咫尺千里的意思解释及典故(故事)

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咫尺千里
拼音: zhǐ chǐ qiān lǐ
频率: 常用
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 紧缩式
解释: 咫尺:比喻距离很近。比喻距离虽近,但很难相见,像是远在天边一样。也同“咫尺万里"。

语法: 作主语、谓语、宾语;形容事物内容丰富。
典故出处: 唐·鱼玄机《隔汉江寄子安》:“含情咫尺千里,况听家家远砧。"
成语示例:宋·苏轼《何公桥》:“维水之害,~。"
英文翻译: 

咫尺千里的意思解释及典故

执象而求咫尺千里出处?

君子之间的交往如水一般纯净。 如果只看交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。

出自 弘一法师 全句 君子之交,其淡如水.执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而无言。 译文 君子之间的交往如水一般纯净。 如果只看交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差的远了。 问我将到哪里去安身呢,前路广阔我无言以对。 但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。

君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里”意思:君子之间的交往,应该如水一般纯净而没有任何功利之心。如果凭借看到的事物表面现象追求真理,就会像看上去距离虽近,但实际远在千里之外一样无法得到。

这句名言出自弘一法师病危前手书

咫尺千里是什么意思?

“执象而求,咫尺千里”意为:你若是执着形而下的象去求道,就差之毫厘失之千里了。

出自民国李叔同遗书中附录的四句诗偈。

原诗:

《无题》民国:李叔同

君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。

问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。

释义:

君子贵乎神交,故而如水之澹澹,清泠甘澈。这也如同求道,形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道,就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪,我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。

差可比拟的,就像你问我春在哪里?春天就在繁华满枝的时候出现;你问我天心所在?天心就在那月圆时分!花朵到了春天自然就会开满枝头 ,天空到了望时自然会看到圆月 。

作者简介:

弘一法师李叔同,俗家姓李,幼名成蹊,字叔同,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。清光绪六年(1880)生于天津,卒于民国三十一年(1942)。出家之前三十九年,以傲视之才浪迹江湖。不仅精诣诗、词、文、画,还能演剧弹琴,金、石、书法也得心应手。

扩展资料:

这是弘一法师辞世前在致生平至友夏丐尊、弟子刘质平和性愿法师的遗书中附录的四句诗偈。前两句是警劝他们勿要执迷于人生表象,如此而想获取正觉正悟,无异于南辕北辙、缘木求鱼;后两句是对自己灵魂得到美好归宿颇感欣慰。

“君子之交,其淡如水”应该解释为,君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。“ 执象而求,咫尺千里”是说如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。

“问余何适,廓尔亡言。”是说问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。“华枝春满,天心月圆”是说但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。

大智者的告别仪式的确有些与众不同,弘一法师大慈大悲的临终关怀(反过来,是死者关怀生 者)给今天的人们依然留下了至为深切的感动。

君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里的全意?

弘一大师病危前手书之偈语,曰:“君子之交,其淡如水。

执象而求,咫尺千里。

问余何适,廓尔忘言。

花枝春满,天心月圆。

” 君子之交,其淡如水。

应该解释为,君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。

执象而求,咫尺千里。

是说如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。

问余何适,廓尔亡言。

是说问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。

花枝春满,天心月圆。

但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。

“象”的说法来自魏晋玄学,是对应於“意”而言的。

一般言之,“立象以尽意”,此是象所尽之意。

有象所尽者,即有其所不尽者。

象所不能尽者,即“象外之意”。

弘一大师借著这道理来说明佛教的真理,表示佛教对真理的最高体悟,是离语言文字思维的,所谓的“语言道断,心行路绝”者是。

故说执象(语言文字思维,这些都是“象”)而求真理,真理其实就在咫尺之间,但对胶著与“象”的人来说,何止千里? 希望能帮到你,望采纳,谢谢。

李叔同最后的手书∶君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而忘言,华枝春满,天心月圆?

意思是:君子之间的交往如水一般纯净,不带杂。

如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。

问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。

这句话来自于民国高僧弘一大师在圆寂前留下一封书信给弟子刘质平。

弘一大师60岁那年,写了这一首偈语,暗示自己将不久人世。

前两句警劝他们勿要执迷于人生表象,如此而想获取正觉正悟,无异于南辕北辙;第二首是对自己灵魂得到美好归境颇感欣慰。

扩展资料:“君子之交,其淡如水”相关典故:唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济。

后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳特别大,被封为平辽王。

一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了。

他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。

一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水!

“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他!

”薛仁贵听了不但没生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水。

在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。

如今我美酒不沾,厚礼不收,却偏偏要收下王兄弟送来的清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番美意,这就叫君子之交淡如水。

”此后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里”什么意思?

庄子曰:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

君子淡以亲,小人甘以绝”,以其淡则久,淡离于甘苦两边,故久,甘则落于甘甜之一边,故不久。

又老子曰:“飘风不终朝,骤雨不终日”,飘风骤雨以其落于过激之一边,故不久,若离过激过缓两边,则久。

大师所谓君子之交,其淡如水,以其可久。

是谓取涅槃境界,不生不灭,不垢不净,不增不减,如如不动,皆合水之德。

又君子之为君子,以其合水之德故,此君子谓勤于修习,行善去恶,志趣涅槃之人。

非止其与所交之人淡如水,其所缘境界,所住境界,皆淡如水。

故君子之交,其淡如水。

又《华严经》曰:“应观法界性,一切唯心造”;又曰:“心如工画师,能画诸世间”。

惟此心能显了世间万法并反馈于我等自身,森罗万象乃是一心所现,若是无此画师,万物亦不能于我等如画布的意识中呈现。

阳明先生曾说:“你未见此花时,此花与汝心皆归于寂寞,你来看此花时,此花一时明亮起来,可知此花不在汝心外”,心外无物明矣!

然心生万物,又执取不放,以为实有,念念不离外象,于外象生出许多执著,以此生诸多烦恼妄想,忧苦身心。

纵离涅槃解脱一步之遥,亦如千里。

故执象而求,咫尺千里。

然我心不在于此,其志必达于涅槃。

而涅槃又是不可思议,不可言传之境界,若以名言陈之,则使人落于文字,不能达于此等境界,好比人问月在何处,知之者以指标月,其人著于指头,不望明月。

但若只言道“不可说”,则此路一人行后,无人知在何处,久之亦如无而已,故不得不以名言陈,又不能使人落于名言。

只能以此等境界光明浩大,灿烂无极,难以言表,万人有万解,然其性不变示之。

故,问余何适,廓而忘(无)言。

《六祖坛经》曰:“佛法在世间,不离世间觉”。

涅槃境界好似高深邈远,了不可得。

然日常言动均是此境界所在,赵州禅师:“喝茶去”,茶中自有禅意,品之可得;又“庭前柏子树”,树里不乏禅机,思之在即。

茶,先苦后甜,自有滋味,不落两边,禅在其中;树,从种到树,从因到果,不离自性,觉在其中。

而春生夏长,秋收冬藏,世界通则,春生则百花竞发,一叶知秋,一花亦可知春,春来花自清,万物复苏。

目睹花满枝头,则春在其中矣。

又睹此境界,知此自心,则于万事万物无不周到无漏,圆满无暇,也必如实知见。

抬起头看,天心的圆月是如此明亮。

哦,华枝,春满,天心,月圆。

(原创手打希望对你有所启发)

咫尺千里的意思?

咫尺千里 [zhǐ chǐ qiān lǐ] [释义] 比喻距离虽近,但很难相见,象是远在天边一样。

[出处] 唐·鱼玄机《隔汉江寄子安》:“含情咫尺千里,况听家家远砧。

咫尺同千里意思?

咫尺千里,指两个人因为某种原因,虽然距离很近,但却老死不相往来,就像相隔千里之外。

“执象而求,咫尺千里。”这句话是什么意思?

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