讲的是个鬼故事。

枫桥夜泊诗的大意是:月落之际，天地一片漆黑。树梢头，乌鸦心惊而鸣。天寒地冻，空气中的水分开始凝结，包括人本身呼出的气体，都凝结成了漫天的冰霜。

冷，刺骨的寒冷。在如此黑暗的夜里，怎么还能见到江畔上的枫树林呢？原来，那是江上船家的渔火，它把岸上的一片枫林照得影影绰绰。仿佛江边的人们，正在向江中的亡灵“招魂”。

这个时候，客船驶近了寒山寺，寺中正在做一场法事。和尚们念着佛号，撞响了寺里的那一口大铜钟。

枫桥夜泊怎么会是讲鬼故事呢？其实这首诗说的更多的是落寞。

张继参加科举落榜，回乡途中夜宿姑苏城外，在江上无法睡眠，这才写出了这么一首名垂千古的诗作，这里哪一句是在说鬼故事呢？

而从这首诗来看，张继的学问并不低，可以想象他也是踌躇满志来参加考试的，可是十年寒窗最终落榜，这里面的落寞真的是一言难尽啊

不是，讲的是张继科举落弟失意返家，在途中经姑苏寒山寺的事！

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