寒往暑来的意思解释及典故(故事)-成语大全

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寒往暑来: 拼音: hán wǎng shǔ lái

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 寒冬已过，盛夏将至。指四季的轮回。泛指时光流逝。

语法: 作宾语、状语；比喻时间的更替。

典故出处: 南朝·宋·鲍照《伤逝赋》：“寒往暑来而不穷，哀极乐反而有终。"

成语示例:

英文翻译:

寒往暑来的意思解释及典故

春去冬来，寒来暑去是什么意思？

春去冬来，寒来暑去的意思就是说，春天过去了，冬天就来临了，寒冷过去了，暑热就来临了。四季交替，寒来暑去，这是一个四时的变化，每一年都会经历这么一个过程，千百年来，从来没有改变过，世间万物就根据这样的规律，成长着，适应着，生活着

春去冬来的意思：春天过去，冬天来临，形容时光流逝。

寒来暑往的意思：冬天来了，夏天过去了，指四时更替，泛指时光流逝。

三朝暑往，原地等你意思？

经历三个盛夏季节，我还在这里等着你。

这是一个三年的约定。

关于“轮回”的成语、故事都有哪些？

“轮回”的成语有：六道轮回、因果报应、寒往暑来、碧落黄泉、生死离别

“轮回”的故事有：三生石上旧精魂的故事

一、成语部分：

六道轮回：

（1）拼音：liù dào lún huí

（2）解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死

（3）出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

（4）造句：佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。

因果报应：

（1）拼音：yīn guǒ bào yìng

（2）解释：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

（3）出处：唐·慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”

（4）造句：自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。

寒往暑来：

（1）拼音：shǔ lái hán wǎng

（2）解释：寒冬已过，盛夏将至。指四季的轮回。泛指时光流逝。

（3）出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。”

（4）造句：它昼夜交替,寒往暑来,具有不可逆转的力量。

碧落黄泉：

（1）拼音：bì luò huáng quán

（2）解释：碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。

（3）出处：唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”

（4）造句：碧落黄泉，世间最遥远的距离。一在天，一在地，如夜空参商般永远无法相守的悲剧。

生死苦海：

（1）拼音：shēng sǐ kǔ hǎi

（2）解释：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。

（3）出处：《坛经·行由品》:“汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。”

（4）造句：轮回生死苦海无尽期,故盼以修道的方法,出离生死,超脱轮回,入于涅盘。

二、故事部分：三生石上旧精魂

这个故事最早见于唐代袁郊的《甘泽谣·圆观》，后经宋代文豪苏轼的改编而广为人知，两个版本就内容而言实则大同小异。

圆观是洛阳惠林寺一位通晓佛学和音律的僧人，李源是名门之后，逢乱之后心灰意冷，入惠林寺为僧。两人遂成为知己好友，日日促膝长谈，如此三十年。后来，两人结伴入蜀游览，去的时候走的是陆路，回的时候李源坚持要走水路。途中，见到一位孕妇。圆观对李源说：“我本不想走水路，就是怕见到她。她已怀孕三年，之所以迟迟未生，是因为没有见到我，如今既已见到我，她大概就要生了。三天后，你可去她家看我，我会对你一笑。”并和李源约定：十二年后的中秋之夜，在杭州天竺寺外一见。圆观当天就圆寂了，三天后，李源来到了孕妇家，那孕妇果然已经生了，那襁褓中的婴儿果然对其一笑。

十二年后，李源来杭赴约，在天竺寺外听到一个牧童在念着：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

李源知他就是圆观的转世，奈何眼前的牧童已经不记得往日种种了。

什么往什么来成语有哪些？

鉴往知来

[ jiàn wǎng zhī lái ]

释义

已与权威书籍校验

[ jiàn wǎng zhī lái ]

鉴：借鉴。借鉴以往的，便可以推知未来的。

详细释义

鉴往知来 [jiàn wǎng zhī lái]

鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

“～”，历史和科学已经给我们提出了铁证。 ◎秦牧《原始公社的影子》

成语故事

鉴往知来

7.1w 00:33

出处

《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远；在夏后之世。”

往来的成语有：古往今来，人来人往，南来北往，继往开来，礼尚往来，一耒一往，独来独往，人来客往，往古来今，迎来送往，你来我往，明来暗往，往来如梭，告往知来，日往月来，暑往寒来，有来有往，今来古往，开来继往，泰来否往，否往泰来，信使往来，乐往哀来，彰往考来，观往如来等等。

“什么往什么来”的成语有：继往开来。

继往开来

拼音:jì wǎng kāi lái

解释:继承前人的事业，开辟未来的道路。

出处:明·王守仁《传习录·三》：“文公（韩愈）精神气魄大，是他早年合下便要继往开来。”清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？”

示例:将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？（清·李宝嘉《官场现形记》第一回）

近义词:承上启下

反义词:空前绝后。

寒和暑是什么意思？

寒暑，汉语词汇。

拼音：hán shǔ冬天和夏天，常用来表示整个一年。

例句：经历了十五个寒暑才完成这部书稿。

暑寒荣苦的意思是什么？

这句话的意思是指夏天的炎热与寒冷带来的草木的茂盛已枯萎。

体现了大自然的变化和更迭，也比喻一个人的生活变化和影响，就是生活中会经历很多各种酸甜苦辣的事情，有很多挫折与困难，也有很多一块和开心。

这些都是我们人生的一部分，没有一个人的生活是一成不变的，所以不管什么样的人生我们都要以乐观豁达的心态去接纳，这样的人生才是完整的。

外暑由来的故事？

《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。

节令到了处暑，气温进入了显著变化阶段，逐日下降，已不再暑气逼人。节令的这种变化，自然也在农事上有所反映。古人留下的大量具有实用价值的谚语，如“一场秋雨一场凉”，“立秋三场雨，麻布扇子高搁起，”“立秋处暑天气凉”、“处暑热不来”等，就是对“处暑”时节气候变化的直接描述。但总的来看，处暑期间的气候特点是白天热，早晚凉，昼夜温差大，降水少，空气湿度低。在这样的环境下，人容易出现口鼻干燥，咽干唇焦的燥症。因而，衣服不要加的太多，忌捂，但也不能过凉。所以，此时节要注意防燥，饮食起居均要调剂周到。

处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起,就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛,架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。

处暑节气“赞中元”故事

“鬼节”源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。

按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

处暑节气“放河灯”故事

原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，汉族先民认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。