春秋鼎盛的意思解释及典故(故事)-成语大全

春秋鼎盛的意思春秋鼎盛的故事详细解释及典故春秋鼎盛成语接龙、组词、近义词、反义词

春秋鼎盛: 拼音: chūn qiū dǐng shèng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 春秋：指年龄；鼎：正当。指年富力强，精力充沛。

语法: 作谓语、定语；比喻正当壮年。

典故出处: 汉·贾谊《新书·宗首》：“天子春秋鼎盛，行仪未过，德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯权势十此者乎？"

成语示例:明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“称少年，曰～；善高年，曰齿德俱尊。"

英文翻译: in the prime of one‘s life

春秋鼎盛的意思解释及典故

春秋正盛如日中天什么意思？

1、意思是比喻正当壮年。

2、春秋鼎盛，汉语成语，拼音是chūn qiū dǐng shèng。

3、成语出处：汉·贾谊《新书·宗首》：“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。”

4、成语解释：主谓式；作谓语、定语；含褒义，比喻正当壮年。

5、示例：及入宫廷，见王春秋鼎盛，妾非敢怨王，但自叹生不及时耳！（明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回）

春秋正盛如日中天什么意思

春秋：指年龄；正盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。

如日中天的意思

好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

成语拼音

rú rì zhōng tiān

成语注音

ㄖㄨˊ ㄖˋ ㄓㄨㄥㄊ一ㄢ

成语正音

中，不能读作“zōnɡ”。

成语用法

动宾式；作谓语、定语；含褒义

成语出处

《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处

春秋正盛如日中天的意思是：年轻力胜

比喻事物正处在十分兴盛的阶段。形容一个朝代最繁荣的时期，做什么事都非常的顺利。

（春秋正盛一般指的是年富力强的年纪，比20出头更加强壮一点，三四十岁左右，当然年纪大但是身体健壮精神充沛也可以说春秋正盛、春秋鼎盛。如果年纪再大点比如外貌一看就真的一眼就能看出是白头老翁了，但是身体健朗精神充沛，一般就说”矍铄“，精神矍铄）

春秋正盛如日中天的意思是：春秋，此指年龄，比喻人正当精力充沛的好年华，好像太阳正在天顶，比喻事物正处在十分兴盛的阶段。

百家争鸣的鼎盛时期是？

鼎盛时期是战国（前475年到前221年）百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位

春秋战国时期

百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难

春秋战国，百家争鸣，儒家，道家，法家，农家，杂家等

春秋时期是百家争鸣鼎盛时期，各种思想理论碰撞，至汉朝独尊儒术而止。

为何春秋战国时期，文化那么繁荣？

开明。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

春秋战国时期是中国历史上西周以前，东周以后“学在官府”逐步走向民间的时期。春秋战国时代，由于王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打开。诸侯争霸，各国开放政权以延人才，因为人口的增加，土地分配困难，社会发生了剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题，人生问题等方面，提出了解决的方法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期己出现颇有社会影响的儒家，道家，阴阳学说，法家，墨家等不同学派。而至战战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了广阔的基础。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以前的学派总归纳为六家，即：阴阳学说，儒家学派，墨家，法家，名家，道家。班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家。即：儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家，农家，小说家。春秋战国时期，由于政治主张和哲学思想看法不同，诸子百家纷纷著书立学，宣扬自己的主张，批评别人，形成了百家争呜的局面表现在四个方面：一，生产技术的进步，社会经济的发展，为思想文化的繁荣提供了物质基础。二；私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识，有才干和敢于表达自己观点的思想家。三；激烈的社会变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成。四；诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境。所以；春秋战国时期的文化繁荣是百家争呜局面出现的经济基础大变革和社会意识形态领域里的必然结果。

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周室衰微，霸权旁落。旧的体制打破，新轶序未确立。群雄争霸，群英并起的大时代背景下，新思想新学说如雨后春笋，破土而出。不破不立，有破有立。先民从周礼和神的梏桎中解脱出来，重新思考人与人以及人与自然的关系、宇宙和自然本质，国家和社会的治理方式。于是自家争鸣了。它是中华文明史以至世界文明史上一次伟大思想解放还动，是中华文明一次质的飞跃。

春秋战国群雄争霸。各个诗人和词人都是帝王的座上宾。这些诗人和词人，当然为帝王歌功颂德。当然也不乏对帝王的执政极其失望的，如屈原对楚怀王的执政策略。

首先，战国时期大一统的周王朝分崩离析，百花齐放有了可能；其次，各个诸侯国（主要的那七八家）努力争胜，大量网罗人才，人才也有了走上舞台的机会；第三，各个国家采用的竞争手段不同，搞教育的找儒家，搞政治的找法家，搞外交的找纵横家，搞关系的找墨家，不一而足，所以百家均有大声音大人物出现。个人感觉，战国时代的形式挺像后来文艺复兴时期的欧洲，但是也有差别，战国时期行的是王道和霸道，文艺复兴时期追求的是自由和科学。毕竟隔了一千多年将近两千年。

春秋战国时期，周朝式微，诸侯国形成，各国都在扩张地盘，广缆人才，巩固统治，争霸天下。

春秋战国这一时期对人才的重视和开明达到了空前的地位，诸子百家各种学说精彩纷呈，儒家、道家、法家、墨家、纵横家等都在开坛讲学，著书立说，游说诸侯王采纳自己的治国理念，争辩和实践此起彼伏。

春秋战国时期，孔子、老子、韩非子、墨子、鬼谷子、孙子等思想大家层出不穷，群星璀璨，熠熠生辉，诸子百家的思想体系也奠定了中华文明的基础，影响和统领了几千年中华大地政治、经济、文化的方方面面，使得中华民族屹立与世界民族之林耀眼夺目，千古辉煌，绵延不绝！

很高兴回答你的问题

春秋战国时期，由于政治主张和哲学看法的不同，诸子百家纷纷著书立说，宣扬自己的主张，批评别人，形成“百家争鸣”的局面。“百家争鸣”局面出现的历史条件是：

①生产技术的进步，社会经济的发展，为思想文化的繁荣提供了物质基础；②私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家；

③激烈的社会大变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成；

④诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境。

1.千里求学，有志。

著名的战国策士，苏秦，张仪，孙膑，庞涓，都非本国人，而甘心离开自己的母国，远去他乡求学，可见他们的志向之大，苏秦头悬梁，锥刺股，这不是一般人能做到的，与孙子齐名的吴起，由卫国跑到鲁国在曾子的门下求学，遥想那时交通并不发达，治安并不好，路途凶险，而他们却能够克服千难万险，找到自己的师父，得之太易，人就会不珍惜，而他们千难万苦去求学，正是向他们自己的内心证明，自己对求学的渴望，和实现自己抱负的决心，也才让他们更加珍惜自己的求学生涯不敢懈怠。

这一点，在《西游记》中得到过形象的描述，猴哥一只猴子，敢于撑着筏子出海，闯荡人类的世界，“别人打我，我也不生气，骂我我也不嗔”（猴哥的原话），受人欺负，千辛万苦找到祖师，积极求学，甚至熬夜练功，不敢懈怠，方有了后来“齐天”资本。

吴老爷子诗中说的好，

“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”

历代英雄皆是如此历尽艰难，明志，求学，方才“称王称圣任纵横”。

2.圣人为师，底子实。

古人的教育资源可不比今日，师资力量是极度匮乏的，所以能享誉一国，名声远播他国的，都是非泛泛之辈的圣贤之师，口碑传播，远胜于现在的证书职称，比如说鬼谷子先生，教出来的弟子苏秦，张仪，孙膑，庞涓，能纵横天下，“一怒诸侯惧，安则天下息”，

孔子的门生有多牛逼，在《史记》孔子世家里有这样一个故事：

“楚昭王想把有户籍登记的七百里土地封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，没有像子贡这样的；大王的左右辅佐大臣，没有像颜回这样的；大王的将帅，没有像子路这样的；大王的各部主事官员，没有像宰予这样的（以上都是孔子的弟子）。想当年周文王，周武王只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。”

真难以想象，如果孔子是个野心家会怎样，圣人的实力之强大其实是非常可怕的，只是更多的他们把光辉让给了弟子。孙子带三万军队，用了10天，连胜5场，灭了二十万军队的楚国，这也让我们一窥圣人们入世的实力之可怕。

3.脑袋别在裤腰带上，潜力无限激发。

这也是最重要的一条，有了基础，但得不到激发，是很难显现人才的威力的，《孙子》有言，不知道战争的危害的人，不能发挥战争的威力，战国策士们要么“五鼎食”，要么“五鼎烹”，要么用鼎吃饭，荣华富贵，要么被人用锅煮着杀了，他们知道自己如果失败的危害，就是死，不仅自己的梦想，抱负实现不了，还会丧命，自己先前的努力也会付之东流，因此，他们的每一次游说，每一次出征，都是必须置生死于世外，只能成功，不能失败，所以蔺相如才能怒怼秦王而不惧，因为不能成功，两边皆是死，每一次，都得把自己所有的勇气，智慧，所学，都全部拿出来，因为可能这是最后一次奋战了。每次都视死如归的人，自己资质又高，又传承了圣人的本事，这种人能不牛逼吗？

最后，望君也能如战国的英豪一般，当机遇出现时，将自己的每一战，都当自己的最后一战。

春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是帝制社会的形成时期。

东周（前770年—前256年），商朝之后的周朝首都从镐京东迁至雒邑（今河南省洛阳市），历史上称东迁以后的周王朝为东周，之前周朝国都在镐京之时称为西周。

东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。因此这一时期也称为春秋战国时期。

战国时期思想较为开明，各个诸侯看过落后就会挨打。迫切希望变法图强，但是强国之道说法不一。秦统一之后，基本实行法家思想。西汉建国初期则是黄老之学，到汉武帝时期，董仲舒提出独尊儒术，儒家思想讲究忠君爱国，阶级意识很强，极大的压制了其他学说的发展，后面虽然分分合合的事还有不少，但是思想已经根深蒂固了。由于当时社会正在发生大的变革，奴隶制，分封制逐渐退出历史舞台，封建帝制，中央集权开始成型，这一系列变革引起了诸多名家的讨论，这些讨论又促进了社会的变革，才有了我们所说的“百家争鸣”。

近代西方国家哲学家层出不穷也是因为社会发展到了一定程度，矛盾开始激化，量变即将带来质变时，思想家们就提出了自己对于建立一个怎么样的社会而提出的看法。

百家争鸣出现的客观因素，是社会出现严重问题，需要解决。所以只有当社会动荡，或者社会进步时期，才会有百家争鸣，各抒己见，争吵不休。如果社会安定富裕，人民幸福，谁去争鸣个什么？

中国历史上，有四次重大的百家争鸣，一是春秋战国时期的百家争鸣，二是秦始皇时期的百家争鸣，三是清朝之后的百家争鸣，四是新文化运动后的百家争鸣。

春秋战国时期，社会动荡，天子失威，诸侯互相侵略，百姓凄苦，盗贼风起。应该怎么办？这时候一些自以为有几分本事的人就开始出谋划策了。

孔子说，这都怪礼崩乐坏，要克己复礼，赶紧恢复周初的旧礼，维护严格的等级制度，每个等级里的人，都遵守自己的等级标准，不僭越，不逾矩，这样天下就会太平。

老子说，这都怪当官的瞎折腾，劳民伤财，祸害百姓。当官的应该无为，百姓自然幸福。

墨子说，这都怪人人都爱自己，不爱别人。人人都应该兼爱，爱别人就像爱自己一样，天下无不美好。

韩非子说，这都怪法律不严。应该严刑峻法，我看谁还敢捣乱？

各家整天争论不休，都觉得自己有道理，别人是臭狗屎。大家可以想一想盲人摸象的争论。

秦始皇时期，秦始皇认为分封制不好，是引起动乱的祸根，他主张实行郡县制。不能不说，他的主张是进步的，现在世界都实行的是他的办法。但是进步的东西，好东西，并不一定会被大众接受。当时，秦朝的王公贵族都想分封，希望自己能得到一块地盘，做逍遥王，并且能传给子孙；在统一六国中立功的将军、谋士，也希望自己能分到一块地。还有儒家，一以贯之的观点就是复古尊古。《孝经》里说:“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”当然儒家不会同意郡县制，当时他们认为先王的制度都是最好的，一丝一毫都不能动，郡县制违背祖规，肯定祸国殃民。这三股势力就组成了反郡县制的阵营，是保守派。支持郡县制的是秦始皇和李斯一少部分人，是进步派，但是势单力薄。当时两派整天争论，不分胜败，你也说服不了我，我也说服不了你。《吕氏春秋》里的一篇文章，叫《察今》，我还清楚记得第一句话就是:上胡不法先王之法？当年不知道这句话是什么意思，为什么突然就来这一句话。后来才知道，原来这篇文章是当时支持郡县制的人写的批驳保守派的，《吕氏春秋》把它收录了进去。由这篇文章可见当年辩论的激烈。都说秦始皇独裁专治，由此也可见他不独裁专治，不然他是不允许争论的。两派的争论旷日持久，而且保守派依仗人多势众，闹腾得很厉害，在秦始皇举办的宴会上，两派又争论起来，保守派的人居然都把桌子掀了。由于两派谁都说服不了谁，无论是分封制和郡县制都实行不了，这样下去不是办法。所以秦始皇一怒之下杀了几百个儒生，才把郡县制实施下去。现在看来，这个生意太划算了。

秦代之后，之所以没有较大争鸣，一是因为独裁，儒家独大；二是因为社会没有进步需求，不需要争论。期间虽然争论很多，例如王安石变法就引起了争论，但是这些争论的意义都不大，就排不上名次了。

到了清末，中国有了进步的需求，是继续维持帝制，还是实行总统制？这就产生了很大的争鸣，保守派和革命派唇枪舌剑，针锋相对。后来以总统制胜利为终结，还是枪杆子起的作用。不过比杀了几百个儒生的代价要大多了。

马列主义传人中国，又产生了继续维持私有制还是实行公有制的争鸣。这次争鸣的时间很长，从马列传到中国，一直到现在还没终结。社会进步越大，受到的阻力就会越大，也就越困难。从分封制到郡县制，从帝制到总统制的进步都是小进步，阻力也是比较小的。从私有制到公有制的进步，才是最大的进步，是天翻地覆，脱胎换骨的进步，所以注定受到的阻力最大，也最困难，时间最长。

答：大家好！现在说春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。

社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。

各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。

战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。

春秋战国时期春秋战国分为春秋时期和战国时期。春秋时期，简称春秋，指前770年-前476年，是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。战国时期简称战国，指公元前475年~前221年，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），各国混战不休，故被后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》。时代启示在中国春秋战国时代的历史舞台：不管是出身尊贵还是落魄士者，不管是出身名门还是贩夫走卒，不管是白发苍苍还是稚龄童子，只要有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才华。苏秦、张仪、管仲、范雎都是平民出身，老的更有百里奚，少有天才甘罗十二岁拜相。改革与争霸战争并存，是春秋战国时期的显著社会状况。可以说，春秋每一位霸主的出现都是改革的结果，战国七雄之所以能并踞中华大地，也是不断革新的结果。原因是，称霸战争需要以政治经济作为后盾，进行改革是迅速提升诸侯国实力的必要手段。从春秋到战国，是改革接着改革，战争连着战争，在改革中国家强盛，在战争中国力受创。春秋战国时期社会就是在这种状况下发展进步的。

中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间.春秋战国时代,王权衰落,奴隶制度解体,奴隶主贵族独占文化的局面被打破.诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变.这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想.个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异.各种学说,思想纷纷出现.所谓诸子百家,或者叫百家争鸣.春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期.司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解,他把先秦以来的学派总归纳为六家,即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家. 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家.

春秋战国时期,由于政治主张和哲学看法的不同,诸子百家纷纷著书立说,宣扬自己的主张,批评别人,形成“百家争鸣”的局面.“百家争鸣”局面出现的历史条件是：

①生产技术的进步,社会经济的发展,为思想文化的繁荣提供了物质基础；②私学的兴起和讲学之风的出现,造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家；

③激烈的社会大变革和阶级关系变动,促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成；

④诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面,为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境.

总之,“百家争鸣”局面的出现是经济基础的大变革在意识形态领域里的必然反映.

谢谢

为什么商周是青铜器的鼎盛时期？

商朝前期，青铜器便开始大规模的增加，开始出现了大型的青铜器。在造型上，已经摆脱了陶器的影响，分铸技术已发展娴熟。在文士方面，兽面纹在青铜器中普遍使用，但纹饰上总体还比较原始，基本都是非浮雕的工艺，因此立体感不强，另外大型的青铜器纹饰仅仅体现在局部。兽面纹的出现，展现了礼器狰狞、神秘、规正、威严的气氛，象征着王权高不可攀的独尊地位。

商朝早期的兽面纹鼎和兽面纹斝

到了商朝后期，青铜铸造开始达到顶峰。商朝中后期的青铜器主要出土于河南安阳殷墟遗址，这里是商朝后期的首都。在1978年的考古发掘中，就出土了4000件青铜器，其中妇好墓出土青铜有468件。出土的后母戊鼎是目前发现最大的青铜器。该时期大型的青铜器大量的出现，浮雕占据主导，乳钉纹开始出现。该时期的纹面以饕餮纹为主，其形状多样，鼻额突出，咧口利爪，巨目凝视，雄严诘奇。饕餮是一种集合虎、羊首、鹿首和牛首等动物形象的想象神物，是王权和神权结合的产物。商朝人“尊天事鬼”，饕餮纹的大量出现正反映了商朝人的宗教情感和审美观念。

青铜器的繁荣商周，特别是从商代晚期到西周的初年。

繁盛的原因，技术进步、奴隶制国家强盛、礼乐制度的完善。

主要有青铜鼎、青铜酒器、青铜乐器。其中，最精彩、最重要的青铜器，那就是商代的青铜鼎、酒器、乐器，最能体现威严、狰狞、恐怖。

商代，冶铸青铜是一种先进的生产技术，青铜铸造业是当时各类手工业中最为重要的一种行业。当时的青铜，大都用于制造礼器和兵器，因此，从早商到晚商，青铜工业始终是被殷王室和奴隶主贵族所垄断的一种官府手工业。

这是由当时社会发展决定的。

1、商朝是我国奴隶社会的发展时期，手工业部门中开始大规模使用奴隶劳动，奴隶制的实行基本适应了当时生产力的发展，因此商朝青铜制造业发达。

2、商周时期的青铜器较为精美。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。

一个最重要的原因是,当时没有冶炼铁的技术手段和经验.相比其他可利用的金属,青铜的使用价值更高（硬度好,熔点低,容易提纯）。

进入战国时期后,冶铁技术不断发展,更结实耐用的铁骑就逐步替代青铜器在生活中的地位了。

经过夏朝的发展，商周是青铜器进入鼎盛时期，再向后春秋战国时期铁器的出现和发展，中国进入铁器时代。

什么晋商走向鼎盛？

在中国古代春秋时代，山西省运城地区有个临晋县，这里曾经产生过一位著名的商人——猗顿，他是历史名人范蠡的“学徒工”，主要经营的商品是盐，因为运城盐池就在临晋县的南边，所以猗顿做食盐买卖有得天独厚的优势。曾经的猗顿由于经营有方，且经过几年苦心经营，在当时的晋阳大地是富甲一方。后被人们誉为晋商之先祖。

天下闻名的晋商整体崛起于明朝初期，鼎盛于清朝，是明清时期中国近代最大的商帮之一，尤其是在中国和世界金融史上同样留下了辉煌的篇章！

那么“汇通天下”和“富甲一方”的晋商是如何发家的呢？

在明朝初期，为了抵御北方蒙古骑兵对中原的侵扰，明朝政府在长城沿线设立九边军事重镇。在山西境内设有大同镇和太原镇。但是明朝政府是屯兵不屯粮，为了解决军粮问题，明朝政府开始推行“开中盐引”办法，这个办法即由晋商把粮草运输到边境地带交给明朝军队，明朝政府将其控制的盐票交给晋商，晋商持盐票到运城盐池兑换食盐，然后运到指定地点予以出售，山西的晋商正是抓住了这个机遇，不畏艰辛依靠输盐贩粮，渐渐崛起于商界。这里面有两点值得关注：一是粮食贩运就已经赚了一笔，二是食盐买卖的利润更大。一箭双雕的好事让晋商挖到了“第一桶金！”

富起来的晋商已经开始不满足于运粮贩盐的小打小闹，他们发现山西老家的资源非常丰富，比如说：运城有盐池、潞城有丝稠以及铁制品，有煤炭资源的地方数不胜数，渐渐地山西本地的各类资源被晋商们贩运到了全国各地需要的地方，再把全国各地的特产换回来（商品交易的最初阶段主要是以物易物形式进行交换），诸如稻谷、玉米、棉花、蚕丝、颜料、烟草等商品。

在此经营过程中晋商的财富不断积累，也可以理解为资本的原始积累。到了清代经过清朝康熙、雍正、乾隆三世，晋商的资本积累越来越雄厚，资金的结算和汇兑业务也越来越频繁，在清朝道光年间（公元1823年）中国金融史上第一个晋商票号（钱庄）诞生于山西省平遥古城内的西大街，这就是举世闻名的雷履泰开办的“日升昌”票号（钱庄）专营金银汇兑业务。

票号开立主要是商品贸易发展的需要，也是时代进步的要求。试想如果没有票号（钱庄）的设立，白银的运输一是重量，二是安全都是问题！票号的业务一开展，这些问题迎刃而解。但是晋商有人们意想不到的聪明，“钱滚钱就赚钱”这个道理一般人是理解不了的！而经营票号的财东们首先在这里发现了“商机”。客户的钱存到票号（钱庄）要付手续费，如果再把这钱借给需要用钱的客人还可以赚取利息，这里的“决窍”是利用时间差，也就是收钱与付钱的时候差。客户要把这笔款由甲地汇到乙地这肯定需要时间，经营票号的财东们有总号也有分号，甲地分号收款钱不动，客户到乙地总号兑现，那样这笔款就在甲地保存下来，它就成为贷款的来源，闲着也是闲着何不出去赚点零花钱呢？这就是利用“时间差”的奥妙，钱滚钱能赚钱的道理就在于此！“日升昌”经过近百年的摸爬滚打，赚的钱是无法统计，就其发展的主要便利条件有：一是清朝政府对于民间借贷的宽松政策，二是因为山西省地理位置得天独厚的优势，三是山西具有不可替代的资源优势，最后关键是山西人特有的艰苦奋斗的精神和坚韧不拔的性格！

晋商崛起关键因素一是山西人艰苦创业的精神在支撑着他们，二是勤俭持家的家训在约束着他们，三是光宗耀祖的思想在激励着他们。最为关键的是中华民族优秀传统美德——儒家思想，修身、齐家、兼济天下自始至终都在影响着他们