出于无奈的意思出于无奈的故事详细解释及典故出于无奈成语接龙、组词、近义词、反义词
- 出于无奈
- 拼音: chū yú wú nài
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 指被迫去干自己不想干的事情。
- 语法: 作谓语、状语；指被迫。
- 典故出处: 明·冯梦龙《喻世明言》第三卷：“告官人息怒，非干主管之事，是奴家大胆，一时事急，出于无奈，不及先来宅上禀知，望乞恕罪。"
- 成语示例:金玉舟《赵匡胤》第十章：“我们实是～，无路可走了哇！"
- 英文翻译: No other course is open to one. <out of sheer necessity>
出于无奈的意思解释及典故
读伊索寓言中九个故事的原意和本意？
农夫与狼
农夫替牛解下犁套，牵着它去喝水。这时，有只穷凶极恶的饿狼正出来觅食，看见那
犁，开始仅仅只舔舔那牛的犁套，觉得有牛肉味，便不知不觉地将脖子慢慢地伸了进去，结
果再无法拔出来，只好拉着犁在田里耕起田来。那农夫回来后，看见了它，便说：“啊，可
恶的东西！但愿你从今弃恶从善，回来种田吧。”
这故事是说，尽管有些恶人做了一点善事，但这并非他的本意，而是出于无奈。
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骗 子
有个人卧床不起，病情十分严重，他绝望地祷告众神，说若能使他病愈，他一定奉献一
百头牛。众神想试验他一下，便用灵丹妙药，使他康复了。他病好下床后，没用真正的牛来
酬谢众神，而用面团做成了一百头牛，放在祭坛上烧了，并念念有词地祷告说：“诸位神
明，请接受我所许下的承诺吧。”这时，众神们认为他用骗术亵渎了神灵，便在晚上托梦告
诉他，要他到海边去，说在那里可以找到一千块雅典钱。他醒来后，高兴极了，直往海边跑
去。结果在那里遇到海盗，被他们抓去卖了，卖了一千块钱。
这故事适用于说谎话的人。
青蛙邻居
两只青蛙相邻而居。一只住在远离大路的深水池塘里，另一只却住在大路上小水坑中。
住在池塘里的青蛙友好地劝住水坑的邻居搬到他那里去，说那将会生活得更好、更安全，可
是邻居却说舍不得离开习惯了的地方，不想搬来搬去。结果，被过路的车子压死了。
这故事是说，习惯于环境不图变迁，不但过不上好日子，还会为旧环境所困扰，有生命
之忧。
人与宙斯
传说神最先创造的是动物，并赏赐给他们的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而
在创造人时，人却裸露着身体一无所有。人对神说：“你就不给我一点什么赏赐吗？”宙斯
说：“你难道没见到赐于你的礼物？那才是最大的礼物。因为你有思想，思想不论赋于神或
人都是有力的，而且将比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。”
人这才感觉到神赐于自己礼物是最珍贵的，并向神们表示敬意，很感激地走去。
这是说，思想是神给人最大的赏赐，最特别的礼物，思想也是人有别于动物的最显著的
标志。
人与狐狸
有人与狐狸为敌，因为狐狸经常危害他。有一天，他抓到了一只狐狸，想要狠狠地报复
一下。他把油浸在麻皮上，绑在狐狸尾巴上，然后点上火。神灵却将狐狸引进那人的田地
里。那时正当收获的季节，这人一边赶狐狸一边痛哭，因为田里将什么都收获不到了。
这故事是说，人们在极度生气时，往往会毫无理智地处理事情，从而招来更大的灾祸。
三只公牛与狮子
三只公牛住在一起生活。有只狮子一心想要吃掉他们，可他们团结一致，狮子一直没能
得逞。狮子便进行挑拨离间，使得他们相互冲突，随后狮子趁三头牛单独居住时，轻而易举
地将他们一个个地吃掉了。
这故事说明，人们不要相信敌人的花言巧语，要相信你的朋友，保持团结。
女人与酗酒的丈夫
从前，有一个女人，她丈夫喜欢好酒贪杯。她想帮丈夫戒掉这不良恶习，便想出了一个
办法。一次，她丈夫大醉如泥，像死人似地不省人事，她就把他背出去，放到墓穴里，然后
回家了。估计丈夫快清醒时，她便来到墓地，敲墓穴的门。墓里的人问：“谁在敲门？”她
答道：“我是给死人送吃的来的。”他说：“喂，好朋友，请你不要送吃的，还是先送点喝
的来吧。没有喝的，真让我难受。”女人捶胸顿足，伤心地说：“啊，我多么的不幸呀！我
费尽心机，一点效果都没有。老公呀，你不但没有改好，反而变本加利，你的嗜好已成了一
种恶劣的习惯了。”
这故事说明，人不能沉湎于不良的嗜好中，即使你并非有意，可是习惯成自然，要戒除
就不容易了。
女 巫
有个女巫声称自己能念咒语，使众神息怒。她经常四处招摇撞骗，因此得到了不少酬
金。但后来有人控告她破坏神道，把她抓到法庭，判处了死刑。有人见到女巫被押赴刑场
时，对她说：“喂，女人，你不是自称能平息神灵的忿怒吗，现在怎么连凡人的忿怒也不能
平息了呢？”
这故事是说，有些口口声声称自己能办大事，可一点小事也办不到。
胆小的猎人与樵夫
有个猎人搜寻狮子的足迹。他问一个樵夫，有没有发现狮子的足迹。樵夫说：“只看到
狮子本身。”猎人吓得脸色惨白，全身哆嗦地说：“我仅搜寻它足迹，并不要找狮子本身。”
这故事是说，有些人的勇敢，仅停留在口头上，而不是表现在行动中。
金丝雀与蝙蝠
挂在窗口笼里的金丝雀，在夜里歌唱。蝙蝠听到后，飞过来问她为什么白天默默无声，
在夜间却放声歌唱。金丝雀回答说，她这样是有道理的，因为他是在白天唱歌时被捉住的，
从此他变得谨慎了。蝙蝠说：“你现在才懂得谨慎已没用了，你若在被捉住之前就懂得，那
该多好呀！”
这故事说明，不幸的事发生之后，后悔是徒然的。
黄鼠狼与爱神
黄鼠狼爱上一个漂亮的青年，请求爱神将自己变为女人。爱神同情她的热情，将她变成
了一个美丽多姿的少女。于是，那青年人一见就爱上了她，带着她回自己家里去了。当他们
喜气洋洋地走进洞房时，爱神想要知道，黄鼠狼改变了外形后，习性会不会改变，因此她把
一只老鼠放进了房子里。那女人忘记了自己的身份，立刻跳下床，去追老鼠，想要吃掉它。
爱神见此，十分气愤，又将黄鼠狼变回原来的模样。
这故事是说，本性恶劣的人，即使外形变了，本性仍难改。
黄鼠狼与锉刀
黄鼠狼钻进一家铁匠的作坊，看见一把锋利的锉刀放在那里，他就去舔它。结果舌头被
刮破，鲜血直流。但他还以为舔下了一些铁，非常兴奋，终于把舌头全舔掉了。
这故事是说，那些好斗的人最终害了自己。
演 说 家
有一天，演说家得马得斯在雅典演说，没有一个人认真地听，他便请大家允许他讲一则
伊索寓言。人们一致同意，他开始说：“得墨忒耳和燕子、鳗一起同行。他们来到了一条河
边，燕子飞走了，鳗潜入水中。”讲到这里，他便再不讲了。人们问他：“那么得墨忒耳怎
么了？”他回答说：“她正生你们的气呢，因为你们对国家大事毫无兴趣，而只喜欢听伊索
寓言。”
这故事是说，不务正业，只图安乐的人是十分愚蠢的。
第欧根尼与秃子
古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头
发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。”
这是说，幽默与讽刺是最好的回击。
旅行的第欧根尼
古希腊哲学家第欧根尼外出旅行，走到一条洪水泛滥的河边，站在岸上无法过河。有个
经常背人过河的人，见他在那里为难，便走过来把他搁在肩上，很友好地背他渡过了河。他
很感激这个人，站在河岸上抱怨自己贫穷，无法报答行善的人。当他正思索这事的时候，看
见那人又在背别的人过河。第欧根尼走上前说：“对于刚才的事我不必再感谢你了。我现在
知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。”
这故事说明，有些人对于任何人都不加审慎地行善，他们得到的不是赞誉，而是愚蠢的
骂名。
农夫与鹰
农夫发现一只鹰被捕兽夹夹住了，他见鹰十分美丽，惊讶不已，于是便把鹰放了，鹰表
示永不忘他的恩德。有一天，鹰看见农夫坐在将要倒塌的墙下，就立刻朝下飞去，用脚爪抓
起他头上的头巾。农夫站起来去追，鹰立即把头巾丢还给他。农夫拾起头巾后，回过头来一
看，却发现在他刚坐过的地方，墙已倒塌了。他对鹰的报恩十分感动。
这故事是说，人们一定要知恩图报，做了好事也一定会得到好报。
橡树与宙斯
橡树指责宙斯说：“我们生存着毫无意义，所有的植物中我们被砍伐得最多。”宙斯
说：“招来不幸原因全在你们自己，假如你们不能做斧柄，对木匠和农夫毫无用处，那么斧
头也不会来砍你们了。”
这故事是说，有些人把自己所引起的不幸，毫无道理地归咎于神。
樵夫与橡树
有个樵夫在砍橡树。他先用橡树枝做成楔子，再用楔子很容易地就劈开了树身。橡树
说：“我不怨恨那斧子，而更恨那从我身上生出来的楔子。”
这故事是说，一个人被家人所害，比被别人所害更痛苦，更伤心。
赫耳墨斯与地神
宙斯创造了男人和女人，吩咐赫耳墨斯领他们到地里去，指点他们开荒种地，生产粮
食。赫耳墨斯奉命而行。刚一开始地神就要阻挠。赫耳墨斯就强迫她，说这是宙斯的命令。
地神说道：“那么就让他们随心所欲地去开垦吧，反正他们要哭泣着来偿还的。”
这故事适用于那些轻易借债，却辛苦偿还的人。
赫耳墨斯与忒瑞西阿斯
赫耳墨斯想要试验一下忒瑞西阿斯的预言灵不灵，便从牧场偷走他两头牛，再化作凡人
样子，进城去找他，来到他家作客。忒瑞西阿斯得知牛被偷，便带赫耳墨斯来到郊外，观察
有关偷盗的征兆，并对赫耳墨斯说，如看见了什么鸟就赶紧告诉他。当赫耳墨斯看见一只鹰
从左边飞到右边去，便马上报告他。忒瑞西阿斯却说，这毫不相干。随后赫耳墨斯又看见一
只乌鸦飞到一棵树上，时而往上看，时而低头向下看，又跑去报告他。忒瑞西阿斯于是说：
“乌鸦向天地神发誓说，只要你愿意，我的牛就可以找回来。”
这故事可讲给偷窃的人听。
赫耳墨斯与手艺人
宙斯吩咐赫耳墨斯去给手艺人身上全都撒上说谎话的药。药研制好后，他给每个手艺人
身上平均地撒上。最后，仅剩下了皮匠，但仍留下很多药，他便拿起剩下的药全部撒在了皮
匠身上。从此以后，手艺人都说谎，特别是皮匠更为厉害。
这故事适用说谎的人。
赫耳墨斯的车子与亚剌伯人
有一天，赫耳墨斯赶着一辆满载说谎、欺骗、讹诈的车子，到世界各地去旅行，每到一
处便将车上所载的东西分给众人。据说，当他走到亚剌伯人的国家时，那辆车突然坏了。亚
剌伯人以为车上载着贵重物品，就抢光了车里的所有东西，赫耳墨斯便不能再到别的地方去
分发这些东西了。
这故事是说，亚剌伯人是最会说谎的人，他们的嘴里没有一句真话。
太监与祭司
有个太监来到祭司那里，请求祭司给他祭献牲畜，让他能成为小孩的父亲。祭司说：
“我看见牲畜时，我就请求让你成为小孩的父亲，可我看到你的面容，却觉得你不是个男
人。”
宙斯与狐狸
宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈，赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化，他贪
婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时，宙斯扔下一只屎壳郎。屎壳郎围绕着轿
子不停地飞，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轿子，想捉住他。宙斯十分气愤，便将狐狸贬回
到原来的地位。
这故事说明，即使穿上了最华丽的服装，坏人也不会改变他的本性。
宙斯与人
宙斯创造了人，并吩咐赫耳墨斯把智慧灌入到他们的体内。他给每人准备好了相等的智
慧，然后再分别给他们灌上。身材矮小的人，就灌满了，成为了聪明人；可那些身材高大
的，智慧仅灌到膝盖，根本不够，便比别人愚蠢些。
这故事适用于那些身体魁梧而缺乏头脑的人。
宙斯与阿波罗
宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓，射出一支箭，而宙斯却只迈一大步
就跨到了箭所落在的远处。
这故事说明，强中更有强中手。
宙斯与蛇
宙斯结婚时，所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花，爬来
送礼。宙斯见了他说：“别的一切动物的礼物我都接受，可是从你的嘴里来的东西我是万不
能收的。”
这故事说明，坏人的恩惠是令人生畏的。
宙斯与善
宙斯把所有的善都密封在一只缸里，存放在一个人那里。那人出于好奇，想要知道缸里
是什么东西，便揭开了盖子。于是，所有的善又都飞到众神那里去了。
这是说，人间所有的善只是对善的希望罢了。
宙斯与乌龟
宙斯结婚时，举行盛大宴会，招待所有的动物。只有乌龟没有出席，宙斯不知道他什么
原因没来。第二天，他便问乌龟为什么不来赴宴。乌龟回答说：“还是家里舒服，我爱自己
的家。”宙斯气愤至极，就罚乌龟永远驮着他的家行走。
这故事说明，再豪华的宴会也没有自己的家舒服。
宙斯做判官
宙斯命令赫耳墨斯把人间的罪恶都记录在贝壳上，放到他旁边的箱子里，让他来裁决对
每人的惩罚。然而箱子里的贝壳都相互混杂在一起，所以宙斯拿到的贝壳有先有后，但总归
是要拿到的。
这故事是说，人们不必因那些恶事和坏人没有及时的受到惩罚而不快。古人云，善有善
报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。
赫拉克勒斯与雅典娜
赫拉克勒斯经过一条狭窄的路时，见到地上有一个很像苹果的东西。他用脚想去踩碎
它，突然觉得那东西变大了两倍，于是他更加用力去踩，到后来用大木棒去打。结果那东西
越胀越大，把路都堵塞了。他扔下木棒，不知所措地站在那里。这时，雅典娜来到他面前，
说：“兄弟，住手吧，不要与人争斗和对抗。如果你不去理那东西，它就会平平安安地停放
在那里，仅只有苹果一样大。若与它争斗和对抗，它就会膨胀得巨大。”
这故事是说，生活中需要和平共处，争斗和对抗往往会带来更大的危害。
赫拉克勒斯与财神
赫拉克勒斯被承认为神以后，宙斯为他设宴庆贺。宴会上，赫拉克勒斯热情友好地向众
神们一一问好。最后，当财神进来时，他却转过身去，背对着财神，低着头看地板。宙斯对
此觉得非常奇怪，便问他为什么与其他神都高高兴兴地打招呼，唯独对财神却另眼相看。他
回答说：“我对他另眼相看，是因为在人间，总见到他与坏人在一起。”
这故事是说，许多有钱人其财富往往是不义之财。
英 雄
有人在家里供奉着英雄，经常不断地把昂贵的物品祭献给英雄，所用的祭品花去了他许
多钱财。英雄在夜里对他说：“喂，朋友，不要再浪费你的钱财了。你若都花完了，就会变
为穷人，那时你就会怨恨我。”
这故事是说，许多人由于自己的无知遇到了不幸，却把原因归咎于神。
宙斯和猴子
宙斯通知林中所有野兽，许诺给评选出来的拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野
兽一起来到宙斯那里，她以慈祥的母爱，带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子，前来参加
评奖。当她把小猴子带给大家看时，引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说：“我不知道宙斯会
不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚，在他母亲眼里，这小猴子是最可爱的、最
漂亮的、最活泼的。”
这是说，不管孩子漂亮还是丑陋，优秀还是平庸，在母亲眼中总是最好的。
哲学家、蚂蚁和赫耳墨斯
一个哲学家在海边看见一艘船遇难，船上的水手和乘客全部淹死了。他便抱怨上帝不
公，为了一个罪恶的人偶尔乘这艘船，竟让全船无辜的人都死去。正当他深深的沉思时，他
觉得自己被一大群蚂蚁围住了。原来哲学家站在蚂蚁窝旁了。有一只蚂蚁爬到他脚上，咬了
他一口。他立刻用脚将他们全踩死了。这时，赫耳墨斯出来了，他用棍子敲打着哲学家说：
“你自己也和上帝一样，如此对待众多可怜的蚂蚁。你又怎么能做判断天道的人呢？”
这故事是说，人不可苛求别人，因为自己也难免犯别人同样的错误。
赫耳墨斯神像与木匠
一个很贫穷的木匠供奉着一个木雕的财神赫耳墨斯神像，请求发财。尽管他不断的祈
求，日子却愈来愈穷。最后，一气之下他将神像从祭台上拿下来朝墙头摔去。神像的头被摔
断下来，一道金泉一涌而出，木匠连忙拾起神像，并说：“我想你简直是无理得使我无所适
从。尊敬你，供奉你，却得不到好处；对你不好，倒使我发了横财。”
这故事是说，有些人敬酒不吃吃罚酒，对这样的人只有采取强硬的对策。
孔雀和天后赫拉
孔雀向赫拉诉说夜莺以悠扬、动听的歌声，深深地打动了人们的心，使大家十分喜爱
她。而她一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。天后赫拉安慰她说：“但你的外表和身材是出
类拔萃的。绿宝石的光辉闪耀在脖子上，开屏时，羽毛更是华丽富贵，光彩照人。”孔雀
说：“既然在歌唱上我远远不及他人，这种无言的美丽，对我又有什么用呢？”赫拉回答
说：“各人有各人的命运，这是由命运之神所注定的。他注定了你的美丽，老鹰的力量，夜
莺的歌唱，乌鸦的凶征。所有鸟类都满意神所赋与他们的东西。”
这故事是说，人要接受自己的优点，也要接受自己的缺点，任何事和任何人都不可能十
全十美。
众神保护下的树
古代相传，众神选择一些树在他们的特别保护之下。宙斯选择了橡树，阿佛洛狄忒选择
了石榴树，阿波罗选择了丹桂树，库柏勒选择了松树，赫拉克勒斯选择了白杨树。雅典娜不
懂他们为什么宁愿选这些不结果实的树，便询问他们选择的原因。宙斯回答说：“这也许是
我们不愿沾那些果实的光。”但雅典娜说：“无论谁怎样说，便让他去说。因为橄榄树的果
实，更显得尊贵。”于是宙斯说：“我的女儿啊，你才是真正的聪明。
我所做的一切若有用，虚荣就是徒然的。”
两个仇人
从前，有两个仇人同乘一艘船去航海，一个坐在船尾，另一个坐在船头。海上风暴大
作，船眼看就要沉了，船尾的那人问舵工，船的哪一部分会先沉去。舵工说：“是船头。”
那人说：“现在我死无遗憾了，我将能看到我的仇人死在我的前头。”
这故事说明，有些人，报复仇人的愿望比保护自己生命的愿望更强烈。
宙斯与受气的蛇
有条蛇常被人们所践踏，便跑去向宙斯告状。宙斯对他说：“你若咬了第一个践踏你的
人，就不会再有第二个敢这样做的人了。”
这故事说明，抵抗住第一个侵略者，其他的侵略者就会望而生畏，不敢来犯。
蝮蛇和狐狸
盘缠在一捆荆棘上的蝮蛇，顺着河水漂流。狐狸在河边看见后说：“这船主与船倒很匹
配。”
这故事说的是想做坏事的恶人。
蝮蛇和水蛇
蝮蛇常常到泉水边饮水。住在那里的水蛇，对蝮蛇不满足自己的领地，却要跑到别人的
领地里来喝水，十分生气，出来阻拦他。他们俩的争吵愈演愈烈，并约定互相交战，谁赢
了，就把这水陆领地全都交给谁。交战的日期决定之后，那些仇恨水蛇的青蛙，跑到蝮蛇那
里激励他，并且答应为他助一臂之力。战斗开始了，蝮蛇向水蛇猛攻，可青蛙除叫唤外，什
么也不能做。蝮蛇胜利后，责怪青蛙，虽许诺给他助战，却不但不帮一把，只会唱个不停。
青蛙对他说道：“啊，朋友，你知道，我们不是用手助战，而是用声音。”
这故事说明，在必要用手帮忙的时候，用再好的言语也是毫无用处的。
鹞子与蛇
鹞子抓住一条蛇飞到空中，蛇回过头来，猛咬了他一口。他俩便从高空中摔了下来，鹞
子被摔死了。蛇对他说：“你为什么这么狠毒，去危害没有做坏事的人呢？你是罪有应得。”
这故事是说，有些人贪得无厌，四处作恶，及至遇到了强者，受到了应有的报应。
蛇的尾巴与身体
有一天，蛇的尾巴拼命争吵着要由他领路。蛇的其他部分说：“你没有眼睛鼻子，怎么
能指引我们向前走？”尾巴却什么道理也不听。于是，他便来领路，拖着全身乱冲乱撞，结
果掉进一个石洞里，蛇的全身都被摔坏了。尾巴摇摆着乞求蛇头，说，“救救我们吧，我的
争吵真是太无聊了！”
这故事是说那些好胜而不自量力的人。
蛇、黄鼠狼与老鼠
蛇和黄鼠狼在一所房子里打架。同住在房里的老鼠常常被他们吃掉，现在一见他们在打
架，便纷纷跑出来。然而，他们双方一见到老鼠，便立刻停止了互相的厮杀，一齐朝老鼠扑
过去。
这是说，那些自行卷入政客们互相争权夺利的人，不知不觉地成了政客们的牺牲品。
农夫与饿狼这则寓言故事,告诉我们一个什么道理?
农夫与饿狼的故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的，因此，对恶人千万不要仁慈。
这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。
尽管有些恶人做了一点善事,但这并不是他的本意,而是出于无奈吧。
《农夫和狼》的故事告诉我们，不要轻易被事物的表象所迷惑，要看到表象之下的真实。
坏人有时候做好事，不是因为他们的本心，而是被逼无奈。
这个故事也告诉我们，有时候对于未知的事物不能单纯依靠好奇心行事，要小心谨慎，三思而后行。
农夫和故宫寓言故事？
两个农夫约好一起外出打猎，他们从来没有打猎过，全凭手上的一把枪，两个人来到森林，看到一只老虎，第一个农夫举起枪，还没等农夫开枪，老虎就扑了过来，两个农夫向老虎求饶，老虎看在他们是第一次打猎的份上就饶了他们。
两个农夫从森林回到村子里后，村民们都为他们的勇敢欢呼，想着它们能够从森林里平安回来，一定是非常的厉害，因为森林里有非常凶恶的老虎。
面对人们的夸赞，两个村民飘飘然了起来，第一个农夫说：“那只老虎胆子非常小，见到我们就跑了。”
第二个农夫说：“我还对着那只老虎开了一枪呢!唉!——只可惜被它跑掉了。”
村民们对两个农夫的话深信不移，可是村民们奇怪的是，自打那次以后，两个农夫再也没有走进过森林，更是不提打猎的事，村民们非常奇怪这是为什么。
有一次，乾隆帝到外地巡游。
巡游途中，偶遇一个农夫，乾隆帝吩咐左右将农夫叫到面前，向农夫打听起当地的农事，了解了地里的收成、年景，又问了农人的生活状况，农夫见自己面对的人穿着华贵，气概不凡，周围前呼后拥，知道是个大人物，就很小心谨慎的一一作答。乾隆帝听了感到满意。
乾隆帝平时在朝内难以见到这样的小人物，便一时兴起，想跟农夫开个玩笑。
乾隆帝指着自己的随从大员们对农夫说：“告诉你吧，我是当今皇上，我看你这人挺实在，我想让你去辨认一下我的这些大臣们，看看他们对我忠与不忠，有没有贪官污吏、徇私枉法、恃权扰民什么的人，你不要怕，他们不会对你怎样的。”
大臣们听了皇上的吩咐，顿时慌了神：农夫这可是奉旨行事，万一农夫不知深浅的把一些民间舆论和自己挂上钩，报给皇上，那可不是闹玩的。因此，当农夫向他们走近时，都下意识的向后躲，恨不得找个地缝钻进去。这农夫心里也在犯嘀咕：自己今天是老鼠钻到风箱道里，两头受难了，得罪了哪头将来都不会有好日子过。他故意放慢脚步，一边向大臣们跟前走，一边想辙，待要说不知道吧，显得自己很笨，皇上也不会满意，待要说恭维的话吧又很不情愿。他突然眉头一皱，计上心来，他要装一回糊涂，混过这一关。
他注意已定，于是，假装很认真的样子，在大臣们面前扫了几眼，拿出一副憨态可掬的样子来到乾隆帝面前说：“恭贺皇上，这满朝的文武都是忠臣啊！”
乾隆问：“何以见得？”
农夫恭恭敬敬地回答说：“我们乡下人看戏的时候吧，像曹操、秦桧、严嵩一类的奸臣，都是大白脸。而您这满朝文武大臣啊，天庭饱满，地阔方圆，满面红光，都是福态大相，没有一个是这个样子的，所以他们都是忠臣啊！”
一句“痴呆”话，直把乾隆帝说的哈哈大笑起来。“哈哈，你这老夫子真会说话。来人，给他点银子，让他走吧。”
这一介看似非常普通的农夫，关键时刻彰显出莫大的智慧和机敏，既博得了皇帝的欢心，又没有得罪招惹不起的大臣们，真是高人啊！
1.农夫与蛇 冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，就把蛇放在自己怀里. 蛇温暖后，苏醒过来，恢复了它的本性，就咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害. 农夫临死前说：“我真该死，我怜悯坏人，应该受到恶报.” 这故事说明，即使对坏人仁至义尽，他们的邪恶本性也不能改变的. 2.农夫与他的儿子们 有个农夫将要辞别人世时，想把自己耕作经验传给儿子，便叫他们来说：“孩子们，我将离开这个世界了，你们都去找我埋藏在葡萄园里的东西，把它们都找出来吧！”儿子们认为那里埋了金银财宝. 父亲去世之后，他们把那葡萄园的地整个全都翻了一遍，什么宝物也没找到，却使葡萄园的地好好地耕作了一番，所以这一年比以往结了更多更多的葡萄.这个故事说明，劳动是人类最好的宝物. 3.农夫和鹳 农夫在刚播种的田里布下了许多网，许多来吃种子的鹤都被捉住了，并且捉到一只鹳，鹳的腿被网折断了，它请求农夫说：“饶了我吧，可怜可怜我吧.我不是鹤，而是一只鹳，我是性格优美的鸟. 你瞧，我是多么孝顺父母，为他们辛勤劳作，再仔细地看看我的羽毛，与鹤也完全不一样.”农夫大笑说：“你说的话也许没错；但我只知道，你和这些偷吃种子的鹤一同被捉到，那末你就只能和他们一起死.” 这是说明人们千万不要与坏人交朋友. 4. 农夫与争吵的儿子们 有个农夫的儿子们常常相互争斗不停. 他多次语重心长地劝说他们，虽然他苦口婆心，仍无济于事. 他认为应该拿事实来教育他们，就叫儿子们去拿一捆木棒来. 木棒拿来以后，他先把整捆木棒交给了他们，叫他们折断. 儿子们一个个竭尽了全力却都无法将它折断.接着他解开了那捆木棒，给了他们每人一根. 他们都毫不费力地将木棒折为了两段. 这时，农夫说：“孩子们，你们应该像木棒一样，团结一致，齐心协力，这样就不会被敌人征服；但是你们互相争斗不休，就很容易被敌人打垮.” 这个故事说明，团结就是永不可征服的力量，而内讧却往往只能耗损自己. 5. 驴子与农夫 驴子给农夫干很重的活，却吃得甚少.他跑去请求宙斯，让他离开农夫，卖到另外的主人那里去. 于是宙斯把他卖给一个陶工，陶工让他拖运沉重的粘土和陶器，比原来的更劳累. 他又请求宙斯再给他换另外一个主人，宙斯又把他卖给了一个皮匠. 他到了皮匠那里，看到要干的活，后悔地说：“我真倒霉！ 留在以前的那些主人那里该多幸运啊！ 现在连我的皮都要交给这个主人了.“ 这故事说，很多人总是抱怨自己的生活不好，却并不了解每个人的生活一样也有不如意的地方. 6. 驴子和驴夫 驴夫赶着驴子走路，没走一会儿，就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去. 当驴子快要掉下悬崖时，驴夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上来. 可是驴子拼命挣扎，驴夫便松开了他，说道：“让你得胜吧！但这是个悲惨的胜利.” 这则寓言说明，什么事都争胜好斗不会有好下场. 7. 农夫和狗 农夫持续被风暴困在了自己家里，粮草都没有，又无法出去为自己弄食物，出于无奈，他吃掉了绵羊. 可是风暴仍持续不停，山羊也被他给吃掉了. 后来，风暴丝毫没有减弱，他又吃掉了那耕田的牛. 那些狗看到主人的所作所为，相互说道：“我们得赶紧离开这里，主人连帮他一起辛勤耕作的牛都给宰了，又怎会放过我们呢？” 这个故事说明，那些对于家人都要伤害的人，必须要特别警惕. 8. 狮子与农夫 有只狮子闯进农夫家的畜圈里，农夫想捉住他，马上把院子的大门关上了.狮子因为跑不出去，便先咬死了一些羊，随后又朝那些牛冲了过去.农夫害怕自身难保，就将门打开，让狮子出去. 狮子逃走之后，妻子对悲叹不已的丈夫说道：“活该！ 人们都远离可怕的狮子，你为什么还要把他给关起来呢？“ 这是说明，去激怒比自己更强大的人，必定会自讨苦吃. 9. 农夫与杀死他儿子的蛇 一条毒蛇趁人不备滑进农夫家里，咬死了农夫的儿子.农夫非常悲痛，抓起一把斧头，气冲冲地跑到蛇洞外边站着，心想只要蛇一出洞就砍死他. 不久，蛇刚从洞里探出头来，农夫立即一斧头砍过去，可惜没砍到，却把洞旁的一块石头劈成了两半. 农夫担忧后患无穷，便恳求蛇与他讲和. 蛇说：“我一见那被劈开的石头，就不可能对你产生好感；同样，你一见到儿子的墓碑也不会原谅我.” 这故事说明，深仇大恨难以和解. 10. 农夫和毛驴 有个年迈的农夫一直居住在乡下，从来没进过城，他要求家人带他进城去瞧一瞧. 于是家人让他坐在两头毛驴拉的车上，并对他说：“你只要不停地赶着毛驴，它们就能把你送到城里.”走到半路，风暴突起，天昏地暗，因此毛驴迷了路，走到了一个悬崖边上. 老人眼看十分危险，便说：“宙斯啊！ 高贵的神啊！我冒犯过你吗？你要我摔死，并且不让我死在光荣的马或高贵的骡子脚下，却要我死在小毛驴脚下！“ 这故事是说，死也要死得光荣、壮烈. 11. 农夫与狼 农夫替牛解下犁套，然后牵着它去喝水. 这时，有只穷凶恶极的饿狼正出来寻食，看见那犁，开始只是舔舔那牛的犁套，觉得有牛肉味，便不知不觉地将脖子缓慢地伸了进去，结果再也无法拔出来，只好拉着犁在田里耕田. 那农夫回来后，看见它，便说：“啊，可恶的坏东西！但愿你今后弃恶从善，回来种田吧.” 这故事是说，尽管有些恶人做了一点善事，但并非出于他的本意，而是出于无奈. 12. 农夫和狐狸 有个心肠坏的农夫很嫉妒邻居农田里的庄稼长得好，一心想毁掉他们的庄稼. 于是，有一天，他趁要捉狐狸的机会，偷偷地把烧燃的木柴放在邻居的地里. 结果正好路过此地的狐狸拿起那块木柴，按照神的指示，扔到这个农夫的地里，把农夫的庄稼烧得一干二净.这就是说，害人必害己，神决不会放走任何一个坏人. 13. 农夫和树 有个农夫的田里有一棵树，这棵树并不壮，所以只能作那些麻雀和吵闹的蝉的栖息地.农夫觉得这树没什么大用处，于是想把它砍掉，便拿起斧，朝树砍了一下. 那些蝉和麻雀恳求农夫不要砍倒他们的家，并允许树生长在田里，他们将在树上为他歌唱，使他高兴. 农夫没理睬他们，接着砍了第二斧第三斧，直至树上砍出了一个大洞. 这时，他发现树洞里竟然有蜜蜂窝和蜜，他尝了尝蜜后，连忙抛下斧头，不但不再砍伐树，而且对这树进行小心保护.这故事是说，重利轻义是某些人的本性.
成语故事加给我们什么道理简短25字？
:惟命是从
公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。
郑襄公出于无奈，只好裸露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”
楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。
道理：让做什么就做什么，完全服从命令，没有自己的逐渐，或者说屈服一个人。
成语，是中国传统文化的精髓，是中华民族语言的瑰宝，是中华民族发明创造的。经历数千年历史文化沉淀。成语故事大多出自历史事件，寓言故事，民间传说，文学典籍。
成语故事以其形式简单，文字生动，结构严谨，含义深远，富有哲理，古望今来一直被人们广泛应用 。
张仪被激往秦邦的意思？
苏秦回至府第，唤门下心腹，唤做毕成，至于密室，吩咐曰：“吾有同学故人，名曰张仪，字余子，乃大梁人氏，我今予汝千金，汝可扮作商贾，变姓名为贾舍人，前往魏邦，寻访张仪，倘相见时，须如此如此，若到赵之日，又须如此如此，汝可小心在意。”
贾舍人领命，连夜望大梁而行。
话分两头，却说张仪自离鬼谷归魏，家贫求事魏惠王不得，后见魏兵屡败，乃挈其妻去魏游楚，楚相国昭阳留之为门下客。昭阳将兵伐魏，大败魏师，取襄陵等七城，楚威王嘉其功，以“和氏之璧”赐之。
何谓“和氏之璧”？当初楚厉王之末年，有楚人卞和得玉璞于荆山，献于厉王。王使玉工相之，曰：“石也！”厉王大怒，以卞和欺君，刖其左足。及楚武王即位，和复献其璞，玉工又以为石，武王怒，刖其右足，及楚文王即位，卞和又欲往献，奈双足俱刖，不能行动，乃抱璞于怀，痛哭于荆山之下，三日三夜，泣尽继之以血。有晓得卞和的，问曰：“汝再献再刖，可以止矣，尚希赏乎，又何哭为？”和曰：“吾非为求赏也，所恨者，本良玉而谓之石，本贞士而谓之欺，是非颠倒，不得自明，是以悲耳！”楚文王闻卞和之泣，乃取其璞，使玉人剖之，果得无瑕美玉，因制为璧，名曰：“和氏之璧”。今襄阳府南漳县荆山之颠有池，池旁有石室，谓之抱玉岩，即卞和所居，泣玉处也。楚王怜其诚，以大夫之禄给卞和，终其身。
此璧乃无价之宝，只为昭阳灭越败魏，功劳最大，故以重宝赐之。昭阳随身携带，未尝少离。
一日，昭阳出游于赤山，四方宾客从行者百人，那赤山下有深潭，相传姜太公曾钓于此，潭边建有高楼，众人在楼上饮酒作乐，已及半酣，宾客慕“和璧”之美，请于昭阳，求借观之。昭阳命守藏竖于车箱中取出宝椟至前，亲自启钥，解开三重锦袱，玉光烁烁，照人颜面，宾客次第传观，无不极口称赞。正赏玩间，左右言：“潭中有大鱼跃起。”昭阳起身凭栏而观，众宾客一齐出看，那大鱼又跃起来，足有丈余，群鱼从之跳跃，俄焉云兴东北，大雨将至。昭阳吩咐：“收拾转程。”守藏竖欲收“和璧”置椟，已不知传递谁手，竟不见了。乱了一回，昭阳回府，教门下客捱查盗璧之人，门下客曰：“张仪赤贫，素无行，要盗璧除非此人。”昭阳亦心疑之，使人执张仪笞掠之，要他招承，张仪实不曾盗，如何肯服，笞至数百，遍体俱伤，奄奄一息，昭阳见张仪垂死，只得释放，旁有可怜张仪的，扶仪归家。
其妻见张仪困顿模样，垂泪而言曰：“子今日受辱，皆由读书游说所致，若安居务农，宁有此祸耶？”仪张口向妻使视之，问曰：“吾舌尚在乎。”妻笑曰：“尚在。”仪曰：“舌在，便是本钱，不愁终困也。”
于是将息半愈，复还魏国。贾舍人至魏之时，张仪已回魏半年矣。
闻苏秦说赵得意，正欲往访，偶然出门，恰遇贾舍人休车于门外，相问间，知从赵来，遂问：“苏秦为赵相国，信果真否？”贾舍人曰：“先生何人，得无与吾相国有旧耶，何为问之？”仪告以同学兄弟之情，贾舍人曰：“若是，何不往游，相国必当荐扬，吾贾事已毕，正欲还赵，若不弃嫌微贱，愿与先生同载。”张仪欣然从之。
既至赵郊，贾舍人曰：“寒家在郊外，有事只得暂别，城内各门俱有旅店，安歇远客，容卑人过几日相访。”张仪辞贾舍人下车，进城安歇。次日，修刺求谒苏秦，秦预诫门下人不许为通，候至第五日，方得投进名刺，秦辞以事冗，改日请会。仪复候数日，终不得见，怒欲去，地方店主人拘留之，曰：“子已投刺相府，未见发落，万一相国来召，何以应之？虽一年半载，亦不敢放去也。”
张仪闷甚，访贾舍人何在，人亦无知者，又过数日，复书刺往辞相府，苏秦传命：“来日相见。”仪向店主人假借衣履停当，次日侵晨往候，苏秦预先排下威仪，阖其中门，命客从耳门而入。张仪欲登阶，左右止之曰：“相国公谒未毕，客宜少待。”仪乃立于庑下，睨视堂前官属拜见者甚众，已而禀事者又有多人。
良久，日将昃，闻堂上呼曰：“客今何在？”左右曰：“相君召客。”仪整衣升阶，只望苏秦降坐相迎，谁知秦安坐不动。
仪忍气进揖，秦起立，微举手答之，曰：“余子别来无恙？”仪怒气勃勃，竟不答言。
左右禀进午餐，秦复曰：“公事匆冗，烦余子久待，恐饥馁，且草率一饭，饭后有言。”命左右设坐于堂下，秦自饭于堂上，珍馐满案，仪前不过一肉一菜，粗粝之餐而已。
张仪本待不吃，奈腹中饥甚，况店主人饭钱先已欠下许多，只指望今日见了苏秦，便不肯荐用，也有些金资赍发，不想如此光景。正是：“在他矮檐下，谁敢不低头？”出于无奈，只得含羞举箸，遥望见苏秦杯盘狼藉，以其余肴分赏左右，比张仪所食，还盛许多。仪心中且羞且怒，食毕，秦复传言：“请客上堂。”张仪举目观看，秦仍旧高坐不起。
张仪忍气不过，走上几步，大骂：“季子，我道你不忘故旧，远来相投，何意辱我至此，同学之情何在？”苏秦徐徐答曰：“以余子之才，只道先我而际遇了，不期穷困如此，吾岂不能荐于赵侯，使子富贵？但恐子志衰才退，不能有为，贻累于荐举之人。”
张仪曰：“大丈夫自能取富贵，岂赖汝荐乎？”
秦曰：“你既能自取富贵，何必来谒？念同学情分，助汝黄金一笏，请自方便。”命左右以金授仪。仪一时性起，将金掷于地下，愤愤而出，苏秦亦不挽留。
仪回至旅店，只见自己铺盖，俱已移出在外。仪问其故，店主人曰：“今日足下得见相君，必然赠馆授餐，故移出耳！”张仪摇头，口中只说。”可恨，可恨！”
一头脱下衣履，交还店主人，店主人曰：“莫非不是同学，足下有些妄扳么？”
张仪扯住主人，将往日交情及今日相待光景，备细述了一遍。
店主人曰：“相君虽然倨傲，但位尊权重，礼之当然，送足下黄金一笏，亦是美情，足下收了此金，也可打发饭钱，剩些作归途之费，何必辞之？”张仪曰：“我一时使性，掷之于地，如今
手无一钱，如之奈何？”
正说话间，只见前番那贾舍人走入店门，与张仪相见，道：“连日少候，得罪。不知先生曾见过苏相国否？”
张仪将怒气重复吊起，将手往店案上一拍，骂道：“这无情无义的贼，再莫提他！”
贾舍人曰：“先生出言太重，何故如此发怒？”
店主人遂将相见之事，代张仪叙述一遍。“今欠帐无还，又不能作归计，好不愁闷！”
贾舍人曰：“当初原是小人撺掇先生来的，今日遇而不遇，却是小人带累了先生，小人情愿代先生偿了欠帐，备下车马，送先生回魏，先生意下何如？”
张仪曰：“我亦无颜归魏了，欲往秦邦一游，恨无资斧。”
贾舍人曰：“先生欲游秦，莫非秦邦还有同学兄弟么？”
张仪曰：“非也，当今七国中，惟秦最强，秦之力可以困赵，我往秦幸得用事，可报苏秦之仇耳！”
贾舍人曰：“先生若往他国，小人不敢奉承，若欲往秦，小人正欲往彼探亲，依旧与小人同载，彼此得伴，岂不美哉？”
张仪大喜曰：“世间有此高义，足令苏秦愧死！”遂与贾舍人为八拜之交，贾舍人替张仪算还店钱，见有车马在门，二人同载，望西秦一路而行，路间为张仪制衣装、买仆从，凡仪所须不惜财费，及至秦国，复大出金帛，赂秦惠文王左右，为张仪延誉。
时惠文王方悔失苏秦，闻左右之荐，即时召见，拜为客卿，与之谋诸侯之事。
贾舍人乃辞去，张仪垂泪曰：“始吾困阨至甚，赖子之力，得显用秦国，方图报德，何遽言去耶？”贾舍人笑曰：“臣非能知君，知君者，乃苏相国也。”
张仪愕然良久，问曰：“子以资斧给我，何言苏相国耶？”
贾舍人曰：“相国方倡‘合纵’之约，虑秦伐赵败其事，思可以得秦之柄者，非君不可，故先遣臣伪为贾人，招君至赵，又恐君安于小就，故意怠慢，激怒君，君果萌游秦之意，相君乃大出金资付臣，吩咐恣君所用，必得秦柄而后已。今君已用于秦，臣请归报相君。”
张仪叹曰：“嗟乎！吾在季子术中，而吾不觉，吾不及季子远矣。烦君多谢季子，当季子之身，不敢言‘伐赵’二字，以此报季子玉成之德也。”
一文不值的寓言故事？
幸福的大森林里有一棵神奇的宝石树，那是一颗结满珍贵宝石的千年大树，在树上挂满了无数的宝石，但是却没有任何一个人去摘树上的宝石，大家总是围着宝石树唱歌跳舞。只要有贪婪的心，觊觎这些宝石，那么宝石树就会枯萎死去，宝石也会消失。
每当到了三年一次的森林盛典，宝石树都会主动献上一颗宝石，宝石会自己从树上掉落下来，今年也一样，一颗红宝石掉落下来，动物们欣喜若狂的观赏着，可是这件事被远在山谷的狐狸家族知道了。
狐狸家族生性贪婪，他们决定在森林庆典那天，去偷取宝石树上的宝石。
森林庆典来临，善良的动物们还不知道狐狸家族的阴谋，大家正在一起庆祝森林庆典的来临，善良的动物们都喝多了，带着困意的它们倒下呼呼大睡。
狡猾的狐狸就在动物们放松警惕的时候，悄悄的来到宝石树下，贪婪的心将宝石树上的宝石摘取一空。
正当狐狸家族窃喜的时候，宝石树突然枯萎消失，再看看自己摘取的满筐宝石，变成了一文不值的石头。
善良的动物们被声音吵醒，发现狐狸来偷宝石，大家一起将狐狸家族抓住，判罪关进了森林监狱。
宝石树就这样消失了，再也没有出现过！可怜的狐狸，因为贪婪的心害了自己，得不偿失。
故事寓意：故事中的狐狸因为贪婪，偷取了宝石树树上的宝石，宝石树真的枯萎消失，宝石变成了一文不值的石头，狐狸家族也锒铛入狱。
这个故事告诉我们贪心的人什么都想得到，却往往什么都不能得到。贪婪乃人之本性，适当的贪婪也算一种自我保护意识。可要是过于贪婪就会失去幸福感，满足感，严重影响一个人的正常生活！贪婪的沟堑是永远无法填满的，而最后不仅会失去原来所拥有的，更会把自个儿也填进去，最终所占的土地也只有很小很小的一块，甚至是一无所有。
一文不值
一文不值，作谓语、定语、状语，也作一钱不值 。值，本作“直”。语出《史记·魏其武安侯列传》：“生平毁 程不识 不直一钱。” 唐 陆龟蒙 《丁隐君歌》：“前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。” 金 元好问 《晨起》诗：“多病所须惟药物，一钱不直是儒冠。” 清 吴伟业 《贺新郎·病中有感》词：“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”
基本信息
中文名：一文不值
拼音：yī wén bù zhí
出处：《三报恩·骂佞》
释义：指一点价值都没有，后指人无用
解释：指毫无价值，一点价值都没有。
性质：谓语
出处
明朝，苏州山塘街一些文人雅士经常聚集的一个遛鸟园内。有一天墙上挂着一幅沈周画的《百鸟图》，旁边标着价钱，是一个哑谜：有一吊钱（旧时一吊为一百文）和一个瓦罐。瓦罐里装着九十九文，一文却放在瓦罐口上，声称谁猜得出一共多少，沈周画就送给谁，一文不收。此举招来了不少行人。
原来，吴门画派沈周名气很响，杭州城里有个财主听说后曾几次到苏州用重金相聘，要沈周为他作画。但沈周知道他是地方一霸，为人奸刁，便婉言谢绝。
后来，怀恨在心的财主想了一个点子，叫一个家人扮作一名贫士，声称老母病重，无钱医治，恳求沈周赐画一幅，卖得高价，为母治病。沈周心善，信以为真，就画了一幅《百鸟图》送给“贫士”。
沈周得知此事后，气得马上跑到遛鸟园内，说；“你们不是标着‘一文不入（值）’的价钱吗？既然一文不值（吴方言音‘值’同‘入’），那么这画就归我了。”并伸手去揭图。“贫士”哑口无言，急忙拦住并回报财主。财主一听着了慌，卖画是假，辱沈是真，连忙跑来说；“沈君息怒，小弟出于无奈，以画求得一叙”。沈周越想越气，走到园子里，从怀里掏出一把白米，向空中一撒。瞬间，画中百鸟，飞下来争啄米吃。顽童们一见有这么多好看的鸟要紧去抓，惊得百鸟四飞，沈周这才拂袖而去。在场的人望着远去的百鸟和沈周的背影，惊呼：“神鸟”、“画仙”！这时财主才想起了什么，回头朝墙上《百鸟图》一看，惊得目’瞪口呆，原来挂着的白纸上的鸟一只都没有了。
成语“一文不值” 就是来自这个故事。明·毕魏《三报恩·骂佞》：“最可悲年少科名，弄得一文不值。”
出自司马迁的《史记》，形容一文钱都不值，毫无价值。
功夫出于无奈这种说法怎样解释？
这句话的意思是说有很多技术都是我不想去学的，但是迫于无奈没有办法，我不得不去学习，但是如果有第二种选择的话，我已经不会再去学习了，其实这种想法是错误的，我们每个人都应该接受新事物，这样才能够在需要用到的时候难住自己。