老而弥笃的意思老而弥笃的故事详细解释及典故老而弥笃成语接龙、组词、近义词、反义词
- 老而弥笃
- 拼音: lǎo ér mí dǔ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。
- 语法: 作谓语、定语；用于处事。
- 典故出处: 《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。"
- 成语示例:
- 英文翻译: become more sincere and magnanimous as one grows old
老而弥笃的意思解释及典故
淡而弥永,久而弥笃什么意思？
弥：更加； 笃：专一，深厚。 字面意思是淡所以更持久，持久了所以更深厚。 应该是形容两人之间的感情，平平淡淡但是却长久，而以为长久所以使感情更加专一深厚。
弥：更加； 笃：专一，深厚。 字面意思是淡所以更持久，持久了所以更深厚。 应该是形容两人之间的感情，平平淡淡但是却长久，而以为长久所以使感情更加专一深厚。
郢中三友什么意思？
蒲松龄和李希梅、张笃庆的友情最久,历时五十余年,老而弥笃,被称为“郢中三友”
始来游学，犹为硕儒的儒？
儒-释义：读书人。
此句意思就是：（荀卿五十岁）才来游学，还成为儒家大师。
出自《颜氏家训》第八篇《勉学》：魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；
译文：曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；
浩然有焉的意思？
广阔盛大的样子。
《晋书．卷四一．刘寔传》：「悬车告老，二十余年，浩然之志，老而弥笃。
」唐．李白〈日出行〉：「吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
」也作「皓然」 。
弥笃怎么解释？
弥笃 可以理解为坚定不移。
例 他预修《武宗实录》，事必直书，不为尊者讳。
他在长期流放中，仍然“好学穷理，老而弥笃”（《明史·杨慎传》）。
久尔弥笃和历久弥新都什么意思啊，可以回答的详细些么？
久尔弥笃：弥，更加；笃，原义有忠实、厚道、坚定、重等众多含义，可以引申为深厚等视语境而异。
久尔弥笃，经过长久的时间而更加深厚、忠实。历久弥新：弥，更加。
新视不同语境而有不同的具体含义，如与旧相对、与老相对、新鲜等。
经历长久的时间而更加鲜活，或是是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。
勉学赋全文？
勉学》
北齐·颜之推
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但 能说之②也。古之学者为人，行道以利世也③;今之学 者为己，修身以求进也④。夫学者犹种树也，春玩其 华⑤，秋登⑥其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋 实也。
人生小幼⑦，精神专利⑧，长成已后，思虑散逸⑨， 固⑩须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至 于今日，十年一理(11)，犹不遗忘;二十之外，所诵经书， 一月废置，便至荒芜(12)矣。然人有坎壈(13)，失于盛年(14)， 犹当晚学(15)，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可 以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃(16)，此皆少学而至 老不倦(17)也。曾子七十乃(18)学，名闻天下;荀卿五十， 始(19)来游学，犹为硕儒(20);公孙弘四十余，方(21)读《春 秋》，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学《易》、《论语》; 皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒，此并 早迷而晚寤(22)也。世人婚冠(23)未学，便称迟暮(24)，因 循(25)面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学 者，如秉烛(26)夜行，犹贤乎瞑目(27)而无见者也。
学之兴废，随世轻重(28)。汉时贤俊，皆以一经弘(29) 圣人之道，上明天时，下该人事(30)，用此致(31)卿相者多 矣。末俗已来(32)不复尔，空守章句(33)，但(34)诵师言，施之 世务，殆无一可(35)。故士大夫子弟，皆以博涉(36)为贵， 不肯专儒(37)。梁朝皇孙以下，总丱之年(38)，必先入学， 观其志尚(39)，出身(40)已后，便从文史，略无卒业者(41)。冠 冕(42)为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周 弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等，兼通文史，不徒(43) 讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子 才。此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名(44)。如此诸 贤，故为上品，以外率(45)多田野闲人，音辞鄙陋(46)，风操 蚩拙(47)，相与专固(48)，无所堪能(49)，问一言辄酬数百(50)， 责其指归(51)，或无要会(52)。邺下谚云：“博士买驴，书券 三纸，未有驴字。”使(53)汝以此为师，令人气塞(54)。孔子 曰：“学也，禄(55)在其中矣。”今勤无益之事(56)，恐非业 也。夫圣人之书，所以设教(57)，但明练经文(58)，粗通注 义(59)，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居(60)”即须 两纸疏义(61)，燕寝讲堂(62)，亦复何在?以此得胜，宁(63)有 益乎?光阴(64)可惜，譬诸逝水(65)。当博览机要(66)，以 济(67)功业，必能兼美(68)，吾无间(69)焉。