比物丑类的意思比物丑类的故事详细解释及典故比物丑类成语接龙、组词、近义词、反义词
- 比物丑类
- 拼音: bǐ wù chǒu lèi
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 比物：比喻；丑：比较；类：相同的事物。连缀同类的事物，进行排比归纳。
- 语法: 作谓语；指进行排比归纳。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·学记》：“古之学者，比物丑类。"
- 成语示例:清·王引之《经传释词》第十卷：“则知三代语言，汉人犹难遍识，愿学者‘～’以求之。"
- 英文翻译:
比物丑类的意思解释及典故
比物丑类的意思是什么，出处是哪里？
这里简单解释不要不要的的意思就是：非常非常的意思，双重否定表示肯定。
就是类似于：不行不行的，很，非常的意思，表示程度。
比如：丑的不要不要的，就是他很丑的意思，到一个程度了。
举例：帅的不要不要的（非常非常帅）；笑的不要不要的（很好笑）一般流行的网络用语都有个出处，那么“不要不要的”梗出自哪里呢？目前也没有找到准确的答案，有人说是出自lol，也有人说是出自微博，总之大家用起来的效果真是不要不要的。
比去文言文中的意思？
如果从文言文的角度来说，这个词汇应该是共同去的意思也就是相当于两个人比肩着去的，如果说两个人共同去一个地方，可能就是因为这个地方是属于这两个人共同要去的一个地方，共同去这个地方可能就是要完成共同的一个目标或者是干同样的活
比较，比量。
《孟子·告子下》: 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？
《史记·游侠列传》: 诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。
《春秋左传·桓公十五年》: 雍姬知之，谓其母曰，父与夫孰亲，其母曰，人尽夫也，父一而已，胡可比也？
比拟，看成和...一样。
《诗经·谷风》: 既生既育、比予于毒。
《春秋左传·襄公五年》: 书曰，叔孙豹，鄫大子巫，如晋，言比诸鲁大夫也。
类似，相像。
《史记·天官书》: 太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。
比方，比喻。
《礼记·学记》: 古之学者：比物丑类。
比照，与...相当。
《韩非子·内储说上》: 不救火者，比降北之罪。
《史记·齐太公世家》: 其子曰公孙无知，厘公爱之，令其秩服奉养比太子。
《战国策·齐人有冯谖者》: 孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”
例，可以仿效或依据的事情。
《韩非子·有度》: 故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
亲，亲近。
《史记·司马穰苴列传》: 最比其羸弱者，三日而后勒兵。
《尚书·伊训》: 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
接近，靠近，挨近。
《战国策·八年谓魏王》: 或以政教不修，上下不辑，而不可恃者；或有诸侯邻国之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜积竭尽，而不可恃者；或化於利，比於患。
拼音： b bì
部首： 比
部首笔画：
4 总笔画： 4
笔顺： 横折撇折
详细释义
bǐ
①<动>并列；挨着。《核舟记》：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。”
②<副>接连。《史记·吕太后本纪》：“又比杀三赵王。”
③<动>勾结。《韩非子·孤愤》：“朋党比周以弊主。”
④<动>比较。《涉江》：“与天地兮比寿。”
⑤<名>比喻，一种传统的表现方法。
⑥<副>都，皆。《战国策·齐策》：“夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。”
⑦<副>近来。《祭十二郎文》：“比得软脚病，往往岙剧。”
⑧<介>等到，及。《项脊轩志》：“比去，以手阖门。”
⑨<介>为，替。《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之。”
⑩<介>比起……来。《捕蛇者说》：“今吾虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。”
【又】<动>比拟，认为和……一样。《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅。”
【比周】1.结党营私。《管子·法法》：“群臣比，则蔽美扬恶。”2.集结，聚合。《韩非子·初见秦》：“天下又比而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。
不陵节而施之谓孙全文？
全文如下：
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
丑陋”的丑 对应的繁体字？
“丑陋”的丑，繁体字写作“醜”。
醜〔丑〕，汉字，拼音chǒu，注音ㄔㄡˇ，简体部首酉部，部外笔画9画，总笔画16画。本义貌丑。
【康熙字典】解释：媿《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》齒九切，犨上聲。《說文》可惡也。《詩·小雅》日有食之，亦孔之醜。《傳》醜，惡也。《左傳·文十八年》醜類惡物。《註》醜，亦惡也。《前漢·項羽紀》項王爲天下宰不平，今盡王故王於醜地。
丑（chǒu）的繁体字是：丑
1.地支的第二位，属牛。 2.用于计时：～时（凌晨一点至三点）。 3.传统戏剧角色名：～角。～旦。 4.相貌难看：～陋。 5.可厌恶的，可耻的，不光荣的：～化。～恶。～闻。～态百出。跳梁小～。
详细释义：
1.(形声。从鬼,酉声。古人以为鬼的面貌最丑,故从鬼。本义:貌丑。按:在古代,“丑”和“丑”是两个字,意义各不相同,除作地支和时辰用“丑”以外,都不能写作“丑”。现在“丑”字简化为“丑”)
2.可恶
丑,可恶也。——《说文》
耗土之人丑。——《大戴礼记·易本命》
姱而不丑兮。——《楚辞·橘颂》
亦孔之丑。——《诗·小雅·十月之交》。传:“恶也。”
又如:丑名(恶名);丑言(恶劣的话);丑攀谈(说粗俗话);丑徒(恶徒);丑语(恶劣的话。也作丑话)
3.污秽
行莫丑于辱先生。——司马迁《报任少卿书》。注:“秽也。”
又如:丑秽(丑陋污秽)
4.众多
丑,众也。——《尔雅》
在丑夷不争。——《礼记·曲礼》。注:“众也。”
又如:丑虏(众多的敌人。也指丑恶的敌人);丑杂(众多杂乱)
形貌陋劣。如:丑露(丑陋;难看);丑状(指形貌丑陋)
5.指事物不好。如:丑田
不光彩,可耻。如:丑吒(丑事,不光彩的事);丑行(丑恶的行为)
6.类,相同
比物丑类。——《礼记·学记》
获匪其丑。——《易·离》
又如:丑夷(年辈相同、学业相等的人);丑侪(同类,等辈)
7.厌恶;憎恶
丑类恶物。——《左传·文公十八年》
又如:丑沮(丑诋毁谤)
8.侮辱;玷污
秦昭王闻之,而欲丑之以辞。——《吕氏春秋》
9.愤怒
莫不丑于色。——《淮南子·说林》
又如:丑诋(谩骂诋毁);丑辞(谩骂之言);丑诋(辱骂;诋毁)
10.惭愧
寡人丑乎。——《庄子·德充符》。注:“愧也。”
又如:丑比(以曲从阿党为耻);丑剌剌(方言。羞人答答);丑辱(耻辱)
11.指坏人、恶人。如:丑逆(叛逆的人);丑徒(叛逆之徒);丑贼生(丑生。骂人的话。畜生,坏蛋)
动物的肛门处。如:去丑(除去动物的肛门)
12.怪异之事
四曰记丑而博,五曰顺非而泽。——《荀子·宥坐》
传统戏曲中的一种角色,扮演滑稽人物
13.(象形。甲骨文象爪形。①本义:爪②地支的第二位)
地支的第二位
丑,纽也。十二月万物动用事。——《说文》
与天干相配,用以纪年。如:一九八五年为农历乙丑年
用以纪月,即农历十二月
14.用以纪日
用以纪时,即早晨一时至三时
十二生肖属牛。如:丑肉(牛肉);丑宝(牛黄的别称)
15.戏剧中的脚色名。如:丑三(丑角戴的三绺短须);丑旦(戏剧中饰演女性的丑角)
学记全文？
《学记》原文：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化(教化)民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
发虑宪．求善良．足以谀闻．不足以动众．就贤体远．足以动众．未足以化民．君子如欲化民成俗．其必由学乎
玉不琢．不成器．人不学．不知道．是故古之王者．建国君民．教学为先．兑命曰．念终始典于学．其此之谓乎．
虽有嘉肴．弗食．不知其旨也．虽有至道．弗学．不知其善也．是故学然后知不足．教然后知困．知不足．然后能自反也.知困．然后能自强也．故曰．教学相长也．兑命曰．学学半．其此之谓乎． 古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．比年入学．中年考校．一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．记曰．蛾子时术之．其此之谓乎．
大学始教．皮弁祭菜．示敬道也．宵雅肄三．官其始也．入学鼓箧．孙其业也．夏楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．学不躐等也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．
大学之教也．时教必有正业．退息必有居学．不学操缦．不能安弦．不学博依．不能安诗．不学杂服．不能安礼．不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉修焉．息焉游焉．夫然故．安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反．兑命曰．敬孙务时敏．厥修乃来．其此之谓乎．
今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其去之必速．教之不刑．其此之由乎．
大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也．
君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣．
学者有四失．教者必知之．人之学也．或失则多．或失则寡．或失则易．或失则止．此四者．心之莫同也．知其心．然后能救其失也．教也者．长善而救其失者也．
善歌者．使人继其声．善教者．使人继其志．其言也约而达．微而臧．罕譬而喻．可谓继志矣． 君子知至学之难易．而知其美恶．然后能博喻．能博喻．然后能为师．能为师．然后能为长．能为长．然后能为君．故师也者．所以学为君也．是故择师不可不慎也．记曰．三王四代唯其师．此之谓乎． 凡学之道．严师为难．师严然后道尊．道尊．然后民知敬学．是故君之所不臣于其臣者二．当其为尸．则弗臣也．当其为师．则弗臣也．大学之礼．虽诏于天子．无北面．所以尊师也．
善学者．师逸而功倍．又从而庸之．不善学者．师勤而功半．又从而怨之．善问者如攻坚木．先其易者．后其节目．及其久也．相说以解．不善问者反此．善待问者如撞钟．叩之以小者则小鸣．叩之以大者则大鸣．待其从容．然后尽其声．不善荅问者反此．此皆进学之道也．
记问之学．不足以为人师．必也其听语乎．力不能问．然后语之．语之而不知．虽舍之可也．良冶之子．必学为裘．良弓之子．必学为箕．始驾马者反之．车在马前．君子察于此三者．可以有志于学矣． 古之学者．比物丑类．鼓无当于五声．五声弗得不和．水无当于五色．五色弗得不章．学无当于五官．五官弗得不治．师无当于五服．五服弗得不亲．
君子曰．大德不官．大道不器．大信不约．大时不齐．察于此四者．可以有志于学矣．三王之祭川也．皆先河而后海．或源也．或委也．此之谓务本．
学记：
发虑宪，求善良，足以謏(xǐao,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道（‘道’：古今异义，指儒家之道）。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑(yuè“说”)命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。《兑命》曰：“学学半。”（前一个“学”字音xiào，本字读作“斅”，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。）其此之谓乎！
古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。
比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（yì）三，官其始也。入学鼓箧（qiè），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏jiǎ圆和楚方，一种教杖）二物，收其威也。未卜禘（dì）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè同后文“陵”，超越)等也。此七者，教之大伦（纲要）也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，[1]呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道（dǎo）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
你丑拼音？
你字的拼音是nǐ ;
管你、你们、你每、你懑、你侬、你敦、你个、你娘、你老、你好、你那、你门、你等、迷你、
丑字的拼音是chǒu
丑态、丑末、丑毒、丑状、丑裔、丑谥、丑逆、丑秽、丑诋、丑声、丑言、丑时、丑陋、丑恶、丑侪、丑行、丑点、丑杂、丑慢、丑类、丑亵、丑名、丑谑、丑乖、丑生、丑质、丑诞，好丑
“丑”字拼音：chǒu。
丑chǒu：1.地支的第二位，属牛。 2.用于计时：～时（凌晨一点至三点）。 3.传统戏剧角色名：～角。～旦。 4.相貌难看：～陋。 5.可厌恶的，可耻的，不光荣的：～化。～恶。～闻。～态百出。跳梁小～。
〈形〉
(形声。从鬼,酉声。古人以为鬼的面貌最丑,故从鬼。本义:貌丑。按:在古代,“丑”和“丑”是两个字,意义各不相同,除作地支和时辰用“丑”以外,都不能写作“丑”。现在“丑”字简化为“丑”)
可恶
污秽
众多
指事物不好。如:丑田
类,相同
〈动〉
厌恶;憎恶
侮辱;玷污
愤怒
惭愧
〈名〉
指坏人、恶人。如:丑逆(叛逆的人);丑徒(叛逆之徒);丑贼生(丑生。骂人的话。畜生,坏蛋)
怪异之事
(象形。甲骨文象爪形。①本义:爪②地支的第二位)
用以纪日
戏剧中的脚色名。如:丑三(丑角戴的三绺短须);丑旦(戏剧中饰演女性的丑角)
古之学者比物丑类拼音版？
古之学者比物丑类拼音版：
gu zhi xue zhe bi wu chou lei