万世师表的意思解释及典故(故事)

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万世师表
拼音: wàn shì shī biǎo
频率: 常用
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 偏正式
解释: 万世:很多世代,非常久远;师表:表率。值得永远学习的榜样。

语法: 作宾语、定语;指学习的榜样。
典故出处: 晋·葛洪《神仙传》:“老子岂非乾坤所定,万世之师表哉!"
成语示例:
英文翻译: an exemplary teacher for all ages <the teacher for all ages>

万世师表的意思解释及典故

万世师表陶行知的意思?

这句话的意思是陶行知是万年以来教师的榜样表率。

陶行知为什么被称为万世师表?

因为陶行知不但有先进的教育思想,而且有办教育的实际行动和功绩。

孔子为什么被称为万世师表?

"万世师表”是怎么来的?

孔子作为一位伟大的教育家,因为他为教育事业和教育精神而被后世所景仰。魏黄初二年,魏文帝在发诏策封孔子后裔时,称孔子是“亿载之师表”。

到元朝时,元朝至大元年武宗在加封孔子狗“大成至圣文宣王”的诏书中又称孔子为“师表万世”。到了清代,方泰熙皇帝又于康熙五十二年在孔庙大成殿亲自题匾“万世师表”。

孔子为什么被称为“万世师表”?

后世皇帝之所以多次追封孔子,并将其奉为“万世师表”。主要是因为儒家学说向来尊崇王道,尤其是伦理学说和所提倡的“忠孝”思想也有利于统制者维护他们的统治与社会的稳定,因此历代帝王才会都有意识地尊奉孔子。尤其是元、清两代皇帝,因为是少数民族统治汉族,特别需要在精神方面取得汉族人的认同,所以才热心于通过尊三年孔子来取得汉人的心理认同。

要简明地介绍一位伟人,是件非常困难的事情。作为中国乃至世界教育史上的先行者,孔子是伟大的,是富有首创精神和做出巨大贡献的。他的教育思想之完备深刻,教育实践之卓有成效,教育经验之丰富多彩,教育个例之特色鲜明,哪怕每一小块内容,都不是“简明”的文字和讲说所能全面呈现的。因此,限于时间与篇幅,请原谅我只能做如下的择要的介绍。

第一,孔子的教育创举及其意义

据《孟子》记载,古代地方官府兴办的教育机构是很早就有的,“夏曰校,殷曰序,周曰庠”。但作为私学,孔子之前是没有的,或者说是没有特别成型和成气候的。直到孔子,才兴办私学,开此一历史先河。作为创始形态的私学,无疑是一只难搞的螃蟹,而孔子设于杏坛,招聚门生,口诵心传,讲习不辍,硬是把这只张牙舞爪的教育螃蟹吃得嘎嘣有声,滋味十足。

今天一提起古代教育概念,常让人联想到两个文气与诗意兼而有之的词语。一个叫“杏坛”,《庄子·渔父》上说,“孔子游于缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴”,据此,孔子45代孙孔道辅监修孔庙的时候,就在正殿旧址“除地为坛,环植以杏,名曰杏坛”。所以,后世所谓“杏坛”,既特指孔子创建的最早的私学课堂,也泛指广义教育机构和场所。

第二个词叫“木铎”,它本是古代的一种器乐,外围用瓦铜作桶腔,中心以活动木槌为舌,摇晃发声,铿锵响亮。《论语·八佾》上就说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”意思是社会混乱已经很久,上苍要以先生的学说为号令啦!虽然这是在周游列国路途,一个地方边境官员有感而发的赞叹,但也说明孔子当时因为兴私学,传播儒家之道,声名与威望已经很不一般。孔子作为师者,也常以木铎自比,认为自己就是上天派来教化民众的一个铃铛,我以为这是一种难能可贵的教育使命的自觉。为什么后来“木铎”成了教师的别名?为什么后世又有“金铎为武,木铎为文”的说法?为什么今天的北京师范大学有一标志雕塑以及它的校徽上有一主体图案也叫做“木铎金声”?其源头都因为孔子创造性地开办了私学。

孔子首创私学,建立了属于那个时代的新的教育平台与模式,更广泛更平民地推动了教育发展。孔子生于公元前551年9月28日,农历八月二十七日,大约30岁左右,他就开始设坛收徒,而且没有特别的太难跨越的门槛限制。他说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”这是啥意思?通行的传统解说是:学生主动缴纳一捆干肉(如同今天的熏肉腊肉),他就收作弟子。比较翻新的解说是:学生能主动约束省察自己,有进取心,他都会好好地教。这两种理解,一则表明孔子收徒在物质报酬方面的门槛设得不高,二则表明他重视并强调学生主观精神方面的自修态度,因此,这两说都不影响我们体认孔子创办私学出发点的伟大。

他还主张“有教无类”,就是说不因为籍贯、个性、天赋、贫富、贵贱、老少等而拒收人家入学(当然,好像性别还是有顾忌的,我没发现过孔子招收女同学呀),或者看人下菜碟儿,分等级有区别地待人。千万别小看我刚才讲的“自行束脩”和“有教无类”这两点,在春秋末期那会儿,作为第一家私学,可是新鲜事,带有教育拓荒的意义,不仅创建了新的办学模式,更是从贵族到平民大大拓宽了教育对象的吸纳范围,而这两条广告词简直就是一份平民教育宣言,一缕投射给新兴地主阶层改变命运的曙光!

第二,孔子的师道主张与实践

作为先师至圣,孔子树立师道,并身体力行。他把师道的原则一条一条地确定并贯彻到底,绝不为办学而办学。从性质上讲,他办的是私学,可是从育人方式与效果上看,最可贵的恰恰在于它仿佛并非在办私学,并非在传导狭隘的人生观念,兜售偏执的文化货色。孔子有自己高标准的教师自定义,他一生树立并忠实践行着“以身作则、言传身教、诲人不倦、无私无隐”等可贵的师表风范。

孔子强调君子人格,主张教育要培养德才兼备的社会官员和人生榜样。在孔子影响下,《论语》中形象鲜明的如颜回、子路、子贡、宰予、曾参等人,虽然秉性天赋不同,能力才情迥异,得道深浅不一,但人格精神皆化一于孔子。两千多年以来,多少后学渐染他们的德泽,仰慕他们的品节,这与孔子首轮教育的成功是密不可分的。办学之初,孔子的学生并不多,只有颜回、子路、曾皙等几个,但后来如同“桃李无言,下自成蹊”那样,魅力和影响渐渐扩散,最终达到了数量与质量兼众并优的高度。

孔子办学,传道为先,非常重视德育教化。通过《论语》我们能系统地了解到孔子对“仁、义、礼、孝、忠、信”等道德观念的阐述。他的道德概念是系统而清晰的,内容是明确而丰富的,构成是初具规模的,这为后世的孟子完成儒家思想体系的集成奠定了宽广而牢固的基础。

孔子还是课程开发与自编教材的高手。他拓展了教育课程的门类和内容,史称孔门四教的“文、行、忠、信”,孔门四科的“德行、政事、文学、言语”,以及孔门三化育的“礼教、诗教、乐教”等,在我国教育史上都极具开拓性和独创性。孔子整理典籍,重视并推进了以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为主体的系统教材建设,这对于人生成长与人才培养的意义也是深远而普遍的。

孔子亲自培养了一大批德才兼备的社会栋梁之材。孔子有多少门徒?民间的说法是“弟子三千,贤者七十二人”。他早年的学生,或随之奔走周游,或受聘做官,参与社会活动的较多。他晚年的学生,如子游、子夏、子张、曾参等,很多人继承孔子衣钵,讲学授徒,成为重要的文化继承人和传播者。诸子百家之后的好多历史阶段,儒家学说与思想得以成为中国学术主流,这些弟子功不可没。在春秋末期的生产力水平和教育风习影响下,孔子独立杏坛,教得门生满堂,英才辈出,足见其教育魅力之强大,教学方法之高妙!

毫不夸张地说,是这几方面的存在与积淀,奠定了我国古代教育思想的基础,对我国乃至世界的教育文化发展都产生了巨大影响。德国有位哲学家叫雅斯贝尔斯,把中国的孔子、老子与古希腊的苏格拉底和柏拉图、印度的释迦牟尼、以色列的犹太教先知们相并列,称他们都是公元前500年左右、各自文明大演进区域里最伟大的精神导师。美国版《人民年鉴手册》列出世界十大思想家,孔子排名第一。这充分说明孔子作为万世师表的教育先行者,是伟大的,永垂不朽的。

第三,孔子的教育理念与范例

孔子创立了系统的教育教学原则,总结出师道尊严、有教无类、诲人不倦、为人师表、言传身教、教学相长、立志有恒、因材施教、启发诱导等等丰富的教育经验。这些经验及相关理念阐述,有如古老的空谷之音,称得上启发后世直至今天的师道研究和学习的宝贵说教。

说到这里,假如现在要求你围绕“有教无类和因材施教”的基本内涵及其关联性,从《论语》中举例,介绍孔子的教育境界或教学艺术,可以做到吗?

其实,每一个稳定理念,《论语》中都有许多事例支撑和内涵阐述。“有教无类”是孔子的自白,表示对于求教者一视同仁,不会因了对方的出身、地域、天资等而有所区别,打个比方就是施教不挑食。“因材施教”是程颐、朱熹帮孔子总结出来的,表示孔子的执教方法因人的材质特征而有所不同。前者指教育情怀与态度的等同,后者指教育策略与技巧的区别,前者是“道”,后者是“术”,二者因为观察点不同,教育教学讲究也有所不同,互为要素,相辅相成。

举一个例子吧:《论语•先进》记载着孔子对学生的一段点评——他说,“德行好的:有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。会说话的嘛:有宰我、子贡。政事领导力执行力强的干将:有冉有、季路。熟悉古代文献、擅长《诗》《书》的文艺范儿呢:有子游、子夏”——好家伙,对一个个得意弟子孔子真是门儿清啊!这是充分了解学情,也是“有教无类”的理念得到了成功实施的佐证。

再举一个例子:

子路问:“闻,斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻,斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻,斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻,斯行诸’,子曰‘闻斯行之’;赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

意思是说:有一次,子路问先生:“听到一件合乎义理的事,就要立刻去做吗?”孔子说:“父亲和兄长都还在哩,怎么能一听闻就去做呢?”言外之意,就是应该先请示,或者先逊让。另一次,冉有也问:“听到一件合于义理的事,立刻就去做吗?”孔子说:“听到了就立马去做呗。”这让公西华弄不明白了,说:“同样的问题,先生的回答却不同。我被搞糊涂了,冒昧请教于您。”孔子解释说:“冉求遇事畏缩不前,所以我要鼓励他敢于进取;仲由好勇过人,所以我要提醒他退让一些。”这便是因材施教。

史载孔子三千门生,七十二贤能,性情不一,却各有其长。单从《论语》中出现的三十多位来看,他们之中,富、贫、狂、狷、愚、鲁等样样都有,但在孔子的春风化雨之下,最终都成了助益于人生和社会的有用之材,不能不说这是“有教无类”和“因材施教”的理念付诸实践的成功范例。

因为时无英雄,遂使竖子成名。同一个问题,变换字眼出现无数多次了,蠕家信徒真是会炒作。那我偏不让出话语权,非要揭穿孔子的真面目!

孔子是蠕家的师,不是人民的师,不配作人民的师。世界上最渣的老师是孔子,最伟大的老师是毛泽东。下面我用事实来证明,如果你想反驳我的观点,也请用事实说话。

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明,孔子之前有正腐创办的各级义务教育制学校,连百里奚这样的奴隶都能学知识当上宰相。

但孔子办高价培训班,开了教育产业化的先例之后,教育成了收费项目,平民再也上不起学了(旧中国的文盲率能说明一切)。

直到新中国成立后,扫盲三亿多人,普及九年制义务教育,才有了普惠人民的教育!毛泽东才是真正的大成至圣先师,万世师表!

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表明孔子似乎以白吃为耻的。但是当他的弟子樊迟请学稼,孔子回答不了,却在樊迟出去之后,痛骂:“小人哉,樊须也!“

在孔子眼里,劳动人民就是小人,不用说,经商等其它行业的更不算人,只有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣,有学生真想学劳动技能了,又背后大骂学生是小人,应该只学礼义等为官之道。

说的一套,做的一套;当面不说,背后骂人,这样的人配作老师吗?

宰予昼寝本是小事,孔子不反思自己的课为什么不吸引人,反而骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗?

在《论语·阳货》中,孔子提出:“唯上知与下愚不移”,水平高低不能通过学习转换吗?那要你这样的老师干吗?

子曰:“举一隅不以三隅反,则不复也”。意即,告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角,就不在你身上浪费时间了。对于不能够触类旁通举一反三的学生,孔子是一丝耐心也没有的,不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗?

如果人们不把饿了吃饭,困了睡觉叫伟大,因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教,还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线,女孩学耕田。现在高中分科、分班,到大学分专业,个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

三、孔子的水平不配当老师。

宰予在守丧几年的问题上把孔子的脸打肿了,孔子无话可对。宰予出去后,孔子背后又骂开了:“予之不仁也!……”

这种当面不说,背后骂人成瘾的人渣是谁称为圣人的?。

而且坚持丧期三年的新儒家有吗?爹三年娘三年,老婆三年儿三年,你这辈子只剩哭丧了!

子路让子羔去作费地的长官。孔子说:“这简直是害人子弟。”子路说:“那个地方有老百姓,有社稷,治理百姓和祭祀神灵都是学习,难道一定要读(你选的)书才算学习吗?”孔子(理屈词穷,只好)说:“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

当代的蠕蛆们继承了孔蠕不会摆事实讲道理的基因,只会空口乱喷,或者说人家没看完

子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”

孔子说:“颜回的学问道德接近于完善了吧,可是他常常贫困。子贡不听我的教导,去做买卖,猜测行情,往往猜中了。”

最听孔子话的颜回穷困潦倒早早就死了,不听孔子安排的子贡发财了。孔子教的东西只能反着听吗?这样的老师,你怕了吗?

世道变坏,是从把孔子当师表开始的。

所谓师表,领域内学术顶级并能为后来人起模范表率的人。大白话讲就是,世世代代得以享用供桌之上冷猪头待遇的先人。

孔孟之道廓清了春秋战国以来中国人五花八门、千奇百怪的各种奇思妙想,把所有意识形态、思想文化、道德精神的流派正本清源,兼容并包到自己一家,成为整个中华民族的运行准则。

这个行为准则一旦形成,就将一个民族或者是邻近民族文化圈的所有人们,对社会、人类、世界的认识归并到一个圈子里,人人都不得越矩,谁要是想跳出这个圈就会碰的头破血流,不得不再次灰溜溜折回圈内。不管你愿意不愿意,这就是你思维思想存在的维度,无法逃逸,对这个环境认识到位了,会越活越好,反过来说抵制只会自讨苦吃。

古今中外,莫不如此。

孔子是中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首,孔子”被誉为“万世师表”的主要有3方面的原因。

1、学习态度方面

孔子是自学成才的典范,勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。

2、核心思想方面

孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

3、文化传播方面

孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信,政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中“七十二贤士”,便是著名的七十二贤士。

孔子是自学成才的典范,勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。如《论语·学而》中孔子说“学而时习之,不亦乐乎?”(学习并且经常去温习它,这不也是一种快乐吗?)

孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。

政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中“七十二贤士”,便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁,又为儒家学派延续了辉煌。

万世师表就是永远都是老师的表率,那孔子都有哪些言行值得如此称赞呢?言,说了好多教育的至理名言比如有教无类,因材施教,温故而知新等等。大都被孔子的弟子记录在论语当中。行,是当时最大的私塾,三千弟子七十二贤能!最终开创了儒家学派被后代帝王所尊崇。这应该是最主要的成就!一家之言多多指正!

首先,孔子的思想确实有优越性,理想很美好,做事很踏实。

其次,他首创私塾,将教育从贵族专属变成有教无类,可以说他是教师的始祖,对后世影响深远,如果没有他开创的民间教育,那后世的科举制也无从谈起,中国历史将完全是另一个样子,担得起“万世师表”中的“万世”。

还有,他品德高尚,因材施教,对弟子很好,所以弟子们很多成材了,也正是子路这些成材当官的弟子们感恩孔子,所以一直帮孔子宣传,在孔子去世后把他塑造成一代圣人,可见他教育的成功,担得起“万世师表”中的“师表”。

孔子人格伟大至公无我,是教育家、哲学家亦是政治家,是古今全世界教师的表率。清圣祖曾以「万世师表」四字题孔子庙的匾额,后世遂以此专称孔子。 赞美孔子乃千秋帝王之师,万世人伦之表。

万世师表指的是哪一位?

孔子被称为万世师表最早出自《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”(从前孔子有圣人的才能、帝王的本领,……可以说是顺应天命而降世的人才,他可以称得上万世师表啊!)

这篇古文称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时,康熙皇帝又亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上,从此,人们便称颂孔子是“万世师表”。

至圣先师万世师表的意思?

一日为师,终身为父的意思

万世师丧意思是什么?

形容思想家,文学家的思想和哲思,可以穿越几千年,影响几十乃至几百代人.同“万世师表”.在这里经常用来形容孔子.孔子人格伟大至公无我

形容思想家,文学家的思想和哲思,可以穿越几千年,影响几十乃至几百代人.同“万世师表”.在这里经常用来形容孔子.孔子人格伟大至公无我

意思是值得永远学习的榜样。出自《三国志·魏志·文帝纪》。成语解释 万世:很多世代,非常久远;师表:表率。《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”

万世师表什么意思?

万事师表:值得永远学习的榜样。

万世:很多世代,非常久远;师表:表率。

为人师表行为世范的典故?

你能识别我的典故,北齐书王昕书杨被重骑德业亦为人之师,表教育书育人30多年,他早已是桃李满天年来他最大的愿望,就是云有一只金币,一直真正的金币有一天女邮递员送来了一个精致的小盒子,打开一看,是他梦寐以求多年的金币合理,还有一张发票,上面写着金表的价格,它非常的昂贵,价格是普通钢笔的100多倍,相当于他整整一个月的

《北齐书·王昕书》:“杨愔重其德业,以为人之师表。”

教书育人三十多年了,他早已是桃李满天下。多年来,他最大的愿望能就是拥有一枝金笔--一枝真正的金笔。

有一天,邮递员送来一个精致的小盒子,打开一看,是他梦寐以求了多年的金笔!笔盒里还有一张发票,上面写着这枝金笔的价格,它非常昂贵,价格是普通钢笔的一百多倍,相当于他整整一个月的薪水!原来,这是多年前的一位学生从上海寄来的。他如获至宝,他迫不及待地想吸上墨水,到书桌边龙飞凤舞一番。但是他努力半天,怎么也无法把笔管拧下来。他越是使劲,笔管越紧。无奈之下,他从城东跑到城西唯一的钢笔修理部去,请修笔的师傅帮忙。修笔师傅几下子就把笔管拧了下来。老师不明究里。修笔师傅说:这枝金笔跟普通钢笔不同,里面的螺丝的方向跟普通螺丝是相反的,普通的钢笔要顺时针拧,金笔得逆时针才能拧开。

老师恍然大悟。他用这枝金笔写下了一篇《金笔的联想》。越是名贵的金笔,它的内部构造就越是有别于普通钢笔,人不也是一样吗?处于青少年时期的学生更是如此。由于天才学生和普通学生的心理特点不尽相同,教育普通学生的方法未必适用于天才学生。聪明的老师应该针对他们不同的心理特点因材施教,不能简单处理。

他又想起了许多往事。教书多年以来,班上总是有一些特立独行的“怪”学生,当时他无法理解他们,整天老是批评他们。现在他才完全明白,那些“怪”学生,也像一枝枝与众不同的金笔吗?只因为他当年千篇一律地处理,他们未能得到更好的发展。假如时光可以倒流,他能够再一次那些学生认识,他一定会换一种态度、换一种思维、换一种方法……

张伯苓先生以身作则戒烟     

我国著名教育家张伯苓,1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育,并且身体力行,为人师表。 

一次,他发现有个学生手指被烟熏黄了,便严肃地劝告那个学生:“烟对身体有害,要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气,俏皮地说:“那您吸烟就 对身体没有害处吗?”

张伯苓对于学生的责难,歉意地笑了笑,立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来,当众销毁,还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆,诚恳地说: “从此以后,我与诸同学共同戒烟。”果然,打那以后,他再也不吸烟了。

为人师表行为世范的典故来自《太平御览》卷五四二引《荀氏家传》:“魏文帝在东宫,武帝曰:‘荀公为人之师表也,汝当尽礼敬之。’”明.焦竑《玉堂丛语.方正》:“公曰:‘敬宗忝为人师表,而求谒中贵,他日无以见诸生。’”

述宾 成为别人学习的榜样。语本《北齐书·王昕传》:“杨暗重其德业,以为人之师表。”明·焦竑《玉堂丛语·方正》:公曰:“敬宗黍~,而求谒中贵,他日无以见诸生。”褒义。多用于学习的榜样方面。良师益友 好为人师

孔子的事例就是为人师表行为示范的典故。教育在很大程度上取决于教师的表率作用之发挥。孔子的一生,始终以自身的言行为学生塑造着教师的角色形象,充分起到了典范作用,被后人尊为“万世师表”。他提倡正人先正己,“不能正其身,如正人何!”(《论语·子路》)子路问从政之事,孔子回答:“先之,劳之。”(《论语·子路》)“先之”就是身体力行,于教师而言,要求学生做到的,自己首先要做到。

岳飞

是中国古代将帅中廉洁奉公,为人师表的楷模。他从严治军的一个突出特点就是严以律己。岳飞提出过国泰民安的两个著名口号:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”

他身体力行,严守一不贪财,二不爱色,三不娶妾,四是山河未复滴酒不进的“四不”规定。

在东汉初年,南阳太守杜诗在向光武帝推荐伏湛的上疏中,就说伏湛“笃信好学,守死善道,经为人师,行为仪表”。(《后汉书》卷五十六)东汉和帝之初,窦宪也上疏称桓郁,“结发受学,白首不倦,经为人师,行为儒宗”。(《后汉纪》卷十二)汉朝末年的陈寔,在一篇碑文中称颂主人“文为世范,行为士则”。

一、孔子相师

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方,见有一孩子用土围成了一座“城”,坐在里面。孔子就问:“你看见马车为什么不躲开呀?”那孩子回答:“人们说您孔老先生上晓天文,下知地理,中通人情。

可是,今天我见您却并不怎么样。因为自古到今,只听说车子躲避城,哪有城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下,问:“你叫什么名字?”孩子答道:“我叫项橐。”孔子为了挽回面子,就想出了一连串问题来难项橐,但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博,连自己也辩不过他,只得长叹一声,俯下身子对项橐和蔼地说:“后生可畏,我当拜你为师。”回头对弟子们讲:“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖,项橐便名扬九州,震动朝野。

以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载,甘罗十二岁拜丞相时,还拿项橐作比喻,说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”盖出于此。

“学为人师,行为世范”是北京师范大学的校训,它是启功教授在1996年的夏天,响应学校的校训征集活动提出的。这一校训一经提出,不仅立即得到了北京师范大学全校师生的高度认同,而且很快引起了全社会的深切共鸣。除了社会各界人士在各种场合援用并称赞外,很多学校尤其是师范学校的校训也仿效而制,表现出浓烈的依傍的印记。

一、第一句:“学高为师,身正为范” 是出自著名教育家陶行知先生的名言。

第二句:“学为人师,行为世范"是出自著名教育家、古典文献专家、书法家启功教授的深思感悟,并由他亲自题写,之后“学为人师,行为世范”成为北京师范大学的校训。

二、"学高为师,身正为范;学为人师,行为世范"意思解读:

1、”学高为师,身正为范“:意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师,除了要有扎实的专业知识,较高的文化水准外,更重要的是要求教师应有良好的道德素质。

2、“学为人师,行为世范"意思是:老师应该努力做好学问,有充足的知识和品格来教导学生;要努力树立自己的形象,规范自己的行为,为世人做个好的典范,成为社会中的楷模。

孔子为什么能成“万世师表”?

因为他跪舔权力跪舔的好,其一生都为做权力的走狗而奔跑,所以只有和平时才把他拿出来当门面装点暴力,这样一群人当官什么也不知道,又什么都想管。对于中国来讲是有毁灭性的,斥科学技术为奇技淫巧,商人为下九流。每每有佛道出现科学技术的天才,就极力打压排斥,唯恐夺了自己跪舔的位置,还恬不知耻的夸自己什么席上珍,自诩为圣贤,实则是一群玩弄文化不思劳作的蛇虫。什么为万民立心,不过是自己往自己脸上贴金。而万世师表是儒婊们众牌坊之中最大的一个

孔子学说符合中国封建社会上升阶段人性需求,然而统治阶级维持其思想统治地位太久,致使中国社会维持封建社会运行时间太长!

孔子能成"万代师表",如管仲能成"万代师婊"一样,异曲同工,如出一辙?

孔子发明了虚伪,坑民,利己的儒学思想,被历代帝王推崇之,管仲创造了妓院随军慰安,从中牟利也被历代效仿之!

因此二人都成了"万代师婊"外以忠孝示人,实内恶毒利己,不择手段,还不如婊也?

谈论事物,要留意它的“普遍性”与“特殊性”。防止“以点否面”,以偏概全。说起“讲道德”为了阐明一件事里的道理,以上的那些事也许有,也许是自造的“寓言故事”……現在讲道德是因为在“商品经济”时代,一切向钱看,在追求财富的道路上没有底线,出現道德败坏,道德沦丧的事太多(无论古今)需要提振,加强这方面的工作。无论古今中外,讲道德没有错,也不应遭非议。做人,就要讲人品,讲伦理,注重道德修养,不然‘’人‘’没有‘’人‘’的品性特征跟禽兽还有什么区别呢?看了许多在这方面探讨的文章,使人大开眼界,受益匪浅。有些让人感觉是最“冠冕堂皇”的胡说九道。

“孔子为什么被称为万世师表?”

第一、因为“天子皇帝”要“万岁万万岁”!

第二、又因为“天子皇帝”要“罢黜百家,独尊儒术”!

第三、所以:孔子的儒家的儒术就成了“天子皇帝的万世师表”!

后果是:主子有所好,奴才必甚至——走向了极端!

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