取信于人的意思取信于人的故事详细解释及典故取信于人成语接龙、组词、近义词、反义词
- 取信于人
- 拼音: qǔ xìn yú rén
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 补充式
- 解释: 指取得别人的信任。
- 语法: 作谓语、定语；用于处事。
- 典故出处: 明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？"
- 成语示例:她努力在表现，希望能～。
- 英文翻译: establish credibility among others <win confidence>
取信于人的意思解释及典故
商鞅立木,取信于人的故事？
商鞅立木建信是战国时期发生在秦国国都的一个事件。
当时商鞅变法推出新法令，生怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。
所有民众都不信。
直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。
此举取得了民众对商鞅的信心，终于商鞅公布了变法的法令。
这个故事也称商鞅立信。
立木取信是什么意思？
立木取信取自商鞅变法故事。商鞅是战国时期的法家，初到秦国，立法得不到执行，老百姓不相信国君会识真执行。为取信于民，商鞅在后东门立一根圆木，声称有誰将其扛到西门赏五十金。百姓没人相信，于是商鞅将赏金提到一百，二百，三百，最后提高到五百金，最后有一人，出于试探心理，将圆木扛到西门，商鞅果然当场兑現五百金。从此国家在民众中取得了信任，变法才得到实行。
答案解析:在秦朝时期，商鞅变法推出新法令，生怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。
立木取信是个有名的典故，我的理解是跟大家解释一下
令既具未布恐民之不信，乃立三丈之木于国，都是难的募民，有能徒之北门者与时间名贯之没敢涂佛曰能图能徒者予五十金，有一人徒之，辄予五十金，乃下令
商鞅变法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，于是在首都的集市南门竖立了一根三丈高的木头招募，能把它搬到北门那儿，坐到的人就给她丝巾，百姓们认为奇怪，没有一个人敢去动木头，商鞅又说能班的人给她50金，有一个人搬动了那木头三箱，就给了他50金，用这个方法来表明自己不欺骗民众，终于，商鞅公布了法令
指的是商鞅变法的时候，生怕民众不相信自己，放了一根木头在南门，贴出告示如有人将这根木头搬到北门就赏十金。民众都不信，后来商鞅将这个赏金提到了50金，有一个人把木头搬到了北门，如约的给了他50金，通常指的现实生活中有能力的人作出的承诺用物质的一种赏赐方式来达到自己建立威信的地步，所以说每个人都应该做出自己的主见，才是唯一的选择。
回答：立木取信是指商鞅通过利用搬赏银50两黄金的方式取得百姓的信任，最后顺利颁布变法法令的历史典故。立木为信告诉我们：商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于民，说明了他做事的决心和勇气。信用是衡量一个人品格好坏的标准，信守承诺，会赢得依赖；反之，再不能取信于人，失去别人对你的信任，自身形象在别人的心中也会大打折扣。
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。
“立木取信”的意思是：信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。
立木取信出自商鞅变法。商鞅推出新法令，生怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。
立木取信是什么意思？意思是表达诚信，用一个木头树立诚信。是指商鞅通过利用让百姓搬一块木杆从南门到北门，就给赏银50两黄金的方式取得百姓的信任，最后顺利颁布变法法令的历史典故。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给二百两。百姓们感到此事很古怪，没人敢动手去搬。公孙鞅又说：“能搬过去的赏一千两。”于是有一个人半信半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了一千两的重赏。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
令：指商鞅为秦孝公变更法度定制的命令
立木取信是什么意思？
“立木取信”的意思是：信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。“立木取信”出自于《资治通鉴》，是指商鞅通过利用让百姓搬一块木杆从南门到北门，就给赏银50两黄金的方式取得百姓的信任，最后顺利颁布变法法令的历史典故。
立木为信讲的是什么的故事？
【故事】商鞍变法的条令已经准备就绪，没有公布是因为担心百姓不相信自己。某天在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。百姓感觉很奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。
拓展资料
【出处】出自司马迁《史记》
【节选】
《商君列传》令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
【意义】
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于民，说明了他做事的决心和勇气。信用是衡量一个人品格好坏的标准，信守承诺，会赢得依赖；反之，再不能取信于人，失去别人对你的信任，自身形象在别人的心中也会大打折扣。
【读音】lì mù wéi xìn
【释义】意为诚信。
【近义词】
1、一言既出，驷马难追 [ yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī ] 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
出 处《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
2、一言既出，如白染皂 [ yī yán jì chū，rú bái rǎn zào ] 谓一言既出，即不能反悔，如白之染黑，不可复白。
《西游记》第八五回:“何出此言？大将军一言既出，如白染皂。”
立木为信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
皇姑庙原型故事？
云南皇姑庙
云南广南县皇姑坟和皇姑庙，位于县城西郊太平寨旁的一座山顶上。皇姑庙前，石牌坊有楹联：“流裔溯明时，遗域深山埋玉骨；边城有夷俗，讴歌首夏吊皇亲。”皇姑庙大殿有楹联：“万里云山，皇姑星殒马蹄井；千秋风水，玉骨殡葬革农村。”大殿内，供奉着皇姑安化郡主塑像，左侧有花轿一乘。
皇姑坟占地近百平方米，坟后一棵剑蓝(俗称皮哨子)分茬长出的12株树干，郁郁葱葱，形如一顶凤冠。墓碑上刻着“明桂恭王府安化郡主之墓”字样。墓基座呈圆型，周边刻有“皇飞凤鸾，驾云罹纲”字样，并有一些“×”形符号，据考证，这表示死者死得很苦。
据记载，当年崇祯皇帝殉国，吴三桂引清军入关，桂王朱由榔于1647年在广东肇庆称帝，他就是南明永历皇帝。
相传，安化郡主和哥哥永历帝同时来到广南，是时，永历帝驻扎在广南侬氏土司领地。朱承诺建都广南，为取信于人，把安化郡主留在马蹄井(位于广南县城西郊莲城西路通往那浮村路旁)。后朱永历帝被吴三桂绞死于昆明逼死坡。噩耗传到广南，安化郡主悲痛欲绝，天天到马蹄井哭泣，不久便病殁而亡，时年仅16岁。当地的人们为纪念此事，把她的遗骨移至太平寨安葬，并建皇姑祠，三年后改称皇姑庙。每年遇到皇姑忌日，当地壮族人民还抬着庙里的空轿，吹着唢呐，在哀乐声中履行迎接皇姑灵魂的习俗。
孔子眼中的诚信是立国之本的名言？
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”出处：《论语·为政》孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”
课堂关键看学生创新思维的火花闪现之后，是否留给我们一点深深的思考；也就是能否让星星之火可以燎原。教贵在研究，重课堂；成在因材施教，关键在于有效；学贵在习惯，重在能力；成在挑战自我，关键在于落实。教学的艺术在于激励、唤醒、鼓舞，把爱和知识平等的给予每一位学生；因为美好的人生是为爱所唤起，为知识所引导的。
孔子眼中的诚信是立国之本的名言：
1、内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家教育家。
2、善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人。
3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家。
4、人背信则名不达。——刘向，汉朝经学家。
5、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韩婴，汉朝诗论家。
6、诚召天下客，誉从信中来。
7、帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
商鞅立木建信的故事，几乎是家喻户晓。说得是战国时代，秦国的商鞅推出新法令，生怕民众不信任，就放了一根长木在城墙南门，明示如有人将这根木头搬到北门就赏十金。起初，老百姓都不信，直到将赏金提升至五十金，才有一壮士抱着试试看的态度将木头扛到了北门。商鞅如约赏他五十金，以此树立了为政权威并取信于民。
做人，最怕透支信誉。一个人要是不讲诚信，失去了别人的信任，那就很少有人愿意搭理他，他的为人处事也就彻底失败了。
为政，最怕没有公信力。一个政权失去了民众的信任，老百姓对其决策视而不见听而不闻，那再好的法律法规、规章制度、政策措施，都形同虚设，都会缺乏应有的执行力，那这个“政”也就岌岌可危了。
公信力是为政之本、立政之魂，是政权的生命之源，失去了它，就不能立足于世。
我们还是看看孔子是怎样阐述“信誉”的吧。
原文注释——
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
而：如果。信：信誉。
可：可以（做什么）。
大车：指牛车。輗（ní）：牛车辕和车辕前横木相接的关键。
小车：指马车。軏（yuè）：马车辕和前横木两端的木销。作用同輗。
其何：那怎么。
憨聊译注——
孔子说：“一个人如果不讲信誉，就真不知他还可以做什么，怎么办事情。这就像牛车前横木两头没有活键，马车的车前横木两头少了关扣一样，那还怎么行驶呢？”
憨聊俗解——
金融危机的时候，有个伟人说了一句非常经典的话：“信心比金子都珍贵。”
的确，金融危机，其表象是经济危机，实质是信任危机、道德危机、政权危机。解药就是要进行诚信体系的重构，诚信比什么都重要，他的力量远远大于资本。
孔子认为，为政能够得到百姓的信任，比什么都重要。诚信既是一个人立身处世的坚实基础，也是为政者取信于民的根基。为政者在百姓面前应当信守承诺，否则所有的规定就都会成为废纸，不会产生任何作用。朝令夕改，为所欲为，自以为会玩，可没有人跟你玩了，你肯定也玩不转了。
再有才华的官员，百姓不买账，也办不成任何事情。官员诚信立身、公正无私、取信于人、体恤下情，才能开创政通人和的局面。
诚信是一种信念和修养，是做人的地基，要从小事做起，点滴积累，不断夯实垒砌加固增高。
曾子作为孔子得意弟子，是诚信做人表率。
一天，曾子妻子要去市场上买菜，他的儿子非要跟着去，并且还哭闹起来。妻子没有办法就哄孩子说回来后给他杀猪吃。等到她从集市上回来后，曾子就真的去捉猪准备杀掉。妻子见状就阻拦道：“我只是跟孩子说说而已，当不得真！”曾子为兑现妻子的承诺，坚持把猪杀掉了。
齐襄公作为国君，是为政不讲诚信的典型。
战国时期，齐襄公派连称去守卫葵丘，约定瓜熟蒂落时派人去接替。期限到，齐襄公并没派人替换。有人提醒应派人接替连称，齐襄公还是不肯。连称听说后十分气愤，便勾结公孙无知发动叛乱，杀掉了齐襄公。
人诚信与否，关系自己事业与命运；国家和政府不守诚信，导致国破和动荡。因此，为政应该把诚信视为生命，倍加珍视。
公信力是政府合法性的基本要素，老百姓不信任、不拥护，行政就无从谈起。
古今中外，诚信都是立人、立政、立国之本，失去了这个“本”，只能是苟延残喘、垂死挣扎。
浅悟零存——
威信是家长、老师、领导等尊者获得尊重、信服、拥戴的基本要素。威信的“威”主要指威严、威势；威信的“信”，就主要指诚信、信誉。无论官和民，要获得威信都应从诚信、信誉做起。
孔子眼中的诚信是立国之本名言如下。
1、人而无信，不知其可也。 ——孔子
2、言必诚信，行必忠正 ——孔子
3、言必信，行必果。 ——孔子
4、言而无信，不知其可。 ——孔子
5、自古皆有死，民无信不立——孔子
6、人而无信，不知其可也——孔子
7、言必信，行必果——孔子
8、言必诚信，行必忠正。——孔子
其他人说的：
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人—— 刘备
10、信用既是无形的力量，也是无形的财富—— 松下幸之助
11、失掉信用的人，在这个世界上已经死了—— 哈伯特
12、喜迎东西南北客人人皆诚，笑纳五湖四海财事事讲信—— 佚名
13、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬—— 裴多菲
14、欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者—— 朱熹
15、诚实，道德之基；守信，和谐之源—— 佚名
13、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬—— 裴多菲
1.
人而无信,不知其可也大车无,小车无,其何以行之哉
2.
有关孔子诚信的名言君子不重,则不威;学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改
3.
言必信,行必果,然小人哉!
4.
主忠信,徙义,崇德也有关孔子诚信的名言爱之欲其生,恶之欲其死既欲其生,又欲其死,是惑也‘诚不以富,亦只以异
1
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
出处：《论语·为政》
孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”
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《论语·子路》：“言必信，行必果。”
说话一定要讲信用，做事一定要果断。
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《论语•颜渊》：”自古皆有死，民无信不立。“
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
孔子说的有关诚信的名言有哪些？
8、言必诚信，行必忠正。——孔子
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 出处:《论语·为政》