典章文物的意思解释及典故(故事)

典章文物的意思典章文物的故事详细解释及典故典章文物成语接龙、组词、近义词、反义词

典章文物

拼音: diǎn zhāng wén wù

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 文物：礼乐、典章制度的统称。指法令、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

语法: 作宾语、定语；指文化遗产。

典故出处: 《明史·文苑传·徐一夔》：“幸而天历间虞集六典法，纂《经世大典》，一代典章文物粗备。"

成语示例:鲁迅《书信·致姚克》：“关于秦代的～，我也茫然无知，耳目所涉，也未知有专门的学者。"

英文翻译: 

典章文物的意思解释及典故

故宫，作用以及文化价值

故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。无论在平面布局，立体效果以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都属无与伦比的杰作。它标志着我国悠久的文化传统，显示着500余年前我国在建筑艺术上的卓越成就。

一、无与伦比的古代建筑杰作

故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。无论在平面布局，立体效果以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都属无与伦比的杰作。它标志着我国悠久的文化传统，显示着500余年前我国在建筑艺术上的卓越成就。

二、珍稀文物的宝库

故宫博物院的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏大量古代艺术珍品，据统计共达1052653件，占全国文物总数的六分之一，为国内收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

三、中国古代帝王宫殿建筑之瑰宝

故宫古建筑群，由朱橡皇帝亲自策划营建。现存规模之大，构造之严谨，装饰之精美，文物之众多，在中国古建筑中绝无仅有，是世界著名的皇宫建筑群。

四、促进同世界各国文化交流

故宫文物分成宫廷原状和古代艺术两大陈列体系，先后布置了51个原状陈列，真实性很高，建立十余个专馆，先后举办各种展览数百余次，赴欧、亚、美、澳、非五大洲展览数十次，宣传中国灿烂的古代文化艺术传统，促进与世界各国的文化交流。

1.博物作用，故宫是是中国收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

2遗产价值，紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。

3学术价值，从故宫学的视野看待故宫，不仅认识到故宫古建筑、宫廷文物珍藏的重要价值，而且看到宫廷历史遗存有着同样重要的意义；更为重要的是，古建筑、文物藏品、历史遗存以及在此发生过的人和事，是一个不可分割的文化整体。这一认识是故宫学得以产生的重要依据，也有利于进一步挖掘故宫的历史文化内涵。

故宫成为世界文化遗产，使人们对故宫古建筑价值的认识有了深化。建筑是人类历史文化的纪念碑，伟大的建筑往往成为一个城市、一个民族，甚至一个国家的象征物。故宫就是这样的象征物，故宫不只是宏伟的古建筑，还包括珍藏其间的文物精品，它们联结在一起，成为中华传统文化的一个载体与中华文明成就的一个标志。故宫所代表的是已经成为历史的文化，而且有着宫廷文化的外壳，同时它却代表了当时的主流文化，经过了长时期的历史筛选和积累，当然不能简单用“封建落后”来概括。故宫和博物院不是毫不相干或对立的，而是有机的统一，相得益彰。把它们结合起来，就可看到，故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色，并且符合国际公认的“原址保护”、“原状陈列”基本原则的博物馆和文化遗产。世界文化遗产的基本精神是文化的多样性，从世界文化遗产的角度，人们努力挖掘和认识故宫具有的突出的和普世的价值。

光复年是啥意思？

光复，意思是收复被侵占的国土，恢复已亡的国家或旧典章、文物。

【拼音】guāng fù

【引证释义】

1、唐·房玄龄《晋书·桓温传》：“光复旧京，疆理华夏。”

白话释义：收复曾被敌人侵占的祖国山河，划分治理中华民族中原地区的土地。

2、宋·陈鹄《耆旧续闻》卷六：“光复丕基，迈文帝大横之兆。”

故宫的科学价值是什么？

一、无与伦比的古代建筑杰作

道家文化发源地为什么是楚国创始人鬻熊子？

春秋时期的楚人老子，是公认的道家创始人，而晚商时期的楚君嫡祖鬻熊，却被学界认为是道家思想的鼻祖。据胡适先生考证，“道家”学说其实是战国末年以至秦汉之间的“黄老之学”。然而，黄老之学的两个来源，其一是北方以“阴阳消息”和“五德终始”为中心思想、以稷下学派为代表的阴阳家，另一个来源便是以南方楚文化为中心的“道”的思想。

而占楚文化相当比例的巫文化和神仙观念是楚文化的重要内容，在历史文献和出土文物中皆有明证。《汉书·地理志》载，“楚人信巫鬼、重淫祀”；王逸《楚辞章句·九歌序》云，“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神”；而屈原的《九歌》、《天问》、《离骚》等着名篇章，本身就有巫文化及与之联系紧密的鬼神观念的详细载录。马王堆汉墓出土的帛画《太一出行图》，反映了楚文化中以东皇太一为主要崇拜对象的巫风俗；《史记》中称，这一传统为汉武帝时代的祭祀活动所继承；而楚文化的典章文物证明，巫文化和神仙观念包括以东皇太一为中心的多神崇拜、各种具体的巫术、神仙思想和借物飞升成仙之术等具体内容。

巫道文化对后世宗教的深刻影响则在于它催生了我国的本土宗教——道教。神仙观念是道教的基本观念，得道成仙是道教的终极追求，道教的神仙观和方法论莫不与楚文化的巫道内容相关。东汉以后，道教以成型的民族宗教的形式登上历史舞台，其理论基础正是道家学说，老子以“太上老君”之名被奉为教主，文子、庄子也分别被尊为“通玄真人”和“南华真人”，其着作《老子》、《文子》和《庄子》被奉为《道德真经》、《通玄真经》和《南华真经》列入道藏；楚文化中的神仙观念及各种巫术，则直接为道教神仙观和道教法术所继承。

三国两晋南北朝时期的石雕艺术？

三国、两晋、南北朝，是群雄割据的动乱时期，历史、地理上的变迁很大，旧的典章文物，有失遵循，以致这时期的帝王贵族陵墓，能确有考证的为数不多，连东汉时期地方太守墓前雕置护墓石兽的风习，在这时期内也不可一见。

西晋所在的洛阳和东晋所在的南京，近年虽有少数墓俑出土，但不能全面体现这一时期墓兽石雕的造型特点。

一直到了南北朝时期，尤以南朝的宋、齐、梁、陈，大型的护墓石兽才又出现在帝王贵族陵墓前。

由于这类南朝陵墓石雕的造型特别突出，因而它在中国古代雕塑艺术史，尤其是陵墓雕刻艺术史上，其成就是可与西汉霍墓石雕同列并美的。

典章文物其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

典章文物成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：典章文物成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/dianzhangwenwu7230.html