长治久安的意思解释及典故(故事)

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长治久安

拼音: cháng zhì jiǔ ān

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 治：太平；安：安定。形容国家、社会长期安定、太平。

语法: 作宾语、定语；形容社会长期安宁。

典故出处: 东汉·班固《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。"

成语示例:刘斯奋《白门柳·秋露危城》第七章：“也如同王阳明主张只要守住‘心’，就能够～一样。"

英文翻译: long period of order and stability <lasting stability and durable peace>

长治久安的意思解释及典故

称王称霸长治久安，石破天惊的诗人是谁？

天若有情天亦老，月如无恨月长圆。

《苕溪渔隐丛话》里面讲了一个小故事。

李贺曾经有诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

”“天若有情天亦老”，这么绝妙的诗句，谁能对上来呢？到了北宋，有一个叫石曼卿的诗人，石破天惊的写出了一句“月如无恨月长圆”，不期然间竟成绝对。

刘邦听取张良意见最终成就帝业

张良出谋划策对刘邦成就帝业起了决定性作用。那么张良都给刘邦献了哪些计策呢？

一、兵取关中途中，不需每城必取，但要占宛城。张良认为如果不占宛城，一旦前面攻不下来，后面又有秦军围攻上来，进退无据，必遭重创。

二、智取武关。武关是刘邦取关中必经险关。张良给刘邦出谋划策，不可强攻，只可智取，重金贿赂守将。最终兵取武关，得以攻占关中。

三、劝谏刘邦关中“约法三章”。刘邦一身流氓习性，兵取花花世界关中后，开始吃喝嫖赌，胡作非为，大肆享受。张良劝谏刘邦，要成就帝业，现在绝对不是作威作福的时候。刘邦采纳了张良建议。首先，没有当出头椽子，在关中称王。接着，封存了府库钱粮。随后，在关中“约法三章”。赢得了关中民心。

张良

四、避免刘邦被项羽歼灭，一手促成鸿门宴。项羽入关中后，驻军鸿门，准备灭掉灞上刘邦。项羽内奸项伯密告张良。张良当即把项伯引见刘邦。授意刘邦虔诚表态，决无称王野心，不敢与项羽为敌，并愿赴鸿门拜见项羽。五、运用谋略协助刘邦鸿门宴躲过灭顶之灾。刘邦按照张良意图，彻底示弱，装懦夫。让项羽感到刘邦是个废物，不会构成威胁。致使项羽误判对手，行妇人之仁，放过了刘邦。

六、贿赂项伯，诱使项羽把汉中赐给刘邦。项羽入主关中后，推行分封制，大封诸侯王，自立西楚霸王，都彭城，放弃关中。把刘邦册封到了偏远巴、蜀。张良重金贿赂项伯，诱使项羽把汉中赐给刘邦。汉王刘邦一下拥有了巴、蜀、汉中三地。而汉中距关中，仅秦岭之遥。

七、献计刘邦，火烧栈道。栈道是汉中通往关中公开道路。张良献计刘邦，烧掉栈道。目的是麻痹项羽，以示刘邦无意逐鹿中原，借以养精蓄锐。

八、明修栈道，暗渡陈仓。火烧栈道也好，养精蓄锐也罢，目的都是兵出汉中，再夺关中。这个计谋如何实施呢？张良和韩信英雄所见略同，用公开修栈道方式，解释招兵买马事实，迷惑项羽，暗地里不走栈道，出奇兵从陈仓古道偷袭关中。

九、稳住项羽，使刘邦得以完成关中经营。汉军偷袭关中后，项羽非常恼火准备出师消灭刘邦。张良马上致信项羽，说刘邦只想要关中，绝对不会东顾中原，争夺天下。当时，三齐叛乱。张良还伪证三齐叛乱，并夸大危害。由于张良误导，项羽权衡后战略误判，放过最大对手刘邦，出师三齐。刘邦得以彻底占领关中，把关中经营得固若金汤，有了稳固大后方。

十、“下邑之谋”。刘邦经营完关中后，联络数路诸侯，挥师出关，轻而易举地端掉了项羽老巢彭城。结果被从三齐前线赶回的项羽反戈一击，打得落花流水。刘邦兵败下邑，灰心丧气。这时张良献计“下邑之谋”。利用矛盾，联兵破楚，围歼项羽。刘邦在正面对阵项羽，重用韩信开辟第二战场，联络彭越、英布夹击项羽。这个谋略非常厉害，最后天下大势履践了“下邑之谋”。

汉三杰

十一、谏阻刘邦推行分封制。刘邦正面战场节节败退，楚汉相持荥阳。刘邦想推行分封制，册封联络的数路诸侯。分封制是历史倒退。诸侯王有兵权，有地盘，有政权，有财权，是一个独立王国，可以和中央分庭抗礼，对中央集权构成巨大威胁。张良谏阻刘邦，这时分封，诸侯王都回去过日子了，谁会跟随战项羽呢？刘邦猛醒，销毁已经刻制完成的六国印玺，终止了分封制。

十二、分封韩信。刘邦对峙项羽岌岌可危。已取齐国的韩信却要当“假齐王”。刘邦大怒。张良、陈平坚主册封韩信“真齐王”。要求韩信、彭越加紧进攻项羽。由于受到了韩信、彭越背后夹击。项羽被迫与刘邦达成妥协，楚汉双方鸿沟为界，罢兵。项羽从鸿沟撤兵东归。

十三、逾越鸿沟，追击项羽。张良、陈平认为项羽势穷力孤，兵不可罢，要逾越鸿沟，追击项羽，让项羽无喘息之机。

十四、划地封王，利诱韩信、彭越合围项羽。刘邦追击项羽过程中，韩信、彭越迟迟不来会师。张良献计，划地封王，利诱韩信、彭越合围项羽。有了地盘的韩信和又封王又得地盘的彭越，果然出兵，合围项羽。垓下之战，项羽遭到刘邦、韩信、彭越、英布围剿，四面楚歌，霸王别姬，乌江自刎。

十五、定都长安。楚汉相争，刘邦胜利，得到天下，定都何处呢？张良献计，立足关中，定都长安。事实证明，张良建议正确，在日后荡平异姓诸侯王和抗击匈奴及保持汉朝长治久安方面持久发挥了作用。

张良和刘邦

因此，刘邦称赞张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。

刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦此语道破玄机也：

刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。” “能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。” 汉太祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。

并不是张良，虽然占了很大一部分，但是有绝大部分还是刘邦自己的，比如说刘邦坚持郡县制

宁国的历史典故？

宁国位于安徽省东南部，天目山北麓，东临苏杭，西靠黄山，市域面积2487平方公里，总人口38万。从东汉建安十三年（208），孙权分宛陵县南乡置宁国县，县名一直沿用至今，已有1800余年的历史，是江南著名古邑。1997年3月，经国务院批准，宁国县撤县设市为宁国市。

周武王灭商后，封其弟（文王幼子）于康邑，世称康叔。后来，周公旦（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国，定都朝歌。传至九世祖卫武公，封子季亹于甯邑（今河南获嘉县、修武县一带）为甯国。国人以地名为姓氏，季亹为“甯”（姓读nìng）氏始祖，现河南获嘉、修武是甯氏发源地。甯国为卫国的诸侯国。甯国取名于《易·乾卦》：“首出庶务，万国咸宁”，意为邦宁国泰，长治久安，又有宁静致远高雅之意。

春秋时，楚庄王六年(公元前608年)，庄王亲率大军出伐陈国和甯国，击溃来援的晋军。庄王十七年(公元前597年)春，楚郑邲地之战结束数月后的同年冬天，楚庄王乘胜攻灭萧国，形成对甯国的月形包围，甯国险遭灭国。

在220多年中，甯氏傲居卫国公族为卿达七世，直至公元前546年甯喜（卫国大臣）被卫献公诛杀，招至灭门诛连，甯氏子孙被迫四处外逃，开始迁往河北、山西、山东、安徽和岭南两广等地。

此间，甯国家族（应是侯族）的一支一路南逃，来到了今天的安徽省宁国市霞西镇至南山街道万福村一带定居下来，取地名仍为“甯国”。经过数百年的繁衍，甯姓人氏不断增加，甯国村（今为万福村）成为甯姓人氏的中心活动地带。甯国人正直豪爽，勤劳，臂长力大，勇敢好战，成为山越人的一部分。“依阻山险，不纳王租，故曰山越。”之后，甯国名声越来越大，成为宛陵县南部之乡地名，称甯国乡。

孙权为了称霸于江东，消除皖浙赣一带山越人的不稳定因素，于建安十三年（208）在战略要地宛陵县南部置宁国县、怀安县（唐天宝三年归并于宁国县），以加强对山越人的管理。“甯国”县名是沿袭原甯国乡名而来。明清时期，甯國乡辖二十三都（霞西、田畈）、二十四都（庄村、石柱、府祝、芳茂坑）、三十三都（龙阁、双河、济川）和四十一都部分地区（竹峰、万福、千亩、赛力）。宁国县初立时期，县府治所在今城南13里万福村，周鲂任宁国长（万户以下的县设长）。后转任怀安令（万户以上的县设令，亦有史料称怀安侯）。

礼治与君臣父子的故事？

“礼治”，是一种以礼仪制度作为国家的基本政治秩序的执政理念。“礼治”的基本确立在西周初年，周公旦在确定礼制中发挥了重要作用。

周初的“礼治”是以“尊尊”和“亲亲”的观念为基础的。“尊尊”就是地位低的人要尊重地位高的人，不得僭越；“亲亲”则是按照血缘关系的远近来区分亲疏，再由亲疏来确定贵贱。

由此，君、臣、父、子各具其名，尊卑、亲疏、高低、贵贱各有其分。依此，整个社会建立了一套严明的秩序，国家的政治生活就不会出现纷乱，这就是“礼治”的核心意涵。

与“礼治”的思想内涵相配合，统治者创立了一套繁复而精微的礼仪制度，令“礼治”的形式与内容相为呼应，以起到良好的实践效果。

《论语•颜渊第十二》载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”

意思是，齐景公向孔子门询问治理国家的方略。孔子回答的对策是，要令做君主的像个君主的样子，为臣的像个臣子的样子，当父亲的要像个父亲的样子，做儿子的要像个儿子的样子。

也就是说，要各自都按照自己的身份行事，各就其位，名符其实。齐景公对孔子的建议非常肯定，认为如果不这样的话，即使国家有很多粮食，自己都会吃不上的。

孔子的这种关于君臣父子的表述，被后世演化为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的伦理准则，其与孔子的原意相去甚远。孔子强调的是，每个人都应当依照礼法来做符合自己身份的事情。而“三纲”强调的是君对臣，父对子，夫对妻的统领。虽然两者的目的，都是为了实现国家与社会的安定有序，但方法略有不同。

“礼治”并未能使国家的运行长治久安，统治者也未能借此高枕无忧。延递至东周时期，“礼治”的规则便为礼崩乐坏的乱世局面所打破。

昭君出塞故事？

昭君出塞是中国历史上的一个故事。王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。

西汉中叶，雄踞北方的游牧民族匈奴陷入了连年内乱之中，与此同时，汉朝内部围绕着皇权的斗争，在胡汉关系上，也表现出截然不同的态度。一时间天下动荡，危机四伏。 边患平定，为确保胡汉长治久安，呼韩邪决议与汉朝和亲。呼韩邪入汉，与昭君一见钟情，昭君出塞后，汉匈维持了半个多世纪的和平。

。王昭君，名嫱（音qiáng），字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是王后），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。

赵匡胤杯酒释兵权的故事？

宋朝开国皇帝赵匡胤利用黄袍加身的故事，夺取了后周柴氏天下，建立了我国宋朝，经过几年南征北战，统一南方地区，由于燕云十六州外族占领，宋朝基本上稳定了地域，他深怕别的武将反判，把武将都召集一起喝酒，端起酒杯就对大家有朝一日，你们的部下也黄袍加身怎么办，大臣目瞪口呆，最后赵匡胤说给你们一些钱和地回家养老吧，武将们纷纷交出来了兵权。

赵匡胤陈桥兵变，都是因为自己及手下都是武将掌握军权，后来自己当了皇上后，老是不放心这些手握军权的手下，后来他就摆了一桌酒宴，邀请这些陈桥兵变的功臣，在席间就含沙射影般的提出了自己的担心，这些功臣听后都非常害怕，纷纷交出军权！

公元961年，宋太祖安排酒宴，召集禁军将领石守信、王审琦等饮酒，酒酣之际，宋太祖突然说出怕别人夺他的皇权而寝食难安的忧虑，诸将听完惊恐不安。于是太祖借机提出让他们多积金帛田宅为子孙后代建立永远的产业。次日，石守信等人上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权，到地方当节度使。之后，宋太祖又召集节度使王彦超待宴饮，解除了他们的藩镇兵权。自此，唐末以来藩镇独霸一方、割据称雄的局面即告结束。这就是宋太祖“杯酒释兵权”的故事。

杯酒释兵权是指发生在北宋建隆年间，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，避免下属将领也被迫“黄袍加身”，起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权的历史事件。

杯酒释兵权是宋太祖为加强中央集权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，被视为宽和典范。其后，宋太祖还在军事制度方面进行了多项改革，大大强化了北宋中央集权。

后来，“杯酒释兵权”演变为一个成语，引申为轻而易举解除将领兵权。

宋太祖赵匡胤夺取政权之后，时常担心武将会拥兵自重，从而影响到自己的统治。于是宋太祖下定决心解除一些大将的兵权，以防止他们日后作乱。

公元961年，宋太祖安排酒宴，召集石守信、王审琦等人饮酒，酒酣之际，宋太祖突然说出:“最近因为害怕别人抢夺自己的皇权，寝食难安。”诸将听完惊恐不安。于是宋太祖借机提出:“你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑,不是.更好吗?”

酒席一散，大家各自回家。次日，石守信、王审琦等人递_上一份奏章，说自己年老多病，纷纷要求解除兵权。

之后，宋太祖安排酒宴，召集节度使王彦超等人饮酒,用同样的方法，解除了他们的藩镇兵权。自此，唐末以来藩镇独霸一-方、割据称雄的局面即告结束。这就是宋太祖“杯酒释兵权”的故事。

杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，赵匡胤为了加强中央集权，同时避免禁军军将也黄袍加身，使类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，威胁利诱双管齐下，暗示高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较，被视为宽和的典范。

赵匡胤有一天召赵普问道：“从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中，这是什么原因呢？朕想停止天下兵戈，使国家长治久安，如何才能做到？”

赵普回答：“陛下讲了这事，是天地人神之福啊。造成天下的混乱，非别的原因，就是藩镇的权力太大，君弱而臣强罢了。今日如想要解决这样的情况，唯有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精锐的军队没收，这样天下就会和平了。”

建隆二年（961年）七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对军将们说：“我若没有诸位，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我终日没有好好睡过。”

此话令石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心？”赵匡胤说道：“谁不想要富贵？有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗？”

石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。”赵匡胤借机表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”

大臣们答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊！”第二天，各位军将就称病，请求辞职，赵匡胤一一敕准，并且给予他们优厚的退休金。

赵匡胤在“陈桥兵变”、黄袍加身之后，有鉴于五代十国时期骄兵悍将动辄哗变，裹挟主将叛变弑君的历史教训，担心拥戴自己上位的诸多将领有朝一日会有样学样，复制粘贴，成为下一个“赵匡胤”，于是，召集石守信、王审琦等一批手握重兵的昔日哥们儿，赐宴畅饮，推心置腹地说出自己心中的隐忧，石、王等将领闻言，心知肚明，便在次日纷纷辞职，交出兵权，赵匡胤赏赐他们田园金钱，让他们颐养天年，这就是历史上唯一一次开国后没有大杀功臣的事件——杯酒释兵权。

这次事件，彻底结束了唐末五代时期开始的武人干政、骄兵欺主的不良现象，但是，也使得北宋朝廷“重文抑武”，在与辽、金、西夏的战争中始终处于下风，不仅难以收复幽云十六州，而且，最终在“靖康之耻”中悲惨亡国。

宋太祖杯酒释兵权的故事　

杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。　　

杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，其后还在军事制度方面进行了多项改革。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而易举地解除将领的兵权。

杯酒释兵权是指发生在北宋乾德年间，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，避免下属将领也被迫“黄袍加身”，起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权的历史事件。

后来，“杯酒释兵权”演变为一个成语，引申为轻而易举解除将领兵权。

赵匡胤杯酒释兵权讲的是，在北宋时期，为了避免手下将领带兵夺取政权的情况发生，也为了巩固自己的权利，时任皇帝的宋太祖赵匡胤设计了一场酒宴，通过威胁利诱的方式，让手下高级将领交出手中兵权的故事。

后来“杯酒释兵权”后来也演变成一个成语，用来形容很轻松地就得到兵权。

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散感悟？

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散感悟。岸边的垂柳，宛如长发的美女，阿娜多姿，载满梦的魅惑，在空中尽情娇媚，翡翠的绿色，缭绕在河面，轻盈的刻花，如果天公作美，夕阳西斜时，晚霞灿烂，波光粼粼，烟柳摇影，风染春馨，此时此刻令人魂牵梦绕。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散；为之于未有，治之于未乱。出自《道德经》第六十四章，意思是，局面安定时容易维持，事情没露先兆时易于谋划。脆弱时容易消解，细微时容易散失。处理问题当在没发生时，治理国家当在没发生混乱时。

曾仕强先生解读

很多外国人都弄不清楚，中国人跟日本人到底有什么不同。我们都很清楚，根本的不同就是日本人求必胜，我们只求不败。

大家想想看，必胜是可能的吗？要必胜，就要有足够的条件，而不是说喊出来就可以得到。但是不败，是完全可以自己掌握的，我想办法先立于不败之地然后等待敌人败，而不是我主动去打他，这才是最高明的。

老子提出来立于不败之地的方法，其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。

“其安易持”，一切都很安定的时候，你看得很清楚，要做什么安排，都很容易把握。事情本身就乱成一团，想抓也抓不到，看也看不清楚，就很难掌握。所以我们往往在事情安定下来的时候才去做事情。

“其未兆易谋”，“兆”是征兆，就是非常微细，一般人看不到的，叫做先兆。当事情没有很明显的时候，你就掌握到可能发生的那些预兆。然后时机一到，你就下手，别人都措手不及。你很有把握，而不是试试看。中国人嘴巴讲试试看，其实都是很有把握的。

“其脆易泮”，事情很脆弱的时候，是很容易消融的。一切事先做好策划，但是时未到不要出手，不要乱动，等到它将要安定，而没有很固定的时候去调整，是很容易的。

“其微易散”，问题很微细的时候，是很容易打发的。等到问题大了，想打发都打发不了。

所以这四句话，其实是连在一起的，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”。意思是说一切一切都要用心，但不是我们一般所讲的用心机，想办法让人家出乎意料，想办法让人家吃亏，想办法让自己占便宜。而是用心去看时机，去看可能的变化，然后做好整体的规划。那个时是稍纵即逝，永远不回头，难就难在这里。

为之于未有，治之于未乱。在一般人都还没看到，事情还没有成形的时候，你就开始去做，人家不知道你在做什么。

“治之于未乱”，还没有乱的时候，你去整治它，等到它乱的时候再整治，它的抵抗力就很强，阻碍就很大了。老子怕我们不明白，又回头把自然的现象引述出来。

杜鹃花

傅佩荣先生解读

这章的要求的就是要有一种长远的看法。任何状况在开始的时候、还没有迹象的时候、脆弱的时候、微细的时候，都很容易去把握、去安排。事情还没有发生的时候，就把它处理好；祸乱尚未出现时，就控制住。

我们从老子这些话里面，要特别提出三个重点：第一就是提早分辨；第二就是付诸行动；第三就是积少成多。先说第一点，提早分辨，也就是一般所谓的“见微知著”。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。情况安定时容易把握，情况尚无迹象时容易图谋。事物脆弱时容易化解，事物微细时容易消散。要在事情尚未发生时就处理好，要在祸乱尚未出现时就控制住。

说第一点，提早分辨，也就是一般所谓的“见微知著”。你看到一片树叶落下了，就要想到秋天快来了。在《易经》里面有一个坤卦，第二个卦，六爻都是阴爻，所以它最底下的一个（初六）怎么说呢？它说：“履霜，坚冰至。”脚下踩到霜，坚冰将会到来。你看到霜，就要知道可能快下雪了，那快下雪的下一步可能是结冰了。你不能说我等到看到冰，我再来准备过冬，那就来不及了。所以看到霜，心里就要有数。

请问坤卦初六为什么看到霜呢？因为坤卦六爻都是阴爻，所以你一上场就觉得冷到心里面了。所以开始的时候可能还没那么严重，但是你要有长远的、整体的看法。所以坤卦的初六的爻辞会说“履霜，坚冰至”，提醒你后面的发展可能很严重，所以你要早点分辨这些。

举个例子来说，在春秋时代的两百多年中，有大臣杀国君的，有儿子杀父亲的，这些事情都不是忽然出现的。不是说一切都很好，社会都很稳定，忽然发生这些可怕的事，不是的。它都是渐渐演变成的。这就是我们要强调的，要提早分辨，千万不要以为现在天下太平就没事了。

《易经》经常提醒我们要居安思危。在安全的情况之下，要想到将来可能会有危险，那该怎么办呢？因为《易经》的“易”就是变化，人间所有的一切都在变化之中。所以在尚未出现之前，没有什么动乱，就要把它先搞定。

在《尚书·周官》里面也强调“制治于未乱，保邦于未危”。还没有乱的时候，就要制定好正确的制度；在国家没有危险的时候，就要好好去保护它。这与老子所说的“为之于未有，治之于未乱”是一样的意思。

南怀瑾先生解读

“其安易持”，是说平常的事情，如果要继续保持平常是非常难的。所以十多年来，我给人写信，最后的祝福语都是写“恭祝平安”。人生最难得的是平安，人生平安就是福气。古人说：“百年三万六千日，不在愁中即病中”，人的一生，不是烦恼愁苦就是生病，今天感冒，明天腿痛抽筋，都在生病。所以平安最难，永远保持平安前进是最困难的，真能保持平安，才能保持长久。

“其安易持”，无论是个人事业，或者天下国家大事，要能求到长治久安，就很不容易。政治的处理或者公司、行号能保持永远的常态，没有大的变动，已经是莫大的功劳了。创业艰难，守成也不容易，能够保持到长治，“其安易持”，做到平安，才容易保持长久。

“其未兆易谋”，一件事情，国家大事与个人事业都如此，当一个兆头还没有发生时，一个现象还没有出来以前，容易想办法，这是老子“为无为”之道。为什么中国历史上，每逢乱世出来平乱的大半都是道家人物？因为他能够把握“未兆”的原则。一个社会看来很安定的时候，在道家的观点来看，却正是可怕的先兆。比如我们现在的社会，国富兵强，生活富足，然而在我们看来正是很令人担忧的。因为后一代的青年，不知道困苦艰难，没有受过挫折，社会国家一旦发生问题，马上抵抗不住了，这是很严重的。

“未兆”，就是“兆头”之前。我们可以引用两句古诗：“山雨欲来风满楼”，“万木无声知雨来”，这比气象台还要灵验。夏天雷雨要来之前，高楼上的风先来，接着就是雨了，风先雨而来，这是“兆头”。

什么叫“未兆”呢？就是当兆头一点影子都没有时，也就是“万木无声”的时候。当时我站在高楼上，极目所视，各马路上的树木连树叶也没有一片动的，那股闷气太闷了，地球的气向上蒸，慢慢碰到冷气流，当然会下雨。如果夏天登山或者在野外健行，忽然碰到很闷热的天气，树叶子动都不动，那要晓得，后面马上来的是一阵大雨，这就是“万木无声知雨来”。

小至个人创业，大至于治国平天下，就是我们中国文化中的四个字——“深思熟虑”。要好好地想，深深地思考而熟虑，不能马虎，也就是老子讲的“图难于易”。

“其脆易泮，其微易散”，一个很脆的东西，容易破碎，所以越脆的东西越弱，容易打破，破碎后变成又多又细小的微末。

这几句话，深刻发挥的话，要引证很多历史的故事，尤其在政治策略方面，古人用得非常多，尤其学道家哲学的人，运用得更为巧妙。有先知的人，用智慧预为防止可能发生的问题，使社会能够得到长久的安定。

所以，一个大政治家处理事务，如果决策完善，则功德无量，所造成的影响不止一个地区，不止几十年。有时候好的政策可使社会安定几百年之久，其中的道理，都是在这个地方。

“为之于未有”，真正做事业的人，在开始还没有一点影子的时候，已经把基础打好了，这就是高明的人在处事，那和下棋一样。

好像随便下一个不相干的棋子，这颗棋子，文学上形容叫做“闲棋一着”。什么叫闲棋？下的这个棋子没有道理，可以下，也可以不下。忽然放一个棋子在那里，看来是不起任何作用的一着闲棋，而实际上是经过“深思熟虑”，预先计算的。多年以后，发展到某个阶段，这里已经有预先的准备，起了大作用，收到大功效，政治上则可以使天下不乱。这就是“为之于未有”。

我常常要同学们去做某些事，有人觉得我啰唆厌烦，有些同学问这是什么意思，我告诉他们，一旦发生问题就大有关系。这就是“为之于未有”，问题没有来，但要先做安排。

“治之于未乱”，大政治家在天下未乱的时候，已经把乱源，乱的根源先平掉了。社会上有人犯罪，把犯罪的人捕获，绳之以法，不错，执法的人很有功劳。但是，真正的大功劳是使人根本不会犯法，这就是法治的道理，出于道家的精神。

所以“立法”的目的，能使民众不会犯法，那就是天下之大法；等到人犯了法再去惩罚，已经是下策，不是上策了。上乘道是“为之于未有，治之于未乱”，可是如何做到呢？其中就有大学问了。

《道德经》第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，长于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

魏征进谏的含义？

魏征对太宗说：“隋炀帝就是因为无限制的追求享乐而灭亡的。现在因为供应不好就发脾气，以后必然上行下效，各地方拼命供奉陛下，以求陛下满意。供应是有限的，人的奢侈欲望是无限的，如此下去，隋朝的悲剧又该重演了。”太宗听了这番话肃然心惊，以后很注意节俭。

在封建时代，皇帝拥有至高无上的权力，自命为“真龙天子”，传说龙喉下有逆鳞，如有谁抚之，就要被杀，故批评皇帝就叫“犯龙鳞”，很危险。魏征为国家的长治久安和黎民百姓的安居乐业，不畏“犯龙鳞”，刚直敢言，勇于谏诤，检点太宗的过失，这该要有多大的勇气啊!作为一个明君，有时也免不了对魏征不顾“天子”面子，当面“揭短”而大光其火。有一次，魏征又在朝廷上把唐太宗弄得很尴尬。退朝之后，太宗发狠道：“魏征每次上朝都扫我的面子，我早晚要杀了他!”当然，唐太宗最终没有杀魏征，想通之后，反而更加信任魏征了。在魏征为代表的大臣带动下，贞观群臣争相谏诤的空前绝后的局面，它是贞观之治形成的重要因素。

一、魏征与唐太宗。

唐太宗上位，魏征为尚书左丞。尚书左丞总领纲纪，工作就是帮助尚书令维护社会秩序和国家法纪。魏征后来官至光禄大夫，与李世民之间，一个以敢于直谏出名，一个以善于纳谏出名。可以说魏征于贞观之治立下了汗马功劳。

魏征直谏，最出名的恐怕就是在贞观十一年写的《谏十思疏》了。

据说因为魏征敢于直谏，又说得令人信服，以致唐太宗常常无法不接受，所以唐太宗对魏征既喜欢又“恨”。特别是唐太宗在做个人游乐玩好之事时，总是要背着魏征。

二、“太宗怀鹞”的故事

《隋唐嘉话》中有一个故事。说有人送给唐太宗一只鹞。这只鹞子长得特别雄奇俊美，唐太宗喜欢得不得了，乃至常常带在身边、架在胳膊上戏耍把玩。

一天，唐太宗玩鹞鹰正起劲，突然听说魏征来了，又要事要禀报。唐太宗来不急送走鹞子，又害怕让魏征知道了自己喜欢玩物（鹞子）的事，就把鹞子藏在怀中。

魏征其实早已听说太宗玩鹞子的事，也看出来唐太宗怀中藏着那一只鹞子，于是就故意长时间地禀报事情。说了很久，结果那只鹞子在太宗怀里闷死了。

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