掎挈司诈的意思掎挈司诈的故事详细解释及典故掎挈司诈成语接龙、组词、近义词、反义词
- 掎挈司诈
- 拼音: jǐ qiè sī zhà
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 掎挈：指摘；司：同“伺"，侦候；诈：欺诈。抓住人家过错，等待机会来陷害。
- 语法: 作谓语、定语；指抓小辫子。
- 典故出处: 战国·赵·荀况《荀子·议兵》：“掎挈司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
掎挈司诈的意思解释及典故
诈在古代汉语中的意思？
诈在古代汉语中主要有以下几个意思：（1）诈zhà（2）形声。
从言，乍声。
从言，说明与言论有关。
本义：欺骗。
（3）同本义：欺骗。
诈，欺也。
――《说文》诈，伪也。
――《尔雅》匿行曰诈。
――《荀子·脩身》有掎挈伺诈。
――《荀子·富国》繁战之君，不足于诈。
――《吕氏春秋·义赏》无功伐而求荣富，诈也。
――《吕氏春秋·务本》相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
――《史记·廉颇蔺相如列传》禽兽之变诈。
――《聊斋志异·狼三则》（4）假装；冒充 诈自称公子。
――《史记·陈涉世家》乃诈称公子。
诈云欲降。
――《资治通鉴》（5）用语言试探，诱使对方露真情谁不知道李十太爷是能事的！
把我一诈，就吓毛了！
――《红楼梦》
诈的古代意思是什么？
诈在古代汉语中主要有以下几个意思： （1）诈zhà （2）形声。
（3）同本义：欺骗。
诈，欺也。
――《说文》 诈，伪也。
――《尔雅》 匿行曰诈。
――《荀子·脩身》 有掎挈伺诈。
――《荀子·富国》 繁战之君，不足于诈。
――《吕氏春秋·义赏》 无功伐而求荣富，诈也。
――《吕氏春秋·务本》 相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
――《史记·廉颇蔺相如列传》 禽兽之变诈。
――《聊斋志异·狼三则》 （4）假装；冒充 诈自称公子。
――《史记·陈涉世家》 乃诈称公子。
诈云欲降。
――《资治通鉴》 （5）用语言试探，诱使对方露真情 谁不知道李十太爷是能事的！
――《红楼梦》
关于国富民强中考文言文？
《富国》
原文：
足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽，则出实不半，上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故袾裷天子衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用。由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时臧余，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：朝无幸位，民无幸生。此之谓也。
轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。
人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；贵之者，是贵天下之本也。古者先王分割而等异之也，故使或美或恶，或厚或薄，或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声，将以明仁之文，通仁之顺也。故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章，使足以辨贵贱而已，不求其观；为之钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶，合欢定和而已，不求其余；为之宫室台榭，使足以避燥湿，养德辨轻重而已，不求其外。《》曰：“雕琢其章，金玉其相。亹亹我王，纲纪四方。”此之谓也。
若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特以为淫泰也，固以为王天下，治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫！故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也；诚美其厚也，故为之出死断亡以覆救之，以养其厚也；诚美其德也，故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之，以养其德也。故仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多。《诗》曰：“我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉！”此之谓也。
故曰：君子以德，小人以力。力者，德之役也。百姓之力，待之而后功；百姓之群，待之而后和；百姓之财，待之而后聚；百姓之势，待之而后安；百姓之寿，待之而后长。父子不得不亲，兄弟不得不顺，男女不得不欢，少者以长，老者以养。故曰：“天地生之，圣人成之。”此之谓也。
今之世而不然：厚刀市之敛以夺之财，重田野之税以夺之食，苛关市之征以难其事。不然而已矣，有掎挈伺诈，权谋倾覆，以相颠倒，以靡敝之，百姓晓然皆知其污漫暴乱而将大危亡也。是以臣或弑其君，下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无它故焉，人主自取之也。《诗》曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。
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