内圣外王的意思解释及典故(故事)

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内圣外王

拼音: nèi shèng wài wáng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 内：修身；外：治国。指内具有圣人的才德，对外施行王道。

语法: 作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。"

成语示例:明·李贽《四书评·大学》：“真正学问，真正经济，～，具备此书。"

英文翻译: 

内圣外王的意思解释及典故

内圣而外王,修己方可安身的含义？

指内具有圣人的才德，对外施行王道；提高自身修养，使人民安乐。

1、内圣外王：

出处：先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

意思是：所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。

解析：

内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的政府首脑，从实际看，圣人往往不可能成为政治首脑。“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵，至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。

2、修己安人：

出处：《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”

意思是：孔子道：“修养自己来严肃认真地对待工作。” 子路道：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使上层人物安乐。”

释义：提高自身修养，使人民安乐。

内修圣贤之道才能外行王道，修养好自己才可以安定身心。

外王内圣是什么意思？

内圣在道家思想则是修炼本身，使眼耳口鼻身意通达畅顺，身强体健，能使人体这个小宇宙圆融通达，并能把内心明悟的智慧通过语言传授给他人，启迪别人的智慧。外王，就是能把自身的心灵与天地之灵溶为一体，相互感应。

对外实行王道，对内听圣人之言。

“外王内圣”和“外圣内王”分别是什么意思？

“内圣外王”是一个成语，意思是指内具有圣人的才德，对外施行王道。

“内圣外王”出自战国时期思想家庄子所著《庄子·天下篇》。庄子说：”天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰「无乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「圣有所生,王有所成，皆原于一。」“

白话翻译就是：天下研究学术的人很多很多，都认为自己掌握了真理而且达到了无以复加、登峰造极的境界。那么,古时候所说的有关天道的规律，果真又存在哪里呢？回答是：“无处不在。”如果再问：“自然赋予的灵妙从何处降临？人们所拥有的睿智又从哪里产生？”

回答是“玄圣有他诞生的原因，圣王也有他出现的根由，因为他们全都源于宇宙万物本体混一的道。”

其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。内圣外王虽为道家学派创始人庄子提出，内圣外王的统一也是儒家学者们追求的最高境界。

"外圣内王”即以儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。正如《资治通鉴.卷二十七》所记载：皇太子（汉元帝）柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝（汉宣帝）作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！

内圣外王

作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。

"外圣内王”

儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。

内圣则外王是什么意思？

家里表现人好之人在外也受人尊重

什么是"内圣"?什么是"外王"？

内圣指人的内在修养达到一定的高度，或者说达到圣人的境界；外王是说为国效力，为君王建功立业。

这是儒家的传统思想，人的理想目标就是内圣外王，所谓“修身齐家治国平天下”

什么叫“内圣而外王”啊？

内圣外王出自于先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。

”“内圣外王”之说虽首见于《庄子》，但却是儒家的基本命题。

北宋的周濂溪、张横渠、二程的贡献是以内圣作主。

既然以内圣作主，那么首先讲的就是道德。

什么是「内圣」呢？就是内而治己，作圣贤的工夫，以挺立我们自己的道德人品。

「外王」就是外而从政，以行王道。

内圣的工夫是每个人都能作的，就是如孟子所说：「求则得之，舍则失之，是求有益于得也。

」外王就不一定了，它是「求之有道，得之有命：是求无益于得也。

」内圣的工夫不但是每个人都可以做，而且必然能做，这是第一义。

通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。

“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。

在儒家的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。

同样，内圣只有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。

比如子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。

也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。

立己，达己是基础，立人，达人是归宿。

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内圣方能外王什么意思？

值具有圣人的才德对外施行王道

内圣而外王的原则有哪几个？

由内圣而外王的原则有3个：人性本善、以“内圣”为基础、执政者需要担负教化的责任。

1、人性本善：即人人能将“四心”自我扩展每个人都是能成为圣人和君子的。孟子论证了人都有恻隐之心，当别人遭遇危险时就会表现出来，而没有恻隐之心的人是不能称之为人的。

而羞恶之心则是人在“内圣”道路上的进一步提升，孟子生活的时代背景下礼乐的僭越更为严重，因此他提出的“仁政”是对孔子“仁”观念的进一步拓展。

2、以“内圣”为基础：“外王”的外在表现形式是“仁政”，也是一个国家存续的关键，由此孟子总结出夏、商、周三代失天下的根本原因是“天子不仁”。既然民心向背决定了君王统治，孟子随即深刻的提出想要实现“外王”就需要凝聚民心。

3、执政者需要担负教化的责任：礼不是生来就懂的，因此执政者需要教导百姓各尽其能、各司其职而不僭越，这对于构建社会人伦秩序、维护政治秩序有着重要作用。

内圣外王是儒者提出的个人修为的目标，个人认为应该分别解释。

所谓“内圣”即要注重内心的修行，从正其心，诚其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，达到＂天＂赋予的心，即天人和一．“外王”指做事的本领，手段，修为最终是为了更多数的人服务，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力。

孟子的“性善说”和“王道学说”使得“内圣外王”之道得到拓展，“性善说”为内圣提供了一个让人安心定志的理论基础，“王道学说”则为外王设计了一个面向现实的操作方案。内圣外王是《庄子·天下篇》里最先提出来的。

《天下篇》对其所进行的论述，主要表达的是道家的观点，但是，《天下篇》中所阐述的“内圣外王”之道就其表述的语词来看，也很适宜于从孔子儒家学说的角度去进行解释，所以，后来“内圣外王”之道被儒家引申开来，表达儒家从修养心性到治国平天下的仁政学说，也属于正常的事。

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