一家之论的意思一家之论的故事详细解释及典故一家之论成语接龙、组词、近义词、反义词
- 一家之论
- 拼音: yī jiā zhī lùn
- 频率: 一般
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 指有独特见解、自成体系的学说或论著。
- 语法: 作宾语；指有独特见解。
- 典故出处: 清·顾炎武《与友人论易书》：“排斥众说，以申一家之论，而通往之路狭矣。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
一家之论的意思解释及典故
一家之言有什么历史典故？
一家之言【拼音】yījiāzhīyán【成语故事】西汉时期，史学家司马迁走南闯北，收集各种史学资料，用近20年时间撰写出52万余字的《史记》。
他始终保持严谨的态度，按事实撰写历史，以自己的独特的见解评价历史人物，他对好友任安说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”【典故】欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
西汉·司马迁《报任少卿书》【释义】指有独特见解自成体系的论着。
【用法】作宾语；指有独特见解【结构】偏正式【近义词】一家之辞、一家之论、一家之说【成语例句】◎从这一点说，历史研究的可贵之处不在于人云亦云，因循旧说，而在于汇通古今之变的基础上，大胆创新，成一家之言。
◎在具体的论述中也是不囿于一己之见、一家之言，而是从善如流、广泛汲取。
词自是一家之说是谁提出的？
宋代词人苏轼。
词是曲子词的简称，最初是配乐歌唱的歌词，多为休闲娱乐之用，民间的曲子词也是通过歌女的传唱而到文人手中，文人们在写诗之余就填词谱曲，反应的内容比较狭窄，很多都是描写男女之情、自然光景，所以难登大雅之堂，一直被社会认为是绮艳之作。
苏轼“自是一家”之说，是为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱而提出的创作主张。
苏轼认为，诗与词虽有外在形式上的差别，但是它们的艺术本质和表现功能却是一致的，他从诗词同源的渊源论角度提高词体的地位，对词进行了大胆的革新，使词向诗的方向靠拢。
词自是一家之说是苏轼提出的。
“自是一家“出自苏轼在其给朋友的一封信《与鲜于子骏书》：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家”（《苏轼文集》卷五三）。
苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
如何理解司马迁所说的“成一家之言”？
此语出自司马迁《报任少卿书》，前后文如下：
”古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”
余英时语或可做一注脚：
“中国很多史学家都梦想写通史，那是因为历史传统的关系，通史在中国文化上的意义不同，我们理想的通史是司马迁式的，所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是不得了的大综合。或者像司马光写《资治通鉴》，但《通鉴》已不算“通”，只能从三家分晋开始；还必须有七八个专家给他专门做研究，他自己写成最后稿本，现在还保存一本司马光通鉴稿，看看别的专家的东西，他来改写贯通。但他的问题不像现在的通史，那是给皇帝看的：怎么治，怎么乱，治乱的原因在哪里？有很清楚的目标。从历史上得到一些统治的教训，怎么样治理这个国家，是一个镜子。我们现在是给谁写呢？写通史就有不同的观点，有的从文化观点，有的从平民观点。我们每个人都想知道平民怎么想的，可是平民根本没有资料，农民每天耕田，晚上回家吃饭，有什么东西可以作资料呢？他的感想不可能写出来，有人代他写出来也不能作为代表。今天写通史的情况不一样了，通史是教科书，“成一家之言”就不是通了，只是一个人的看法。写通史希望销路好，就不能成一家之言，是集众家之言，所以观念变了。在这种情形下，写通史要靠综合能力和叙事本领，与司马迁和司马光完全不同了。……我是学历史的，基本上讲的就是“通古今之变”的问题。古今怎么变化，那必须有一个整体的构想。在古今之变中，就有具体的如何“通”的问题。我不写通史，往往集中精神研究每一个时代的特殊问题。但“通”的观念永远在我心里。我愿意借这个机会说明，中国古代“通史”的观念和现代教科书式的通史，不是一回事。传统的观念预设着一种全能的超越观点，好像上帝一样，可以看到全史的整体，所以在“通古今之变”上面还要加上“究天人之际”。史学家是人，人一定在地上某一个时空交叉点上，就会受我的时空交叉点的经验所限制，不可能看到想象中上帝的眼光。哪一个史学家不是在时空交叉点上活着呢？离开时间和空间，能够存在吗？“
一家之谈的意思是什么？
一家之谈的意思是指有独特见解、自成体系的学术论述，也泛指一个学派或个人的理论、说法。
成语一家之言是什么意思？
指有独特见解自成体系的论著。
[出处]汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”汉·班固《典引》：“司马迁著书成一家之言。
”
一家之法是什么思想？
这是黄宗羲对维护君主利益的法律的一种称呼。
他认为这是没有“一毫为天下之心”的法律。
将天下的利益尽归君主，势必引起天下之乱，违背了立法的本旨，是“非法之法”。
黄宗羲的“一家之法”是针对整个封建制度而提出的，是对整个封建法制的批判。
别是一家的词论是哪个诗人提出的？
别是一家是李清照诗人提出的。
李清照的“别是一家”的观点出自其《词论》一文。
《词论》其中提出的“别是一家”说是李清照在考查了数百年词的创作实践的基础上提出来的、关于词之文体和题材及主题之规定性的一个鲜明判断。
其中提出了词的见解和要求，包括词的高雅，浑成，协乐，典重，铺叙，故实等特征。
李清照词论维护了词的艺术体性，维护了词的传统风格。
别是一家是李清照诗人提出的。
李清照的“别是一家”的观点出自其《词论》一文。
《词论》是中国文学史上最早的一篇关于论词的文章，其中追朔了词的发展，兴起直至对词坛宿将的批评，其中提出的“别是一家”说是李清照在考查了数百年词的创作实践的基础上提出来的、关于词之文体和题材及主题之规定性的一个鲜明判断，其中提出了词的见解和要求，包括词的高雅，浑成，协乐，典重，铺叙，故实等特征。
李清照词论维护了词的艺术体性，维护了词的传统风格。