干将莫邪的意思解释及典故(故事)

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干将莫邪

拼音: gān jiàng mò yé

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。

语法: 作主语、宾语、定语；指宝剑。

典故出处: 西汉·刘向《战国策·齐策》：“今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。"

成语示例:清·无垢道人《八仙全传》第91回：“可分雌雄二剑，据说即吴越时～夫妻所炼。"

英文翻译: name of a legendary sword

干将莫邪的意思解释及典故

干将莫邪的故事赏析？

干将，春秋时期吴国人。是楚国最有名的铸剑师，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与他的妻子莫邪奉命为楚王铸成，一把剑叫干将，一把剑叫莫邪。由于知道楚王性格残暴，干将在将莫邪剑献给楚王之前，将干将剑给妻子传给儿子，后来真被楚王杀死。他儿子成年后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父亲报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了楚国国君的残暴

扩展资料

干将莫邪是古代中国神话传说，最早出自出汉朝刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事

“干将莫邪”有什么典故？

干将，春秋时吴国人，是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。

由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被楚王所杀。其子成人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴。

《干将莫邪》讲的是什么故事？

干将莫邪是中国古代志怪小说集《搜神记》中所记故事。

中国古代传说中造剑的名匠。

干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。

后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。

干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。

其子眉间尺长成，终于为父报仇。

此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采，统治者的残暴和少年的壮烈。

　　传说一三王墓 　　干将莫邪　　干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。

楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。

　　干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。

这是他一生中铸得最好的剑。

可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。

　　这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。

到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不来了。

我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。

等孩子长大了，让他替我报仇。

　　干将带着宝剑去见楚王，干将看见楚王献上宝剑，并对楚王说：“天下有此剑一对，一雄一雌，这是雌剑，雄剑不会交出。

”楚王拿到雌剑就杀死了干将。

　　干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名赤。

莫邪记住丈夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。

　　十多年以后，赤长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告诉了他。

赤流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！

妈妈，我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！

”他跑到南山上，把埋在大松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。

　　就在赤加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。

楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有个儿子，正准备进城刺杀他。

　　楚王害怕极了，一边派人去抓赤，一边命令士兵守紧城门，防止赤混进城来。

　　赤只好带着宝剑逃进了大山。

没法为爸爸报仇，赤伤心极了。

一天，赤在树林里遇见一位壮士。

壮士非常同情赤的遭遇，决定帮他一起报仇：“我能为你报仇，不过，你得把你的头和你的宝剑借给我，我带着你的头去请赏，趁机杀死楚王。

”赤一听这话，立刻跪下给壮士磕头：“只要你能为我父子报仇雪恨，我什么都愿给你。

”赤说完，提起宝剑把头割了下来。

壮士拾起了头和剑，伤心地说：“放心吧，我一定要杀死楚王。

”　　壮士来到王宫拜见楚王。

楚王见这头和剑跟梦中见到的一模一样，高兴极了，要赏壮士。

壮士说：“大王，要是你把赤的头放在锅里煮烂，他的鬼魂就不会来伤害你了。

　　楚王赶紧叫人架起大锅，用大火煮头。

谁知煮了三天三夜，赤的头还是没有烂掉。

壮士对楚王说：“大王，要是您亲自去看一看，赤的头就能煮烂了。

”　　楚王也觉得奇怪，就亲自走到大锅边，伸长脑袋朝里看。

壮士趁机拔出那把宝剑，用力一挥，把楚王的头砍落在大锅里。

卫兵们大吃一惊，过来抓他。

壮士手起剑落，又把自己的头砍落在锅里。

　　人死剑在，干将造的一对宝剑留了下来。

人们把其中一把叫做干将，另一把叫做莫邪。

　　编辑本段传说二双剑化龙 　　干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。

干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。

干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。

干将是雄剑，莫邪是雌剑。

干将是丈夫，莫邪是妻子。

干将很勤劳，莫邪很温柔。

干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。

三个月过去了，干将叹了一口气。

莫邪也流出了眼泪。

莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。

干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。

干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。

看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。

莫邪没说什么，她只是笑。

干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。

干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。

莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。

莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。

她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。

干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……　　铁水熔化，剑顺利铸成。

一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给楚王。

干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。

在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。

而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津（今福建南平）的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。

这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。

可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。

　　六百年过去了。

一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。

有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。

在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。

而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。

丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。

　　不过，经过现代科学研究，“莫邪投炉”，金铁即融，并不是臆想中的神话，因为，人体含有大量的磷，在铸造过程中，可起到催化剂的效果。

当代著名研究者、曾仿制了越王勾践剑和吴王夫差矛的金海鸥，就利用草木炭添加磷，仿制了干将、莫邪二剑。

　　编辑本段《搜神记》原文 　　楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。

王怒，欲杀之。

剑有雌雄。

其妻重身当产。

夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。

王怒，往必杀我。

汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是即将雌剑往见楚王。

王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。

”王怒，即杀之。

　　莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。

王怒杀之。

去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。

即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

　　王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。

王即购之千金。

儿闻之，亡去，入山行歌。

客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！

”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。

”儿曰：“幸甚！

”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。

客曰：“不负子也。

”于是尸乃仆。

　　客持头往见楚王，王大喜。

客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。

”王如其言。

煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。

客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。

”王即临之。

客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。

三首俱烂，不可识辨。

乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。

　　十大名剑：　　1轩辕夏禹剑剑气指数：无穷大　　2湛卢剑剑气指数：10　　3赤霄剑剑气指数：9.7　　4泰阿剑剑气指数：9.3　　5七星龙渊剑剑气指数：8.8　　6和7干将、莫邪剑气指数：8.5　　8鱼肠剑剑气指数：8　　9纯钧剑剑气指数：7.5　　10承影剑气指数：7　　轩辕夏禹剑——圣道之剑　　湛泸—————仁道之剑　　赤霄—————帝道之剑　　泰阿（太阿）—威道之剑　　七星龙渊———诚信高洁之剑　　干将镆铘（莫邪）—挚情之剑　　鱼肠—————勇绝之剑　　纯均—————尊贵无双之剑　　承影—————精致优雅之剑

干将莫邪久胜战神的故事？

干将莫邪的简介

干将莫邪这个词组里面的干将是个人名，传说中的春秋时吴国人，但后来在楚国发展，成为楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。当时的楚王知道了后就命令干将为他铸宝剑。莫邪也是一个人名，是干将的妻子。这两个人就奉命铸了雌雄两把剑，但是他们也知道楚王性格乖戾，所以就只把雄剑给了楚王，雌剑给了他们的孩子，但那个暴躁的楚王还是把他给杀了，他的儿子知道父亲被人杀了，就满心的要报仇，最后用雌剑将楚王杀了。

干将莫邪的出处

其实一开始干将莫邪是出自一个神话类的故事，其传说的文本出现在西汉，定型于晋代。但我们都知道当一传十十传百的时候，很多故事就会变得失去原本意思，所以到明清的时候，“干将莫邪”的传说就逐渐脱离原有的故事背景和思想意义了。关于“干将莫邪”，现存最早的文本是西汉刘向的《列士传》与《孝子传》。

干将莫邪故事的喻意

这个故事不仅揭露了暴君残害人民的血腥罪行，而且突出地表现了我国古代劳动人民反抗压迫的英雄行为，也体现了劳动人民在反抗压迫的斗争中的团结友爱。这个故事中所表现出的人民对于残暴统治者的强烈的复仇精神，是中国古代文学中比较少见的。

《干将莫邪》讲述了怎样的故事？

《干将莫邪》写干将莫邪为楚王铸剑，三年乃成，被杀。

这个故事中所表现出的人民对于残暴统治者的强烈的复仇精神，是中国文学中少见的。

文中写干将莫邪之子以双手持头与剑交与“客”，写他的头在镬中跃出，犹“嗔目大怒”，不但是想像奇特，更激射出震撼人心的力量。

它以悲壮的美得到鲁迅的爱好，被改编为故事新编《眉间尺》。

干将莫邪的神话解读？

先秦文献对干将莫邪归属均指向吴国。

后世的铸剑和复仇传说有晋王、楚王、韩王、吴王等多种异说，纷繁的异说主要出现在“复仇”故事。

应该说以“铸剑、复仇”为主要内容的干将莫邪传说产生于春秋战国时期位于东南部的吴、越、楚三国战乱的社会现实，是“铸剑、弑君”历史的文学性表达。

由于物产、人力、地域等方面的影响，宝剑是吴越之地首选的兵器。

历史上，这一区域盛产铜锡，《谏逐客书》“江南金锡”。

考古发现皖南矿址分布在贵池、铜陵、泾县、宣城等地。

宁镇地区南京汤山、句容茅山很早就已开采，镇江马迹山等地还有铜炼渣、铜刀一类的小件器具。

“人人皆能作是器，不须国工”的人力优势为大批量铸造提供了保证。

春秋时期，作战方式由战车向步战转变，剑的作用日益明显，由于地处江南，地形以丘陵、盆地为主，且水网纵横，战车和马匹无法自由驰骋，战争主要依靠水兵和步兵，剑这种防检非常的短兵器在近距离格斗中不可或缺。

这影响了吴、越民族“好勇轻死”的个性特征，及其与剑的不解之缘。

《汉书·地理志》中有：“吴粤（越）之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。

”　　“弑君”是春秋时期存在的史实。

“《春秋》之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。

”《琴操》中，能看出“弑君”情节与干将莫邪传说的联系：　　聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。

时政未生，壮问母，知之，乃上太山遇仙人学鼓琴，添身为厉，吞炭变音，七年琴成。

入韩逢其妻，从置栉对妻而笑。

妻泣曰：‘君何以政齿？”政曰：“天下人齿相似。

”反入山，援石击落其齿。

以刀内琴中，刺韩王。

　　聂政是战国时期一位著名的刺客，他刺杀韩相侠累的故事，《战国策》、《史记》等史书中明确有载，但是史料中所载的刺杀动机与经过则与《琴操》中存在很大差别，《琴操》中所载之事是后人在聂政刺杀韩相侠累的史实上创作流传的。

　　“铸剑”和“复仇”在开始是两个相互独立、分属不同时间、不同地点、不同人物的事件。

“铸剑”当为春秋战国时期发生于吴越之地的多次铸剑历史的集中演绎；“复仇”的原型是某次成功的“弑君”事件，两者连缀，形成了最为读者熟悉的干将莫邪传说的基本情节。

西汉刘向《列士传》与《孝子传》两传记载，内容一致，由干将莫邪铸剑——干将隐匿雄剑——晋君怒杀干将——赤比欲为父报仇——客助赤比杀王五部分情节组成。

　　东汉赵晔《吴越春秋》中记载的干将莫邪的传说情节较《列士传》丰富。

其中铸剑部分，增加了“莫邪断发剪爪投炉”的情节。

同时，补充交代了铸剑所用原材料铁器的出处，使铸剑情节更为详瞻，独立成章。

复仇情节较早先版本更为生动，新增设了人物间的对话：眉间尺逃楚入山，道逢一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。

”“吾能为子报仇。

”尺曰：“父无分寸之罪，枉被荼毒。

君今惠念，何所用耶？”答曰：“须子之头并子之剑。

”尺乃与头。

客与王。

王大赏之。

即以镬煮其头七日七夜，不烂。

客曰：“此头不烂者，王即临之。

”王即看之，客于后以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头入镬中，三头相咬，七日后一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。

　　此处不仅增添了眉间尺与山中行客之间的对话，而且增加了“二头相啮”、“三头相咬”的情节，使原本有些薄弱的煮头情节更加引人入胜、变幻莫测，人物形象更加饱满。

这一情节使文本在最后收尾处达到高潮。

《吴越春秋》对干将莫邪故事的创作极大丰富了《列士传》的内容，是一次成功的再演绎。

　　今本《吴越春秋》中将干将莫邪故事分割成铸剑、复仇两个部分，铸剑条列入《阖闾内传》，属正文，复仇条则收录进佚文部分。

《太平御览》卷三六四引《吴越春秋》与此相同，铸剑条收在《兵部七十四·剑中》，复仇条收在《人事部五·头下》。

两者在细节处的出入：铸剑中明确提到干将莫邪是为吴王阖闾铸剑，而复仇中眉间尺的复仇对象却是楚王。

　　晋代，是干将莫邪传说定型时期。

干宝《三王墓》、萧广济《孝子传》等关于干将莫邪传说的全部情节均已出现，同时铸剑与复仇故事发生的国家与人物也趋于统一。

　　《搜神记》中的记载故事完整、内容丰富、语言生动、人物形象鲜明突出。

新增了楚王请相剑师相剑的情节，使干将被杀的原因更加具说服力。

眉间尺欲逃亡后，补充了其“入山行歌”和“哭泣”的情节，为客的出场提供理由，也符合眉间尺尚且年少的身份和父仇难报的心境。

在眉间尺献头和楚王煮头中增加了其尸“立僵”与“头踔出汤中，踬目大怒”的内容，显示出眉间尺勇猛轻死、大义凛然和对楚王的仇恨，眉间尺这一形象在此版本中显得鲜活、饱满、生动。

干宝《搜神记》很好地表现出创作者的情感倾向，作品的反抗性、斗争性得到了充分的彰显。

这一版本可称成熟。

　　与干宝《搜神记》差不多时期的还有萧广济的《孝子传》，这也是一个以“复仇”为主题的故事。

相较其它版本，新增了“楚王夫人抱柱生铁”与“两剑分离雌雄相忆”的情节，前者乃与“貘”与“蠪蚳”神话传说相关，后者则受到阴阳观念中“对立”与“融通”思想的影响。

晋代另一个与干将莫邪传说有关的故事是张华、雷焕发现宝剑。

内容本身，也可作为复仇故事的后续。

同时，张华、雷焕故事与“宝剑分离雌雄相忆”情节也有一定渊源关系。

晋代，干将莫邪铸剑与复仇传说中的情节已全部出现，此后的版本均是依次为底本的演变。

　　晋之后，特别是明清时期，随着杂史杂传作品的出现，干将莫邪传说逐渐从原有的故事背景中脱离，具有神仙道术意味，原本的现实性、反抗性被削弱。

　　冯梦龙《东周列国志》采“铸剑”传说，兼采《晋书·张华传》中张华、雷焕之事成文，无眉间尺复仇一事。

增加了干将乘宝剑飞去的情节：　　其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。

干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。

使者还报，吴王叹息，自此益宝莫邪。

　　莫邪以人殉剑投炉而死，干将乘剑飞去，则复仇情节完全没有存在的空间，原本铸剑与复仇故事中的严肃意义和反抗性、斗争性消失殆尽。

干将莫邪传说的历史价值、现实色彩越来越弱，故事性、神异性则越来越强。

　　《说岳全传》记载的故事与干将莫邪传说一致，但铸剑师的姓名却是欧阳冶善，宝剑的名字叫“湛卢”，煮头情节的结尾头结成了莲子，吃了可长生不老。

作者钱彩为增强故事性、传奇性，将原本属于干将莫邪的传说移入文本，增加了《说岳全传》中剑的神秘色彩，增添了史传小说的魅力，结尾处的改编带有浓厚的道术色彩。

干将莫邪传说从原有的历史背景中脱离。

关于干将莫邪的传说？

干将是春秋楚国最著名的铁匠，他的剑极为锋利。得知此事，朱王下令干将为他铸剑。后来，他和他的妻子莫邪被指示为楚王做两把剑。知道楚王的性格是乖戾，在将剑交给楚王之前，他将雄剑委托给了妻子，并将其传给了儿子。结果真的被楚王杀了。他的儿子成功实现了父亲的意愿，杀死了楚王，并为父亲报仇。

拓展资料：

干将莫邪是中国古代神话。它最早出版于汉代刘向的《烈士传》和《孝子传》，后来被历史上许多著作摘录和引用。如今，最流行的版本是《搜神记》的记载的“干将莫邪”的故事。

干将莫邪是一对夫妻。干将是春秋的著名铁匠。据说他和欧冶子是一个师父。据说干将是吴国人，曾为吴王造剑。 《吴越春秋·阖闾内传》中记载，合禄让干将为他铸两把剑，莫邪是干将的妻子。后来，他们制作的剑以干将和莫邪的名字命名，分为阳和阴。阳是乌龟纹，阴是水波纹。

中国民间故事莫邪投炉？

干将是春秋战国时期铸剑大师，吴王听说了他的技艺精湛，便命干将替他铸剑。干将领命之后便采集五山六合的金铁之精，想要替吴王铸出最好的宝剑。

干将把金铁之精放入铸剑炉煅烧了三个月仍然无法使其融化，铸剑之事自然无法完成。剑铸不成，自己就得被吴王杀死，这一切莫邪都看在眼里，急在心里。

干将醒来的时候，发现莫邪不在，他心急如焚的奔向铸剑炉，在熹微的晨光中看到莫邪纵身跃入铸剑炉中。而此时，金铁之精终于融化了，干将含泪铸造出了两把雌雄宝剑，并命名为干将和莫邪。

仙剑三龙葵以身铸剑

干将只把“干将剑”献给了吴王，偷偷保留了“莫邪剑”。吴王知道了这个消息，派出侍卫来抓捕干将。很快，干将被侍卫们团团围住，正在干将束手无策，即将被擒的时候，莫邪剑从匣中跃出，化为一条白龙，飞腾而去，干将也消失无踪。

干将莫邪

以上就是干将莫邪的故事，那么为何莫邪以身投入铸剑炉后金铁之精才融化呢？

大家都知道在春秋战国时期，铸剑使用的是青铜器，铁还是很稀有金属，它的熔点是高于铜的。当时冶炼金属用的是木炭，而不是现代的焦炭，温度远达不到冶铁的要求。

所以在关键时刻将人体这种高脂肪，高燃烧值的东西投入熔炉，就可以有效的提高炉温，更重要的是在燃烧过后会产生一种活性炭原子，在高温下会渗入剑的表面，达到表面渗炭的效果。

提升剑身表面的碳含量，而内部仍然保持着原始的碳浓度，从而获得一种外硬内韧的性能，也就是现在说的强韧性。

干将和莫邪的故事？

干将、莫邪是战国时期的一对挚情之剑，同时也是古代汉族神话传说中的一对夫妻。

干将，是春秋战国时期楚地著名的铸造铁器的巧匠。

有一次，楚王命令其铸造宝剑。

于是干将与他的妻子莫邪花了很长时间，为楚王铸了两把宝剑，分别叫做干将和莫邪。

由于楚王性格乖戾，干将便在将莫邪剑献给楚王之前，把干将剑嘱咐其妻子传给儿子。

干将被生气的楚王杀死。

干将儿子长大后成功的将楚王杀死，实现了为父报仇。

这一传说既赞颂了干将工高超的技艺，干将莫邪夫妻情深。

与此同时还批判了统治者的残暴。

干将莫邪其他应用

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