习而不察的意思习而不察的故事详细解释及典故习而不察成语接龙、组词、近义词、反义词
- 习而不察
- 拼音: xí ér bù chá
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。
- 语法: 作定语；指常见的事。
- 典故出处: 战国·宋·孟轲《孟子》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。"
- 成语示例:孙中山《心理建设（孙文学说）》第二章：“盖其事既为世所通行，又为人之～者。"
- 英文翻译: to call it in question
习而不察的意思解释及典故
今子不察于礼而责礼于人不亦远乎？
如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！
出自《邹孟轲之母也 号孟母》
孟子，名轲，(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。
有关孟母教子的故事流传下来还有的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”合“身教”的智慧。
夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬 /所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎
鲁迅的寄意寒星筌不察，我以我血荐轩辕是什么意思？
<<自题小像>>
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
【注释】
作于：（1903年）
许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》
赠我。”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未
二月十六日也。”
①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察
余之衷情兮。”
灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。这是他言志的宣言。尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。何等坚贞、猛烈的爱啊。这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。 30年过去，鲁迅无愧无悔。
解释:
本诗作于1903年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。”
灵台无计逃神矢。灵台，也叫灵府，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。神矢，罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。这很有点像中国神话中的“月下老人”。在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。故园，是指故国，故乡。暗，晦暗。本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。这“风雨”当然是指政治风雨。侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
寄意寒星荃不察。在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指 “小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众。“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。茅，恶草也。这是指贤臣中，有的人变坏了。可见， “荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。“寒星”和“荃”都是指国民、民众。“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。不必把母亲与民众对立和分离开来。
关于不被人信任的典故？
曾子的夫人为不让哭闹的孩子跟她去集市，谎称回来后杀猪吃肉，曾子认为父母是孩子的榜样不能欺骗孩子，于是曾子杀了猪。圣人都非常看中不被信任的后果和严重性，所以当自己妻子欺骗了孩子，认为这种做法会给孩子带来不好的影响，所以毅然决定杀猪教育孩子必须做人言而有信。
【1】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫，屈原《离骚》
【2】“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”.语出西汉司马迁的《史记·屈原列传》
【3】匹夫结愤,六月飞霜.《狱箴》唐·张说
【4】有日月朝暮悬,有鬼神掌著生死权.天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖颜渊.为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延.天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船.地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟.
浮云为我阴,悲风为我旋,三桩儿誓愿明提遍.婆婆也,直等待雪飞六月,亢旱三年呵,〔唱〕那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显.《窦娥冤》关汉卿
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。这句话什么意思？
“轩辕”除了指黄帝外,还有一层意思.传说黄帝的母亲附宝是在受到北斗权星感应后生下黄帝的.《河图稽命徵》说“附宝见大电光绕北斗权星,照郊野,感而孕,二十五月而生黄帝轩辕于寿邱”,《河图始开图》又说“黄帝名轩,北斗黄神之精,母地祗之女附宝,之郊野,大电绕斗,枢星耀,感附宝生轩”或曰“黄帝名轩辕,北斗神也”.所以古人有时也用轩辕指天空中北斗七星及其所在的区域.古人通过观察发现天空的星星都是跟随着北斗七星旋转的,认为轩辕是天的中心.（其实那是因为北极星离北斗七星很近,而地轴是指向北极星的,天上的星星实际上是围绕北极星在转.）这样,轩辕既指黄帝,代指中华民族,炎黄子孙,又和前面的寒星暗含呼应.“荃不察”出自屈原的《离骚》：“荃不察余之中情兮,反信谗而齌怒.”“荃”是一种芳草,屈原借以喻国君,又与黄帝的地位暗合.巧用典故,层层照应.这正是这两句诗的妙处!这两句诗的意思就是：我将这份热忱告诉祖国的同胞,但同胞们却全无察觉,我愿意牺牲我自己来唤醒同胞的自觉!
察传读音？
察传读音chá chuán
察 [chá]
〈动〉
(形声。从宀(mián),祭声。本义:观察;仔细看)
同本义
〈形〉
明显;精明
传[ chuán ]
1.由一方交给另一方；由上代交给下代：流～。由前向后～。古代～下来的文化遗产。
2.传授：师～。把自己的手艺～给人。
3.传播：宣～。胜利的消息～遍全国。
[ zhuàn ]
叙述历史故事的作品（多用于小说名称）：《水浒～》。《吕梁英雄～》。
察传读音？
拼音是我们每个人小时候学到最基本的基础，要想学好拼音，就要把语文课学好，拼音是语文课里最基本的常识，要是以后有遇到不认识的字，我们可以用拼音来代替，或者还有不认识的字，也可以读拼音，这样就认识了，例如：察传的拼音chá chuán
察传的拼音:chá chuán
《吕氏春秋》篇名。“察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。
察传 拼音chá chuán 察传 解释 《吕氏春秋》篇名。“察传”即明察传闻之意。
于止中行的例子？
第一、刘邦的知止，
楚怀王约定“先入关中者为王”，后来，刘邦首先攻入了咸阳城，逼迫秦王子婴献上传国玉玺，继而宣告秦朝灭亡。刘邦入关后，以“关中王”自居，看着眼前富丽堂皇的宫殿，心里打算长住在此，好好纵情享受。
但是，当局者迷，旁观者清，手下谋士武将纷纷劝诫刘邦要居安思危，不要被暂时的胜利冲昏了头脑，因为关外还有虎视眈眈的项羽40万大军，而且他们马上也要来了。
刘邦马上意识到了问题的严重性，虚心接受意见，下令封闭咸阳王宫，只留下少数士兵保护藏有大量财宝的库房。刘邦亲率10万汉军还军霸上，只等项羽来享受这胜利的果实。为了取得民心，刘邦宣布“约法三章”，严明纪律，秋毫不犯，此举更是得到了三秦百姓的信任、拥护和支持。
刘邦在胜利和欲望面前，能够马上做到“知止”，既得到了好的名声，为以后打天下夯实了基础；更是避免了一场杀身之祸，因为如果他居功自傲，占领咸阳城，势必会被项羽用40万大军彻底消灭，继续重蹈秦朝覆辙的悲剧。
第二、曾国藩的知止，
咸丰二年（1852年）11月，曾国藩正式创办湘军，历经千辛万苦，艰苦奋战近12年，直至同治三年（1864年）7月，湘军终于攻破天京。曾国藩及其湘军的声名也达到了巅峰，曾国藩被朝廷加封太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。曾国荃也因功赏太子少保衔，封一等威毅伯，赐双眼花翎。
大家都在为胜利而满怀欢喜的时候，曾国藩却忧心忡忡，因为他深知功高震主，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。况且，清朝统治者一直猜忌曾国藩，正如咸丰皇帝临终前所说：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩”。所以，刚刚垂帘听政且心狠手辣的慈禧太后也小心提防着曾国藩，稍有风吹草动，就会派大军剿灭整个湘军。
在这种复杂的历史背景下，曾国藩冷静思考，发挥“知止”的大智慧，竟然主动向清廷奏准裁撤湘军25000人，且首先裁撤曾国荃的湘军。慈禧太后当然很高兴地答应了，并重新认识这位血诚的曾国藩，继续对其委以重任，许以高官厚禄。
曾国藩及其家族避免了功高震主的悲剧，这都和“知止”的大智慧有关，正如他自己所说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄”。
企业家李嘉诚也说：“知利之止，知欲之止，为知人生之成局”，他一生都按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，时刻警惕自己。
古语云：“福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳”，即福运到来而不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
人人都有欲望，但贵在“知止”。唯有“知止”，才能以“得”为终。我们若能“知止”，则可以避祸就福，而这才是人生最高智慧，做人的最高境界！
以此为治岂不难哉的意思？
意思就是用这种方法治理国家，岂不太难了吗！
出自战国时期吕不韦《察今》：以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！
译文：用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！
时已徒矣,而法不徒,以此为治,岂不难哉!"是什么意思?
时局已经改变了,而法律却没有改变,用这种方法治理国家,难道不是很难? 出自:刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同时已徒矣，而法不徒以此为治，岂不难哉。