元元之民的意思元元之民的故事详细解释及典故元元之民成语接龙、组词、近义词、反义词
- 元元之民
- 拼音: yuán yuán zhī mín
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 元元：庶民，众民。众多的百姓。
- 语法: 作主语、宾语；用于书面语。
- 典故出处: 汉·贾谊《过秦论》：“元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。"
- 成语示例:清·龙启瑞《读曹参传书后》：“～，莫不乐安于无事。"
- 英文翻译:
元元之民的意思解释及典故
元元之命文言文？
既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上?
古人为什么叫元元？
《战国策·秦策一》：“制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！
” 高诱 注：“元，善也，民之类善故称元。
”《后汉书·光武帝纪上》：“上当天地之心，下为元元所归。
” 李贤 注：“元元，谓黎庶也。
” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十九：“圣人不利己，忧济在元元。
”《清史稿·圣祖纪二》：“从前逋欠，一概豁除。
用称朕子惠元元至意。
”
虚心文言文意思？
虚心文言文意思：
1. 谦虚，不自满。
《庄子·渔父》：“﹝ 孔子﹞曰：‘ 丘少而脩学，以至於今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心。’”《晋书·潘岳传》：“若乃弱志虚心，旷神远致……不自贵於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉。” 宋 王安石《诸葛武侯》诗：“区区庸 蜀 支全 魏 ，不是虚心岂得贤。” 毛泽东《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》：“虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。”
2. 一心向往。
《史记·秦始皇本纪》：“今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在於此矣。”《宋书·夷蛮传论》：“山琛水宝，由兹自出，通犀翠羽之珍，蛇珠火布之异，千名万品，并世主之所虚心，故舟舶继路，商使交属。”
3. 虚情假意。
明 贾仲名《对玉梳》第二折：“休假温存絮叨叨取撮，佯问候热剌剌念合，更怕我不趲你那冷气虚心廝拾掇。” 明 张居正《请择有司蠲逋赋以安民生疏》：“其沿袭旧套，虚心矫饰者，虽浮誉素隆，亦列下考。”《天地会诗歌选·莫学庞涓害孙膑》：“如有虚心和假意，洪门法律不留情。”
4. 心虚。
明 李贽《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 桧 贼以子领国史，又禁野史，亦虚心，怕后世知其为贼耳。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“知县大怒，出牌重问，连 巢大郎 也标在牌上，说他私和人命，要拿来出气。 巢大郎 虚心，晓得是替乡里报仇，预先走了。”《官场现形记》第十三回：“就是 黄老爷 、 周老爷 ，晓得统领这话不是说的自己，不免总有点虚心，静悄悄的一声也不敢言语。”
虚心的意思：谦虚、不自满、不自大；不自以为是，能够接受别人意见。
拼音：[ xū xīn ]
英语：[open-minded;modest]
例句：1、虚心使人进步，骄傲使人落后。
2、不会的话，就虚心点，向那些会做的同学请教吧。
3、同学们虚心地向果农请教农业技术。
扩展资料：
一、虚心的近义词：谦虚
拼音：[ qiān xū ]
释义：1、虚心，不夸大自己的能力或价值；
例句：1、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
于是六国之士有凌越其上抒情杜赫之属为之谋。中的于是古今异义？
试翻译：这样（就这样）六国的人士当中就有超越他们的（各类）人才，苏秦杜赫这一类的官员为之出谋划策。“于是”在古义和今义中意思上并无不同，都表示为“这样、就这样、那就这样”，在句首使用时往往表示前后两个要表达的意思之间的延续。有时也作为发语词使用，无实际意义。
古意：.在本文中意思是当时；其时
今意：如此,表示紧接上事之后并由于上事而出现某种结果
《过秦论》
两汉 贾谊
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风。
若是，何也？曰：近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。
是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
孤独而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。
故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣，新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。
虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。
天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。
然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。
是以牧民之道，务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣，必无响应之助。
故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。
贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。
是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。
然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。
秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。
楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。
于是山东诸侯并起，豪俊相立。
秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。
群臣之不相信，可见于此矣。
子婴立，遂不悟。
借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。
自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。
此岂世贤哉？其势居然也。
且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。
秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。
诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。
其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。
彼见秦阻之难犯，必退师。
案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。
贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。
故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。
其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。
由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。
”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
为什么古代将百姓称为元元？
”
善良的称呼？
善良，善心，善意，心善，良品
没有坏心善于帮助别人，不怕吃亏
善良的称呼就是心好良心大大的好，然后善良的称呼
善良的称呼就是本人 很实在
元元之民、温柔敦厚、菩萨低眉、平易近人、博施济众、和蔼可亲、于心何忍、璞玉浑金、济弱扶倾、设身处地、解囊相助、慈眉善目、赤子之心
一个善心的老太婆的好词？
5、朱颜鹤发：朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
6、老当益壮：老：老年;当：应当;应该;益：更加;壮：强壮;壮盛;虽然年纪很大了;但志气和身体更壮。 含褒义。多用来赞扬老年人的工作精神。
7、松柏之寿：比喻长寿。
8、童颜鹤发：同鹤发童颜。9、宝刀未老：形容人到老年还依然威猛，不减当年。
10、白发红颜：头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子
慈眉善目，和蔼可亲，白发苍苍，安静慈祥，笑容满面，满脸皱纹。于心何忍、 温柔敦厚、 设身处地、 菩萨低眉、 平易近人、 善气迎人，平易近人，博施济众，解囊相助
2.慈眉善目： cí méi shàn mù。
成语解释：形容人的容貌一副善良的样子。
成语出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
和蔼可亲、
于心何忍、
温柔敦厚、
设身处地、
菩萨低眉、
平易近人、
慈眉善目、
博施济众、
济弱扶倾、
解囊相助、
璞玉浑金、
赤子之心、慈眉善目，和蔼可亲，白发苍苍，安静慈祥，笑容满面，满脸皱纹。
淑质英才、
元元之民1.济弱扶倾：jì ruò fú qīng
[释义] 弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
[语出] 明·刘基《沁园春》词：“江左夷吾，关中宰相，济弱扶倾计甚长。”
[近义] 扶危济困
[用法] 联合式；作谓语、定语；指救助弱小危难的人。
[例句] 倘蒙仁慈隐恻，庶有～，希垂顾答审详，望感渠荷滴沥。（清·平步青《霞外捃屑》卷五）
成语造句：圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。（老舍《老张的哲学》）
成语使用：联合式；作定语、补语；形容人很面善。
褒贬解析：属中性成语
近义词：和蔼可亲
反义词：凶神恶煞
英语翻译：kindly and amiable
3.手滑心慈：shǒu huá xīn cí
【解释】：手头慷慨，心地善良。指乐于助人。
【出处】：清·袁枚《与林远峰书》：“鱼门当日，并不在酒场歌席妄费一钱，而手滑心慈，遂至累人累己。”
【用法】：作谓语、定语；用于为人
元口和元能组成什么字？
元口和元能组成什么字？
口与元可组成园。
园（yuán）中国汉字。基本字义词目：园 拼音：yuán ⒈种植蔬果花木的地方：园子；园丁；园艺。 ⒉原指别墅游息之所，现指供人游玩、娱乐的公共场所：公园；圆明园。元顺帝元方元木元朔元佐元心元恶大奸元帅元知识元一元麦元规则元宝元妻元阳元神元明元源元老元板元识元始天尊元大都元士元门元曲元舅元丑元憞元龙楼元精元初元康元史元辰元鲸大憝元符元元之民元室元霄元会元上都元凯元溪元判元臣元经秘旨元旬元甲元帝元辉
元口组成“园”字：公园，花园，菜园，园林，园丁，园长。