请骸骨的意思请骸骨的故事详细解释及典故请骸骨成语接龙、组词、近义词、反义词
- 请骸骨
- 拼音: qǐng hái gǔ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 请：求。古代官吏因年老请求退职。
- 语法: 作谓语；指告老还乡。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！"
- 成语示例:
- 英文翻译:
请骸骨的意思解释及典故
周文王埋葬骸骨，的典故？
周文王埋葬骸骨 的典故
中文名称: 班昭
又名: 字惠班 班姬
性别: 女
所属年代: 汉代
生卒年: 约49—约120
相关人物: 班固 班彪 班超
生平简介
班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。
班昭有一个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久。
汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出一种浓郁的叶落归根的思想，然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书：
妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任二千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠；至今积三十年，骨询生离，不复相识；所与相随时人士众，皆已物故；超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈何？
蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心。而卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省禄。
妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。
班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句（超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急），引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。
班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。
骸骨骑士故事？
「亚克」玩线上RPG玩到睡著，一醒来发现自己以游戏角色的样貌，出现在未知的异世界。而他的样貌，竟是外面穿著盔甲、里头全是骨头的骸骨骑士!?
──要是其他人见到这副全身骨头的模样，可能会把自己当成怪物消灭掉！
因此亚克便决定当个佣兵，过起隐姓埋名的生活。然而他却无法对眼前的恶行置之不理。他要救出受到袭击的贵族美少女！打倒动员军队也无法击退的怪物!!还要歼灭为非作歹的盗贼──!?亚克发挥自己在游戏中锻鍊出的武艺，横扫千军、活跃於异世界！
某天，黑暗精灵一族的美女艾莉安雇用亚克，使他参与了精灵族解放计画，协助解救遭受囚禁的精灵族。然而，事件背後却潜藏著王室的阴谋──!?
最强的骸骨骑士无意识中逐渐改变世界！异世界奇幻故事，就此展开!
骷髅象征着什么？
骷髅的含义看似是负面的，
而在战场那种黑暗，血腥，充满变异，
污染与堕落的阴暗生活中，骷髅就是正面象征了。
骷髅代表勇于自我牺牲和誓死消灭敌人的意志。
骷髅象征着人类用死亡开创的伟业和奋战致死的决心，
纯正的骷髅头也只有人类才有。
正如烈士的坟墓是帝国的基石。
骷髅象征着什么？
1、骷髅代表死亡，但也代表着一个新的开始。它也可以被理解为改变命运的新生活。在某些地方，骷髅也是权力和永生的象征。这种模式在新一代年轻人中很受欢迎，他们喜欢反向思考生活或喜欢扮演别人不喜欢的角色。这可能是反叛的。
1.骷髅一般是指人死后腐烂最后只剩下一副骨头，是没有皮肉依附着的整套骸骨。人一般对死尸极之害怕，对骷髅亦之，所有不少民间故事都用骷髅象征鬼魂。
2.古代甚至现代有时人们会以先人骨骼制成骨器，除了一般工具外多是用来宗教仪式上追思先人（例如人骨法器），间中还有人使用在战斗中被杀的敌人骨骼制成道具，夸耀自己的勇气（例如用战败敌人的头骨制成的人头鼓）。
3.医学上通过骷髅了解人类的内部，及用以研究治病，但实际因为一般人认为自己骨骼是给后代思念的，所以鲜有人捐出全副骷髅，常见是以塑料做真人骷髅仿制品。
塞尔达传说荒野之息独眼巨人骸骨？
塞尔达传说，荒野之息，独眼巨人骸骨在神庙第四个神坛上搭配有永动机
炭祖的故事？
南方的烧炭人都供奉“陈老相公”——陈杲仁为祖师。
史料记载，陈杲仁曾受到历代皇帝的赐封，在江南各省地方都有供奉陈杲仁的庙宇。
人们在大山里烧炭时，也要在炭窑附近设立陈老相公的神位，烧香奉祀。
另外，就是魔幻小说虚构的情节—— 无名的野火正在燎原，四周都是焚焦的骸骨与房舍，还有人跪摆在那里活活被火烧死，有如虔诚的炭祖。
无数的浓烟飘向天际，仿佛想填满那片深邃的蔚蓝苍穹。
步蝶痕终于明白什么叫焚香：远处，整片花的海洋都在燃烧，曼陀罗独特的花香味.……
亡会意分析？
汉字“死”和“亡”意思一样，都表示生命终结，内在含义有何不同。
汉语以博大精深闻名于世，“博大”是因为词汇量非常丰富，同一种意思可以有许多词汇来表示，并能强化语境效果，“精深”则是说明不同的词汇能表达出微妙而精确的含义，有助于读者加深印象，激发形象思维。
比如，表示高兴，有眉开眼笑，心花怒放，得意洋洋，欢呼雀跃，手舞足蹈，心旷神怡等词汇，虽然意思都差不多，但有细微的语境效果。
表示纠结，则有犹豫不决，左右为难，忐忑不安，瞻前顾后，患得患失，等等。
同样，表示生命终结的词汇也很多，比如，撒手人寰，鹤归西天，圆寂，作古，长眠，牺牲，等等。
若用单字来表示生命完结，则有殁，殇，卒，殪，毙，殂，崩，薨，殒，丧，故，等等。
这些词汇常常用在不同的对象上以及场合下，读者看到立马就能明白逝者的身份、地位、职业，乃至年龄和贡献，这就是汉语的博大精深之处。
当然，表示生命终结最常用的单个字无疑就是“死”和“亡”这两个字，人们在生活中使用它们的频率很高。那么，这两个字的词性和用法怎么区分，它们的内在含义又有什么不同？
这需要从这两个字的造字方式上去学找答案。
甲骨文是汉字的源头，是古人根据世间万物的造型，以及对一些抽象事物通过形而上的思考，总结出其中的规律，进而创造出甲骨文，成为人们记事、传递信息、表达思想情感的好工具。甲骨文里边的每个汉字，都保留了汉字最初的含义，分析甲骨文后，基本上能搞懂这些问题。
“死”字是典型的会意字，在甲骨文里，“死”字造型是：一个人跪在一把匕首和一堆骸骨旁边，似乎在默哀和凭吊，表示生者缅怀已经消失的生命。
从创造出来到现在，“死”字的含义没有发生变化，几千年前的古人到现代人，对它的理解都是一样的。
“亡”字也是典型的会意字，造型是：一把匕首的刀刃上黏连着几滴血液，表示“血溅到刀刃”。这种情况并没有明确说明生命是否终结，它也可能是受伤了，也有可能是因为恐惧而逃离了，所以，“亡”字的本意是逃离、出走，跟生命消失并没有直接的关系。
《说文解字》里解释得很明确：亡，逃也。是第一个对“亡”字含义做出解释的工具书。
先秦时期的古籍里，绝大多数沿用了这个意思，尤其在“国别体史书”《国语》（也称《春秋外传》）里多次用到，比如，《国语·晋语四》里说：晋公子生十七年而亡。《国语·楚语上》里说：子牟有罪而亡。“亡”字都是“逃离”之意。
《国语》的作者相传是左丘明，跟孔子是同时代人，左丘明根据本时期各国史官的记录资料，再把这些资料分类整理和加工润色，创作而成了《国语》。
春秋末期大大小小的国家有100多个，各地的方言不太一样，同一个字词，在齐国是一种意思，在晋国、楚国、吴国、楚国可能又是另外的意思。
《国语·晋语八》里有一个《叔向贺贫》的故事，讲述了韩宣子因为贫穷整天愁眉苦脸，他的好朋友叔向给他分析贫穷的好处，并用真实事例阐述了自己的观点，最后得出结论：在乱世，贫穷可以明哲保身。
叔向是以晋国贵族栾武子、栾桓子、栾怀子祖孙三代的人生遭遇举例说明的。
爷爷栾武子德才兼备，受人尊敬，并给家族积累下许多财富，但儿子栾桓子不学无术，仗着家族有权有势而狂妄自大，并且胡作非为，让周围人对他恨之入骨，但人们看在栾武子的面子上，不得不对栾桓子隐忍。栾武子死后，没有人再罩着栾桓子，人们开始对反击栾桓子，他一个人的罪孽给整个家族带来了灾难。栾怀子因为受到父亲栾桓子的连累，只能从晋国逃亡至楚国。
到楚国后不久，栾氏家族就灭亡了。
为了深化这个故事的启示作用，《国语·晋语八》里就把“而离桓之罪，以亡于楚”这句话里的“亡”字，引申为在“逃亡后毁灭”的意思，最终形成“灭亡”之意。
自此后，“亡”字便具有了多义性，以“逃离”和“灭亡”最常见。但在一些古籍里，“亡”字的含义常常含混不清，很容易引起阅读障碍。
直到1600多年后的北宋初期，《广韵》一书横空出世，在《广韵·阳韵》有这样一句话：亡，灭也。这句话等于是从官方层面正式把“亡”字的含义确定为“灭亡”，并拿出《韩非子·喻老》一文中“虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死”一句来举证，证明古人早已这样用过。
《广韵》又叫《大宋重修广韵》，是北宋学者陈彭年和丘雍耗时10多年，根据前人的《切韵》、《唐韵》等韵书修订、扩充而成，是非常重要的韵文字典，极大地提高了韵文写作者的创作效率。
从词性来看，“死”和“亡”并没有隐含鲜明的感情色彩，它们都属于中性词，但在用法上，它们还是有很大区别，主要体现在三点。
其一，“死”字表达的程度更决绝，通常表示绝望，彻底完了。比如说“心死了”，表明某人对某个事物不抱任何希望了。
“亡”字表示某些事情还有一些挽救的余地。比如说“亡国”，表示国家虽然灭亡了但民众还在，仍存在复国的希望。
其二，“死”字是口头语，“亡”字是书面语。
其三，“死”字能表达抽象事物的终结，而“亡”字不能。
为什么会有滴血认亲的说法？
为什么是有滴血验亲的说法，这个是哎呀，以前的年代呀，科学上啊，医学上没有那么发达不能做亲子鉴定，那时候说滴血验亲，就是把两个人的血滴在水里看看它发生的改变，那就能认清了就能看出来了，实际那是一个嗯通俗的笨的说法，按现在科学来说那是不精致的能看出来吗？
这种是属于古代的一种方式，但是是没有科学依据的。
滴血认亲从三国时创立，一直被奉为圭臬，没有人怀疑。可惜它是靠不住的。提起亲子鉴定，很多人会想到古代小说上常常提到的滴血认亲。其实这种方法没有任何科学依据。我国宋代的法医著作里面就记载了古老的亲子认定办法。
古代“滴血认亲”的方法，分为两种。一种叫滴骨法，另一种叫合血法。
滴骨法早在三国时期就有实例记载，是指将活人的血滴在死人的骨头上，观察是否渗入，如能渗入则表示有父母子女兄弟等血统关系。
《洗冤集录》记载：检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。
合血法大约出现在明代，是指双方都是活人时，将两人刺出的血滴在器皿内，看是否凝为一体，如凝为一体就说明存在亲子兄弟关系。
《南史》记载着南朝梁武帝萧衍之子萧综滴骨认亲的故事：萧综的母亲吴淑媛原来是齐宫东昏侯的妃子，因其貌美又有才学，被武帝看中，入宫后七月即生下萧综，宫中都怀疑非武帝亲生，萧综长大以后，去盗掘东昏侯的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，见其果真能渗入尸骨中，萧综半信半疑，后又杀了自己的亲生儿子，用自己的血在儿子的尸骨进行试验，血液仍能渗入骨中，于是深信不疑。后来萧综投奔北魏，改名萧缵，并表示要为东昏侯服丧三年。
萧综是否为东昏侯的亲生子，不再重要，现更已无法考证。但滴血认亲的不科学性，已为人之公认。
滴骨验亲和合血法，按现代法医学理论分析，都缺乏科学依据。骨骼无论保存在露天地，还是埋藏在泥土中，经过较长时间，一般情况下软组织都会经过腐败完全溶解消失，毛发、指（趾）甲脱落，最后仅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，表层常腐蚀发酥，滴注任何人的血液都会浸入。而如果骨骼未干枯，结构完整、表面还存有软组织时，滴注任何人的血液都不会发生浸入的现象。对于活体，如果将几个人的血液共同滴注入同一器皿，不久都会凝合为一，不必尽系骨肉至亲。
主角会召唤骷髅大军的漫画？
《骷髅骑士没能守住副本》是由韩国漫画家SOSORI所创作的全彩条漫，目前已经连载到133话。
骸骨王座
简介:他曾相信正义与光明，希望与伙伴们一起拯救世界，却在关键时刻被道貌岸然的队友背刺，悲惨死去。 命不该绝的他重生回到了最初的起点，燃起复仇火焰的他这一次选择投身黑暗，用自己的方式贯彻信念。 毁灭这些虚伪的正义！
《骷髅骑士没能守住副本》
作品主角骷髅原本是某魔王的一般手下，是甚至不配拥有意识的一般魔物。而当勇者在它面前击杀了自己的魔王，他终于觉醒了自己的意识，在抱着后悔懊恼自己为什么这么弱，为什么不能保护自己的主人逝世之后，他重生了，回到了被普通死灵术士召唤的那个晚上，一次次重来一次次重生，也可以喊成是“从零开始的骷髅小兵生活”。
无限复生但是有存档点设置的剧情，不算脱俗，但是作画的精美与故事的循序渐进可以让读者们体验到逐渐成长的龙傲天，目前还可以发现，这部作品甚至有向后宫的倾向，“骨头怎么开后宫”这个问题。大家应该已经在《OVRELORD》中问过了。