疾之若仇的意思解释及典故(故事)

疾之若仇的意思疾之若仇的故事详细解释及典故疾之若仇成语接龙、组词、近义词、反义词

疾之若仇

拼音: jí zhī ruò chóu

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 补充式

解释: 疾：憎恨。形容憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。

语法: 作谓语、定语；指人的个性。

典故出处: 《晋书·阮籍传》：“由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。"

成语示例:

英文翻译: hate like poison

疾之若仇的意思解释及典故

疾慢如仇是什么意思？

疾慢如仇意思就是特别讨厌慢，喜欢雷厉风行，不拖拉。

疾慢如仇是啥意思？

痛恨做事情慢，把他们当仇人一样对待。

应该是嫉恶如仇。形容一个人特别正直，看到邪恶人或事如同看到仇人一样。

中国自古关于杀父之仇的名言？

父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：对于杀父的仇人，作儿子的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。

1、她和我们有一个独特的敌人，那就是郑霸。

2、——你为什么把我绑到这个穿上来，你到底是什么人。

——说起来，我仍是你的救命恩人呢，是我画了两百块大洋把你从监狱里边救出来的，不然的话你早就上西天了。

3、敌人的敌人不见得就是友人。

4、现在好了，我真逼真切地领有了你，咱们俩终于能够在一起了。

5、还有一种结局，你一定要知道，叫做同归于尽。

6、我是土匪，但我不是坏人，我不会损害你，我也不会让别人伤害你。

7、到时候他就是一个光杆司令，也就不足为惧了。

有朝一日权在手,杀尽天下负我人!!!!

对于所受的伤害，宽恕比复仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。

——富兰克林

江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。

——刘基

我这个人不是很记仇，一般有仇我当场就报 如果你敢惹我，我会让你哭得很有节奏

有志者，事尽成，破釜沉舟，百二秦川终属楚

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

1君子报仇，十年不晚．

2给敌人最大的报复就是你的成功．

嫉恶如仇、

恩将仇报、

报仇雪恨、

同仇敌忾、

仇人见面，分外眼红、

血海深仇、

深仇大恨、

公报私仇、

新仇旧恨、

反目成仇、

苦大仇深、

杀父之仇、

疾之如仇、

仇人相见，分外眼睁、

深仇积恨、

不记前仇、

腼颜事仇、

疾之若仇、

深仇宿怨、

借交报仇、

仇人相见，分外明白、

国仇家恨、

外举不避仇，内举不避子、

千仇万恨、

亲痛仇快、

切骨之仇

同仇敌慨、

隔宿之仇、

挟冤记仇、

同业相仇、

仇人相见，分外眼明、

视如寇仇、

敌忾同仇、

不世之仇、

不解之仇、

刻骨仇恨、

私仇不及公、

移乡避仇、

仇人相见，分外眼红

志怀霜雪典故

这是孔融赞扬祢衡的话。意思是：（祢衡）忠实果敢而正直，志操如霜雪般高洁；见到好人好事便会惊悟欣喜，憎恨坏人坏事就像见到仇人一样。

出自孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，疾恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。”

晋代袁宏 《三国名臣序赞》：“虽遇尘雾，犹振霜雪。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 志怀霜雪，操拟松柏。”

忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇。语出东汉孔融《荐祢衡表》。

  做人要像祢衡那样,忠实果敢而正直，志操如霜雪般高洁。

裴楷评阮籍原文？

原文：

阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《庄》、《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己。由是咸共称异。

籍尝随叔父至东郡兖州刺史王昶请与相见终日不开一言自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。

籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也，杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。景元四年冬卒，时年五十四。

裴楷评阮籍原文。阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《庄》、《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己。由是咸共称异。

祢衡击鼓骂曹三国演义全文？

经孔融推荐，被曹操召见，会面时，因为曹操对他礼数不周，尽批曹操的属下是无用废物，惹得曹操大怒。在《三国演义》中，祢衡在曹操面前将曹操部下尽数辱骂一番，极尽讥讽辱骂之能事。罗贯中细腻描绘了祢正平裸衣骂曹操的场面。有关原文如下：

祢衡击鼓骂曹：曹操为了扩大自己的努力，想请人去刘表那里游说，孔融就推荐了他的好朋友祢衡。祢衡被请来后，曹操对他不以礼相待惹得祢衡当面骂遍了曹操手下的谋士和大将。第二天，曹操大宴宾客，让祢衡击鼓取乐。

祢衡身穿破衣上堂，有人责问祢衡为何不更衣，祢衡当场脱衣，光着身子站立，吓的宾客以手捂眼，气得曹操大骂祢衡无耻。祢衡反唇相讥说："什么叫无耻，欺君才叫无耻。我光着身子，是让大家看看我的清白。"曹操怒指祢衡说："你清白，谁肮脏?"祢衡冷笑道："你就是一个肮脏的人。

你不分好人坏人，是你的眼太脏;你书也不读，是因为你嘴太脏;你不听人劝，是因为你的耳朵太脏;你不董历史，是因为你的身体太脏;你容不得别人，是因为你的肚子太脏。"曹操一气之下，命他立即出征，借敌人的刀杀了祢衡。

延伸阅读：

祢衡(173-198年)，字正平，东汉末年名士，文学家，与孔融等人亲善，平原郡(今山东德州市临邑县)人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人)。后因出言不逊触怒曹操，被遣送至荆州刘表处，后又因冒犯刘表，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁(《三国演义》中为24岁)。

历史评价

孔融：“淑质贞亮，英才卓砾。初涉艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口;耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善若惊，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于;终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观;帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”

《后汉书·文苑列传》：“情志既动，篇辞为贵。抽心呈貌，非雕非蔚。殊状共体，同声异气。言观丽则，永监淫费。”

操曰：“吾手下有数十人，皆当世英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”

操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。

张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯惇天下奇才，曹子孝世间福将。安得无人？”

衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”

疾什么如什么？

成语 ：疾走如风、疾之如仇、疢如疾首、疾步如飞、疾如雷电、疾如旋踵

三国演义主要情节摘抄译文？

三国演义好句及解析：

天下大事，分久必合，合久必分。(《三国演义》第一回)

意思是说，天下大事总的发展趋势是，分裂长久了就要走向统一，统一久了自然就要分裂。罗贯中用这句话拓展出《三国演义》这部长篇章回巨著。这是他对中国历史的一种总结，同时也反映出他的历史观。他认为天下的事物包括国家在内都会由分裂走向统一，然后再由统一走向分裂。他虽然承认历史是在运动的形态之中，可是他只将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替，这似乎不合乎历史发展规律，只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进程。当然，他的这种局限，毫不影响他在人们心中的思想光芒。

好谋无断，不足为虑。(第四回)

意思是说，对善于用计谋但缺乏果断的人，是不用担心的。作为掌管国家大事的权臣来说，不仅要工于心计、善于计谋，还要果断行事，如果遇事犹豫，不能决断，一旦丧失良机，那就后患无穷。董卓想废掉刘辩而立刘协为帝，对此专权唯袁绍敢站出来说话，他一气之下弃官而去。董卓问周毖、伍琼：“袁绍此去若何?”伍琼答曰：“袁绍好谋无断，不足为虑;诚不若加之一郡，以收民心。”董卓觉得有理，提拔袁绍为渤海太守。这句话警示后人要有勇有谋，当机立断。

举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。(第十四回)

意思是：做事只图一时痛快，不顾后果，不为纪律所约束，是不能担负重任的。因为如果造成祸患无法补救，就是后悔也来不及了。这句话告诫人们做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，

见善若惊，疾恶若仇。(第二十三回)

这是孔融推荐祢衡去说服刘表时的话。意思为，见到善举就感到意外惊喜，对于恶入恶事，就像有深仇大恨一样憎恶。孔融这句话是指那些疾恶扬善，是非、爱憎分明的人。曹操准备派一人去招降刘表，荀攸推荐孔融担当此任，孔融却认为祢衡的才智高于自己，于是上表极力推荐他。在此孔融褒扬了祢衡的正直品格。

势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。(第三十回)

意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。缺少谋略，一意孤行，即使“兵强”，也会转强为弱;相反，远谋深算，能够充分把握机会，分化瓦解对方，也可以变“势弱”为“丘强”，最终取胜。此话是对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句，虽短短一语，但揭示了一种军事思想，即军事谋略在战争中起着很重要的作用。

淡泊以明志，宁静而致远。(第三十七回)

诸葛亮一直居住在卧龙冈。这是诸葛亮居住的草堂门口的对联。刘备初到草堂，首先见到的就是这副对联。诸葛亮在他的《诫子书》中也有类似两句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他所指的淡泊，是一种清心寡欲的境界，他讲的宁静，也是一种远离世俗、不求功名、修身养生的处世方法。全句的大意是：以恬静寡欲不追逐名利表明自己的志向，清净无为表达自己的理想。秦汉年间，由于世道浊乱，许多哲人学士远离尘世，过这种隐居生活，以示对时世的鄙弃。

大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎?(第四十七回)

意思是说：大丈夫在世，如果不能建功立业，不就如同没有思想的草木一样没有意义吗?这是著名的“苦肉计”中的一段话。黄盖与周瑜定下苦肉计，可苦与没有向曹操密献假投降书的人。黄盖推荐阚泽，阚泽欣然应诺，并说：“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎?公既捐躯报国，泽又何惜微!”阚泽的话说明了一个男子建立功业的抱负和雄心壮志，并不惜生命的大无畏精神和英雄气概。

大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?(第五十三回)

这是一句英雄扼腕的呐喊。孙权在赤壁之战大胜后，又去攻打合肥，被张辽大败。于是太史慈与部下戈定商量了一个主意，戈定趁乱混入曹军中，与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽，成功后举火为暗号，再由太史慈攻入合肥城中。张辽抓到戈定后并未杀掉，遂将计就计，骗太史慈入城。太史慈见火起，以为内变成功，便杀入城中，却中了数箭。被陆逊等人救回后，不久便死。临终前他遗憾地大叫：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?”指的是一个男子汉出生在乱世，应该建功立业，怎能就这样死了呢?壮志未酬身先死是多么遗憾呀!一位英雄的慷慨悲歌，读来令人深感沉重。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)

意思是说，药虽苦口，但它有利于治病，直言劝告听着不顺耳，但它有利于为人处世。从事王累写了书面谏章，劝刘璋不要见刘备，以免被其所害。他说：“窃闻‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’。昔楚怀王不听屈原之眼，会盟于武关，为秦所困。今主公轻离大郡，欲迎刘备于涪城，恐有去路而无回路矣。”

自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。(第六十九回)

骄兵，是指缺乏“知己知彼”的军事常识，故骄兵必败。军队一旦滋生骄傲情绪，就会轻敌，对敌我双方判断不明，高估自己，低估对方，这实质上是判断上的错误，更是一种麻痹思想，势必引起心理准备不足，降低了应变能力和防范能力，因而会导致失败。

居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。(第七十二回)

这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军，临行时对儿子说的话。告诫儿子：在家是父子关系，在朝为君臣关系，今天我如此训诫你，你我就不可以父子亲情处理事端，一切当以律法为标准，必须注意自律;遵循规章法制。话语中流露出对儿子的关心和爱护，表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。威武中的柔情跃然纸上。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。(第七十六回)

关羽退到麦城，处境十分危险。孙权派诸葛瑾前来劝降。关羽听罢严肃地说：“铖若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战!”关羽的话表现了他大义凛然，刚正不阿的高尚品格。关羽最终被东吴所擒并杀害，他的死堪称英雄壮举。

鞠躬尽瘁，死而后已。(第九十七回)

鞠躬：弯着身子。这里是谨慎勤勉的意思。瘁：劳累。这是诸葛亮《后出师表》中的话。意思是：我会不遗余力地贡献出我的全部精力，不辞劳苦，到死为止。诸葛亮的一生为主尽忠，兢兢业业。他不仅是上天的宠儿，更是智慧的化身，以至到现在人们仍然在咏诵着这句传世佳话，用这句名言作为自己人生的座右铭。

此间乐，不思蜀也。(第一百十九回)

魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为“安乐公”。一次，大将司马昭赐宴与刘禅，席间故意安排蜀地歌舞。刘禅身边的人尽皆悲伤，以为耻辱。惟独刘禅面带喜色。司马昭见此情景，就故意问他：“颇思蜀否?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的行为连司马昭都感叹道：人只顾享乐，却如此无情的，没有比刘禅更严重的了。“乐不思蜀”此后成为成语，用来比喻乐而忘返或乐而忘本，常用来讥讽那些忘本的人。

顺我者生，逆我者死。(第三回)

顺：顺从。逆：违背。顺从我的意志，就可以活下来;与我的意志相悖，就只有死路一条。这句话生动地勾画出一个蛮横霸道专制的独裁者的形象。后人将这句话变革了一下，成为“顺之者昌，逆之者亡”。

招贤纳士，屈己待人。(第八回)

意思是，放下架子礼貌待人，吸引、招来德才兼备的人才。此话很有道理，人才的争夺是政治势力中最重要的斗争，谁有凝聚力，能够吸引人才是至关重要的。在扩充自己的实力、不断发展事业的同时，还要任人唯贤，善于把那些德才兼备的人召集到集团中来，并充分地发挥他们的才干。同时在选用人才的问题上，实际上也是两方面的问题，即你在选择别人时，别人也在选择你。尊重自己的部下，才会有更多的人才到你的身边努力地为你做事。

絷鸟累百，不如一鹗。(第二十三回)

即使有上百只鹰、隼之类的鸟，也不如有一只鱼鹰。这是形容人才的难得。这是孔融夸奖祢衡的话：“絷鸟累百，不如一鹗;使祢衡立朝，必有可观。”表现出孔融虚心的人格魅力。

胜负兵家之常，何可自隳其志。(第三十一回)

隳，毁坏。这是关羽劝慰兵败后的刘备的话。此话道理深刻，因为在战斗中，胜负并不能决定事业的成败，一时的不顺也不代表永久的跌倒，关键是不能因之而丧失创立大业的志气。如果由手暂时失败而丧失了信心，那么就会导致希望的破灭。

生得其名，死得其所。(三十七回)

意思说，活的时候，得到了该得到的美名，死也有价值。这句话是作者引用后人之语。是在《徐母赞》里高度评价徐庶母亲的赞美辞。徐母虽是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大义为重，她的精神为天下人传诵。

寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?(第四十三回)

这是诸葛亮在江东舌战群儒时，驳斥谋士严峻的话，是说严峻这些书生只会纸上谈兵，根本不能管理国家大事。这句话说出一个道理：有的封建文人认为自己读了几本圣贤之书就大有学问，不管干什么总要引经据典，理论上常讲得一套一套的，遇到实际问题根本无法解决。因此，人们把那些只知道夸夸其谈，却没有实际本领的人称为“慵儒”。治理国家非同寻常，按图索骥是万万不行的。建邦立业需要的是真才实学和非凡的创造力，那些“寻章摘句”之说，哪里能解决这些重大的问题呢?圣明的诸葛亮道出了做事应注重探索而不能轻信教条的道理。

三军易得，一将难求。(第七十回)

这里的“三军”，指众多的士兵。这句话是说，得到一个将军是很难的，而得到众多的士兵却是容易的事，所以不可随便杀掉一个将军。这是一种珍惜人才的可贵思想。

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